第306章 县推举令自有矩
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荀文若在此可以茶一句：“吾亦不欲如此。”
因为东廷吧，对举太师的洛阳盟议其实态度也挺矛盾的。
担心各地割据不重视，那这样折腾一整就成了笑话了。
好在汉室影响力多少还在，所以各地郡守基本还都派人来了。
就吴巨和张鲁这两个小卡拉米没派人来。
他们虽然没派人但他们那两郡的投票权却被别人占去了。
连辽东公孙氏都派人来了，不光阿瞒没想到，卢喷喷和荀文若也没想到。
公孙康：其实孤自己也没想到，这不是巧了么，刚好有扩土之功来顺便请个赏。
现在他们担心的问题，就是怕大家对这个推举出来的太师期望太大。
其实就是一个代天子牧天下的名义。
作为割据一方的势力，选出来之后你愿意听他的当然没问题。
你要不愿意听，反正东廷这边是不打算给你什么惩罚的。
还得太师自己去讨伐你。
东廷诸臣现在最担心的，是阿瞒对太师头衔期望太大，结果拿到手之后发现没啥实际用处。
心理落差太大怨恨起东廷来就反而不美了。
为了这个，他们故意没有提点韩融与西廷诸公卿，这种推举制会议需要注意现场的规则秩序之类的问题。
开始像闹剧没啥事儿，越像闹剧越能降低心理期望。
最后有结果就行。
不光是西廷公卿开始吵吵。
代表各郡来的也都是自负才智之士。
又有自己这边的利益在其中，不久也加入了争吵。
此番朝议是在南宫却非殿举行。
负责主持的韩融又是个软性子，见乱得不成样子也就软绵绵的喊几声休要失仪。
失个毛线仪，都说君前失仪，这会儿皇帝都不在他们怕个毛？
以大汉之士充沛的武德，吵着吵着就有人气不过准备开始动手。
荀彧他们笑眯眯的看着，也不加以约束
直到杨彪实在看不过眼了跑出来扯着嗓子喊了一声，肃静。
他倒是有些威望，众人平静了那么些时候。
看着诸人蠢蠢欲动的样子，杨彪赶紧大声说了些他最近刚学到的推举现场规矩，要求大家遵守。
怎么发言，怎么质询，几轮之后怎么投筹确定。
他倒是不辞辛劳的很是跑了几场附近州县推举县长县令的士绅大会，看人家好像有这么一套秩序。
转过头又朝荀彧作揖，请东廷派些廷尉过来维持秩序。
这样有扰乱盟议之人，就能请廷尉协助逐出。
《举太师疏》是西廷诸公卿闭门造车搞出来的，该讨论的内容倒是都列上了。
只知道廷议之后投票，但廷议该如何议，议到何时当止，什么时候开始投票，这些完全没有考虑到。
觉得大家都是体面人物。
又以为庚哥会跟全程，谁也应该不敢君前失仪。
哪里想到这廷议居然会成为菜市场。
荀彧和一帮东廷之臣看热闹正看得兴高采烈。
反正廷议跟大宴群臣一样，每个人面前有小几，几上有瓜果糕点与茶水。
就是没有酒。
这谈正事儿呢，不是喝酒的时候。
所以大家的正坐，其实都跪坐在支蹱之上。
说到支蹱，倒有个有趣的知识点。
起始是多地汉墓中出土一种形制相同、大小相近的丅形木器。
因不明其用途，曾有“小几”“木兀”“不知名器”“丅形器”“楎椸”等多种异称。
随着研究的深入，学者们最终将其论定为一种“坐具”，并明确了其具体用法，就是跪坐正姿的时候垫屁股下面的。
但对该器的定名目前仍付阙如。
最后根据江陵凤凰山一六八号汉墓出土遣册所记名物，并通过比对该墓所出随葬物品，发现丅形木器应即遣册中记录的“支蹱”。
（如图所示）
跪坐时脚跟在坐具下方
那时候我们才明白，原来华夏古人的正坐，跟扶桑夷人并不同。
老祖宗的正坐是维持跪坐的坐姿，却会利用支蹱这种坐具使臀部重量压在坐具上，避免对小腿与脚跟形成压迫。
哪里会像扶桑夷人那样因为坐姿不正确，造成大量内八和罗圈腿。
因为支蹱形状与日本料理的一些摆盘非常相似，有人开玩笑说，大抵那时候他们来我们这边，根本没有获得赐座的资格。
所以学了个正坐回去，却不知道支蹱的用处，偷回去当盘子用了。
另一些人总是认为扶桑“保留了汉唐古礼”，其实遣唐使并未把正坐带回日本。
