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人类的哲学研究中，存在三个无法绕开的根源问题。
其一，我是谁？
其二，我从哪里来？
其三，我要到哪里去？
这三个问题，休看简单到了极致，却蕴含着无法形容描述的恐怖。
第一个问题，涉及一切存在的本质。
第二个问题，涉及一切存在的源头。
第三个问题，涉及一切存在的因由。
自从上古时代，人类始祖启灵生智开始，直到到近现代社会，西方科学体系大行其道。
在这古往今来，浩浩荡荡的历史进程中，所有人类对于这三个根源问题的思考，就从来没有停止过。
世界各地，各式各样的神话传说，思想流派，宗教神学，文化风俗，科学技术。
细究起来，其源头无一例外，均是由此而来。
人的一切思考，选择，行为，举动，也都在无形之中，受到这三个根源问题的约束。
只是相比那部分能意识到这一现象本质，清楚的意识到自己在思考这三个问题，并依从自己思考所得的答案，指导自我生活的极少数人。
世界上的大多数人，都在生命从生到死推移的过程中，变得浑浑噩噩，同时也将这三个根源问题，交接给了潜意识。
而自我主体意识则接受了社会群体既往的规训，并将这种规训当做根源三问的暂时答案，去指导自己的人生道路。
举个简单的例子，姜典上小学的时候，曾经看过一则段子式的新闻报道。
内容是一位记者和一个农民工的一问一答，其内容大致如下：
记者问：你为什么打工？
农民工答：为了挣钱。
记者问：你为什么挣钱？
农民工答：为了买房。
记者问：你为什么买房？
农民工答：为了娶婆姨。
记者问：你为什么娶婆姨？
农民工答：为了生娃。
记者问：你为什么生娃？
农民工答：为了打工。
这则近似玩笑一般的闭环问答，曾经让幼年的姜典陷入深深的震撼之中，久久不能镇定。
实际上，这个例子，就是人的思维意识主体，在潜移默化之中，接受社会群体既往规训的最好例子。
这位答话的农民工，或许从来没有独自思考过根源三问。
或许独自思考过根源三问，只是并没有得出答案，从而被动接受了外在的无形规训，选择了不问因由，接受了从来如此的生活。
可就像鲁树人先生曾经发出的呐喊一般：
“从来如此，便对么？”
对错与否，权且不去讨论，在姜典看来，社会群体既往规训，是一种相当强大的力量。
其虽然并没有固定的表现形式，但往往潜藏在社会风俗，亲友言语之中。
于无形之中对人施加影响，会让人不自觉的去遵从既往规训行事。
认真说起来，这种规训的本质，其实是过往某一时期，某一阶段，某一些先人对于根源三问进行思考，得出的结论。
这些人将这种结论推而广之，彼此之间互相影响，经历时间流逝，最终成型。
反过来讲，这种既往规训也不是一成不变的，而是会随着时间流逝，不断更替演变。
其演变的动因，就是一部分后来人，对于根源三问进行思考，所得出的新的结论。
当然，凡是独自思考根源三问，并得出自己的答案，试图反抗社会群体既往规训，依照其指导自我生活的人，都要承受相当大的压力。
甚至很多时候，要担负一意孤行的代价。
而这一点，是绝大多数人，所做不到的。
现实社会中，绝大部分人，被父母亲友说上几句，就会坐立不安，心烦意乱，被位高权重的人呵斥一句，就会心惊胆战，难以自持。
这样的人，恰恰都是那则玩笑式闭环问答中，那个农民工式的人物。
他们，又怎么可能承受的了反抗社会群体既往规训的代价呢？
说回姜典自己，他也不记得从什么时候开始，就意识到了这个问题。
并且一有闲余时间，就会沉浸下来，去认真思考根源三问。
这么多年来，虽然并没有得出什么精微深奥的答案，但总也能勉力使自己脱离社会群体既往规训。
从这个意义上讲，过往的时间中，姜典虽然在社会中劳神伤身，为生计奔波。
但他的思维意志，始终游离在主流社会之外。
在他的认知中，根源三问中，涉及一切存在本质的第一问，最为关键。
这个问题，如果放在人这一主体上，会衍生出一系列的问题。
比如，“我”该如何定义？
比如，“我”的存在形式？
比如，生命的本质？
再比如，生命与非生命的关系？
……
在姜典看来，这些问题中，生命的本质这个问题，相对更为重要一些。
只有搞清楚了生命的本质，才能在此基础上，弄清楚生命与非生命的关系，进而搞清楚其他一系列相关的问题，从而最终回答“我是谁”这个根源问题。
适才任九霜崩解那枚红白二色丹丸，化作一阵光雨，姜典自然也沐浴其中。
他之所以会思绪万千，想到这与根源三问以及生命本质相关的这一切。
