第47章 在禅宗教义中，对“活在当下”的描述有哪些
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禅宗教义对修行最终境界的描述，无论是天堂还是极乐净土，都跳不出“活在当下”的范畴。
因为“活在当下”不但是最简单有效的修行方法，也是修行圆满的最终状态。
佛陀曾经说过一句话：若非当下，何时？
因此，活在当下，就是修行，活在当下，就是身处天国。
下面摘录几个经文中不言当下，却直指当下的词语，并附个人感悟，观迎指正。
即见如来\\u003d活在当下
怎样才能见如来？
见诸相非相！
如何理解这句话呢？
很多人将其理解成这个世界的本质是虚幻的。
从某个维度来说，或许这是真的，但生活却是有温度的。
你并不能因为相信这个世界是虚幻的，就会摆脱烦恼痛苦从而活得精彩和自在。
所以，在认知没有突破的时候，这种信念并不会对你的生活产生实质性的帮助。
如果换一个角度，看看这句话能否让你产生不同的感受：
“见诸相”，什么是诸相？它包括你看到画面、触摸到的物品、听到的语言等等。你看到的事物的样子就是“诸相”中的相。
从生活中来讲，这个“相”是实有的，就像一栋大楼，但凡有点常识，都会在看到它的那一刻认出它是大楼。
虽然从物质构成来说，原子之间的空无要远大于实有，但在日常生活中这种理论毫无用处。
所以，与其说服自己相信那栋大楼是由空无组成的，还不如接受它就是一栋实实在在的大楼更让你坦然。
因此，“见诸相”完全可以理解成“接受事实”或者“实事求是”。而实事求是的事，只能是正在发生或已经发生的事，正在发生的事只能在当下进行，已经发生的事只能是过去的事实。
解读了上半句，那么下半句的理解也就有了方向。
“非相”这个“相”不同于“见诸相”的相，却又产生于它。
非相是怎么产生的呢？
你是怎样看见一条狗就害怕的？你是怎样看着那栋大楼不顺眼的？你是怎样喜欢一个人，又是怎样讨厌她的？为什么孩子在很小的时候你百般疼爱他，为什么又在叛逆的时候恨铁不成钢？
这些问题都是基于你的认知、经验、好恶等因素在思考中分析判断得出的结论。
你喜不喜欢那栋大楼，与那栋大楼没有必然的关系，因为他根本就不会招惹你；你喜不喜欢一个人与那个人没有关系，因为总有一天你会厌倦她；你爱不爱你的孩子与他的表现没有关，而与你的思想有关系。
因此，“非相”可以理解成：不是你想的那样！
见诸相非相，便可通俗的解释成：尊重事实，不要在事实的面前展开脱离事实的联想。
生活中的酸甜苦辣是怎么来的？
因“见诸相”而生“非相”。
生活中的酸甜苦辣都是想象出来的，无论你感觉它是痛苦的，还是幸福的，因为你的感受永远都来自你的想法。
法尚应舍，何况非法
这句话怎么会与“活在当下”产生联系呢？
这里的“法”应该是办法、方法的意思，它们都是通过思考得来的，因此又可以理解为生活中的“想法”。
这些“想法”，被佛陀分成法和非法。
因此直译这句话就是：对你有利的想法都应该放下，何况那些对你非但无利反而有害的想法。
对此，佛陀用“筏喻者”来解释。
“笩喻者”，筏送人过河后，谁还会把筏子带走呢？筏无用吗？有用，在你想渡河的时候；筏有用吗？无用，除了过河几无作用。
我们的想法也是如此，解决问题之后，就不要再陷入其中，有用的想法都如此，那些无用的想法更应如此。
什么是无用的想法？
那些让你不爽的、痛苦的、烦恼的、恐惧的、焦虑的所有负面想法。
当这些想法被你放下的时候，你的注意力会放在何处？唯有此时此刻。
这不就是活在当下吗？
禅宗教义对修行最终境界的描述，无论是天堂还是极乐净土，都跳不出“活在当下”的范畴。
因为“活在当下”不但是最简单有效的修行方法，也是修行圆满的最终状态。
佛陀曾经说过一句话：若非当下，何时？
因此，活在当下，就是修行，活在当下，就是身处天国。
下面摘录几个经文中不言当下，却直指当下的词语，并附个人感悟，观迎指正。
即见如来\\u003d活在当下
怎样才能见如来？
见诸相非相！
如何理解这句话呢？
很多人将其理解成这个世界的本质是虚幻的。
从某个维度来说，或许这是真的，但生活却是有温度的。
你并不能因为相信这个世界是虚幻的，就会摆脱烦恼痛苦从而活得精彩和自在。
所以，在认知没有突破的时候，这种信念并不会对你的生活产生实质性的帮助。
如果换一个角度，看看这句话能否让你产生不同的感受：
“见诸相”，什么是诸相？它包括你看到画面、触摸到的物品、听到的语言等等。你看到的事物的样子就是“诸相”中的相。
从生活中来讲，这个“相”是实有的，就像一栋大楼，但凡有点常识，都会在看到它的那一刻认出它是大楼。
虽然从物质构成来说，原子之间的空无要远大于实有，但在日常生活中这种理论毫无用处。
所以，与其说服自己相信那栋大楼是由空无组成的，还不如接受它就是一栋实实在在的大楼更让你坦然。
因此，“见诸相”完全可以理解成“接受事实”或者“实事求是”。而实事求是的事，只能是正在发生或已经发生的事，正在发生的事只能在当下进行，已经发生的事只能是过去的事实。
解读了上半句，那么下半句的理解也就有了方向。
“非相”这个“相”不同于“见诸相”的相，却又产生于它。
非相是怎么产生的呢？
你是怎样看见一条狗就害怕的？你是怎样看着那栋大楼不顺眼的？你是怎样喜欢一个人，又是怎样讨厌她的？为什么孩子在很小的时候你百般疼爱他，为什么又在叛逆的时候恨铁不成钢？
这些问题都是基于你的认知、经验、好恶等因素在思考中分析判断得出的结论。
你喜不喜欢那栋大楼，与那栋大楼没有必然的关系，因为他根本就不会招惹你；你喜不喜欢一个人与那个人没有关系，因为总有一天你会厌倦她；你爱不爱你的孩子与他的表现没有关，而与你的思想有关系。
因此，“非相”可以理解成：不是你想的那样！
见诸相非相，便可通俗的解释成：尊重事实，不要在事实的面前展开脱离事实的联想。
生活中的酸甜苦辣是怎么来的？
因“见诸相”而生“非相”。
生活中的酸甜苦辣都是想象出来的，无论你感觉它是痛苦的，还是幸福的，因为你的感受永远都来自你的想法。
法尚应舍，何况非法
这句话怎么会与“活在当下”产生联系呢？
这里的“法”应该是办法、方法的意思，它们都是通过思考得来的，因此又可以理解为生活中的“想法”。
这些“想法”，被佛陀分成法和非法。
因此直译这句话就是：对你有利的想法都应该放下，何况那些对你非但无利反而有害的想法。
对此，佛陀用“筏喻者”来解释。
“笩喻者”，筏送人过河后，谁还会把筏子带走呢？筏无用吗？有用，在你想渡河的时候；筏有用吗？无用，除了过河几无作用。
我们的想法也是如此，解决问题之后，就不要再陷入其中，有用的想法都如此，那些无用的想法更应如此。
什么是无用的想法？
那些让你不爽的、痛苦的、烦恼的、恐惧的、焦虑的所有负面想法。
当这些想法被你放下的时候，你的注意力会放在何处？唯有此时此刻。
这不就是活在当下吗？