日本古装剧或古画中天皇和将军们通常是两只脚掌相抵的盘腿坐，日本人称之为“乐坐”。
日本正坐的历史其实很晚，是江户年间才形成，那会儿都明清了。
而成为全民的规矩，则要晚至明治时代，距今也就一百多年。
江户时代德川幕府崇尚儒教，将“朱子学”定为官学，参照儒家古经制定了诸多礼仪。
加上正坐起身方便，利于战斗，很快在武士阶层中传播开来。
又借着武士和幕府的影响力，最终在江户庶民中普及。
到明治时期才形成的习俗，又哪里能学到华夏因为习惯高坐而逐渐消失的支蹱？
其实正坐的时候人会自然抬头挺胸并挺直腰部，只要有支蹱来缓解对足跟与小腿的压迫，远比现在的各种椅子更为健康。
最起码基本不会形成腰椎与颈椎问题。
所以高脚凳的传入，基本上也是历史发展过程中的一种劣币驱逐良币吧？
有支蹱的存在，荀彧他们当然久坐不累，乐得看这一场混乱大戏。
见杨彪请求，他含笑道：“疏中并无廷尉之设，此盟议之举无小事，若得众许，自无不可。”
这是第一次搞这种举太师的盟议，举太师疏是陛下批准过的，照着执行没问题。
但现在要实行举太师疏中没有的部分，只能是大家投票觉得oK，我们当然提供协助。
杨彪无奈，又按照他刚才说出来的规矩，对各郡代表们更仔细的介绍了一遍。
“方才荀仆射言说，若众议皆可，方可循此例行之。”
“若无此例，恐久议而不能决，尚望诸位为此投筹！”
“敢问杨公，何为投筹？”
却是方才争辩之时一言不发的诸葛阿亮含笑问道。
杨彪看了看最近刚从太傅长史升任尚书仆射的荀彧。
仆射念作葡夜，仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故诸官之长称仆射。
秦律中就有仆射称谓。
汉代仆射是个广泛的官号，自侍中、尚书、博士、谒者、郎官以至于军屯吏、驺、宰、水巷宫人皆有仆射。
尚书仆射是尚书省的副官，大多数朝代尚书令虚设，所以尚书仆射一般会成为尚书台的实际一把手。
所以在唐宋，尚书仆射就是名副其实的宰相。
当然现在卢喷喷还在以太傅之位兼任着尚书令，荀彧的尚书仆射就是真的尚书台二把手了。
荀文若在此可以茶一句：“吾亦不欲如此。”
因为东廷吧，对举太师的洛阳盟议其实态度也挺矛盾的。
担心各地割据不重视，那这样折腾一整就成了笑话了。
好在汉室影响力多少还在，所以各地郡守基本还都派人来了。
就吴巨和张鲁这两个小卡拉米没派人来。
他们虽然没派人但他们那两郡的投票权却被别人占去了。
连辽东公孙氏都派人来了，不光阿瞒没想到，卢喷喷和荀文若也没想到。
公孙康：其实孤自己也没想到，这不是巧了么，刚好有扩土之功来顺便请个赏。
现在他们担心的问题，就是怕大家对这个推举出来的太师期望太大。
其实就是一个代天子牧天下的名义。
作为割据一方的势力，选出来之后你愿意听他的当然没问题。
你要不愿意听，反正东廷这边是不打算给你什么惩罚的。
还得太师自己去讨伐你。
东廷诸臣现在最担心的，是阿瞒对太师头衔期望太大，结果拿到手之后发现没啥实际用处。
心理落差太大怨恨起东廷来就反而不美了。
为了这个，他们故意没有提点韩融与西廷诸公卿，这种推举制会议需要注意现场的规则秩序之类的问题。
开始像闹剧没啥事儿，越像闹剧越能降低心理期望。
最后有结果就行。
不光是西廷公卿开始吵吵。
代表各郡来的也都是自负才智之士。
又有自己这边的利益在其中，不久也加入了争吵。
此番朝议是在南宫却非殿举行。
负责主持的韩融又是个软性子，见乱得不成样子也就软绵绵的喊几声休要失仪。
失个毛线仪，都说君前失仪，这会儿皇帝都不在他们怕个毛？
以大汉之士充沛的武德，吵着吵着就有人气不过准备开始动手。
荀彧他们笑眯眯的看着，也不加以约束
直到杨彪实在看不过眼了跑出来扯着嗓子喊了一声，肃静。
他倒是有些威望，众人平静了那么些时候。
看着诸人蠢蠢欲动的样子，杨彪赶紧大声说了些他最近刚学到的推举现场规矩，要求大家遵守。
怎么发言，怎么质询，几轮之后怎么投筹确定。