正是因为这些如梦似幻的光点，融入他的血肉身躯中时，所引发了某种极为奇异的变化。
人类的哲学研究中，存在三个无法绕开的根源问题。
其一，我是谁？
其二，我从哪里来？
其三，我要到哪里去？
这三个问题，休看简单到了极致，却蕴含着无法形容描述的恐怖。
第一个问题，涉及一切存在的本质。
第二个问题，涉及一切存在的源头。
第三个问题，涉及一切存在的因由。
自从上古时代，人类始祖启灵生智开始，直到到近现代社会，西方科学体系大行其道。
在这古往今来，浩浩荡荡的历史进程中，所有人类对于这三个根源问题的思考，就从来没有停止过。
世界各地，各式各样的神话传说，思想流派，宗教神学，文化风俗，科学技术。
细究起来，其源头无一例外，均是由此而来。
人的一切思考，选择，行为，举动，也都在无形之中，受到这三个根源问题的约束。
只是相比那部分能意识到这一现象本质，清楚的意识到自己在思考这三个问题，并依从自己思考所得的答案，指导自我生活的极少数人。
世界上的大多数人，都在生命从生到死推移的过程中，变得浑浑噩噩，同时也将这三个根源问题，交接给了潜意识。
而自我主体意识则接受了社会群体既往的规训，并将这种规训当做根源三问的暂时答案，去指导自己的人生道路。
举个简单的例子，姜典上小学的时候，曾经看过一则段子式的新闻报道。
内容是一位记者和一个农民工的一问一答，其内容大致如下：
记者问：你为什么打工？
农民工答：为了挣钱。
记者问：你为什么挣钱？
农民工答：为了买房。
记者问：你为什么买房？
农民工答：为了娶婆姨。
记者问：你为什么娶婆姨？
农民工答：为了生娃。
记者问：你为什么生娃？
农民工答：为了打工。
这则近似玩笑一般的闭环问答，曾经让幼年的姜典陷入深深的震撼之中，久久不能镇定。
实际上，这个例子，就是人的思维意识主体，在潜移默化之中，接受社会群体既往规训的最好例子。
这位答话的农民工，或许从来没有独自思考过根源三问。
或许独自思考过根源三问，只是并没有得出答案，从而被动接受了外在的无形规训，选择了不问因由，接受了从来如此的生活。
可就像鲁树人先生曾经发出的呐喊一般：
“从来如此，便对么？”
对错与否，权且不去讨论，在姜典看来，社会群体既往规训，是一种相当强大的力量。
其虽然并没有固定的表现形式，但往往潜藏在社会风俗，亲友言语之中。
于无形之中对人施加影响，会让人不自觉的去遵从既往规训行事。
认真说起来，这种规训的本质，其实是过往某一时期，某一阶段，某一些先人对于根源三问进行思考，得出的结论。
这些人将这种结论推而广之，彼此之间互相影响，经历时间流逝，最终成型。
反过来讲，这种既往规训也不是一成不变的，而是会随着时间流逝，不断更替演变。
其演变的动因，就是一部分后来人，对于根源三问进行思考，所得出的新的结论。
当然，凡是独自思考根源三问，并得出自己的答案，试图反抗社会群体既往规训，依照其指导自我生活的人，都要承受相当大的压力。
甚至很多时候，要担负一意孤行的代价。
而这一点，是绝大多数人，所做不到的。
现实社会中，绝大部分人，被父母亲友说上几句，就会坐立不安，心烦意乱，被位高权重的人呵斥一句，就会心惊胆战，难以自持。
这样的人，恰恰都是那则玩笑式闭环问答中，那个农民工式的人物。
他们，又怎么可能承受的了反抗社会群体既往规训的代价呢？
说回姜典自己，他也不记得从什么时候开始，就意识到了这个问题。
并且一有闲余时间，就会沉浸下来，去认真思考根源三问。
这么多年来，虽然并没有得出什么精微深奥的答案，但总也能勉力使自己脱离社会群体既往规训。
从这个意义上讲，过往的时间中，姜典虽然在社会中劳神伤身，为生计奔波。
但他的思维意志，始终游离在主流社会之外。
在他的认知中，根源三问中，涉及一切存在本质的第一问，最为关键。
这个问题，如果放在人这一主体上，会衍生出一系列的问题。
比如，“我”该如何定义？
比如，“我”的存在形式？
比如，生命的本质？
再比如，生命与非生命的关系？
……
在姜典看来，这些问题中，生命的本质这个问题，相对更为重要一些。
只有搞清楚了生命的本质，才能在此基础上，弄清楚生命与非生命的关系，进而搞清楚其他一系列相关的问题，从而最终回答“我是谁”这个根源问题。
适才任九霜崩解那枚红白二色丹丸，化作一阵光雨，姜典自然也沐浴其中。
他之所以会思绪万千，想到这与根源三问以及生命本质相关的这一切。
正是因为这些如梦似幻的光点，融入他的血肉身躯中时，所引发了某种极为奇异的变化。