他倒是不辞辛劳的很是跑了几场附近州县推举县长县令的士绅大会，看人家好像有这么一套秩序。
转过头又朝荀彧作揖，请东廷派些廷尉过来维持秩序。
这样有扰乱盟议之人，就能请廷尉协助逐出。
《举太师疏》是西廷诸公卿闭门造车搞出来的，该讨论的内容倒是都列上了。
只知道廷议之后投票，但廷议该如何议，议到何时当止，什么时候开始投票，这些完全没有考虑到。
觉得大家都是体面人物。
又以为庚哥会跟全程，谁也应该不敢君前失仪。
哪里想到这廷议居然会成为菜市场。
荀彧和一帮东廷之臣看热闹正看得兴高采烈。
反正廷议跟大宴群臣一样，每个人面前有小几，几上有瓜果糕点与茶水。
就是没有酒。
这谈正事儿呢，不是喝酒的时候。
所以大家的正坐，其实都跪坐在支蹱之上。
说到支蹱，倒有个有趣的知识点。
起始是多地汉墓中出土一种形制相同、大小相近的丅形木器。
因不明其用途，曾有“小几”“木兀”“不知名器”“丅形器”“楎椸”等多种异称。
随着研究的深入，学者们最终将其论定为一种“坐具”，并明确了其具体用法，就是跪坐正姿的时候垫屁股下面的。
但对该器的定名目前仍付阙如。
最后根据江陵凤凰山一六八号汉墓出土遣册所记名物，并通过比对该墓所出随葬物品，发现丅形木器应即遣册中记录的“支蹱”。
（如图所示）
跪坐时脚跟在坐具下方
那时候我们才明白，原来华夏古人的正坐，跟扶桑夷人并不同。
老祖宗的正坐是维持跪坐的坐姿，却会利用支蹱这种坐具使臀部重量压在坐具上，避免对小腿与脚跟形成压迫。
哪里会像扶桑夷人那样因为坐姿不正确，造成大量内八和罗圈腿。
因为支蹱形状与日本料理的一些摆盘非常相似，有人开玩笑说，大抵那时候他们来我们这边，根本没有获得赐座的资格。
所以学了个正坐回去，却不知道支蹱的用处，偷回去当盘子用了。
另一些人总是认为扶桑“保留了汉唐古礼”，其实遣唐使并未把正坐带回日本。
日本古装剧或古画中天皇和将军们通常是两只脚掌相抵的盘腿坐，日本人称之为“乐坐”。
日本正坐的历史其实很晚，是江户年间才形成，那会儿都明清了。
而成为全民的规矩，则要晚至明治时代，距今也就一百多年。
江户时代德川幕府崇尚儒教，将“朱子学”定为官学，参照儒家古经制定了诸多礼仪。
加上正坐起身方便，利于战斗，很快在武士阶层中传播开来。
又借着武士和幕府的影响力，最终在江户庶民中普及。
到明治时期才形成的习俗，又哪里能学到华夏因为习惯高坐而逐渐消失的支蹱？
其实正坐的时候人会自然抬头挺胸并挺直腰部，只要有支蹱来缓解对足跟与小腿的压迫，远比现在的各种椅子更为健康。
最起码基本不会形成腰椎与颈椎问题。
所以高脚凳的传入，基本上也是历史发展过程中的一种劣币驱逐良币吧？
有支蹱的存在，荀彧他们当然久坐不累，乐得看这一场混乱大戏。
见杨彪请求，他含笑道：“疏中并无廷尉之设，此盟议之举无小事，若得众许，自无不可。”
这是第一次搞这种举太师的盟议，举太师疏是陛下批准过的，照着执行没问题。
但现在要实行举太师疏中没有的部分，只能是大家投票觉得oK，我们当然提供协助。
杨彪无奈，又按照他刚才说出来的规矩，对各郡代表们更仔细的介绍了一遍。
“方才荀仆射言说，若众议皆可，方可循此例行之。”
“若无此例，恐久议而不能决，尚望诸位为此投筹！”
“敢问杨公，何为投筹？”
却是方才争辩之时一言不发的诸葛阿亮含笑问道。
杨彪看了看最近刚从太傅长史升任尚书仆射的荀彧。
仆射念作葡夜，仆是“主管”的意思，古代重武，主射者掌事，故诸官之长称仆射。
秦律中就有仆射称谓。
汉代仆射是个广泛的官号，自侍中、尚书、博士、谒者、郎官以至于军屯吏、驺、宰、水巷宫人皆有仆射。
尚书仆射是尚书省的副官，大多数朝代尚书令虚设，所以尚书仆射一般会成为尚书台的实际一把手。
所以在唐宋，尚书仆射就是名副其实的宰相。
当然现在卢喷喷还在以太傅之位兼任着尚书令，荀彧的尚书仆射就是真的尚书台二把手了。