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其实我自己都被自己绕晕了，更不要说你们了??????
第二章能否不写。。。
千古以来，儒道佛三教的出现顺序按照先后来排应该是儒、道、佛，但到最后传播最广的却是佛，而儒和道都极为少见，这其中自是有多重原因。
回到老僧竺法兰和破戒这里。
当老僧竺法兰讲完后便没有多留破戒，直接送客，破戒了然，他知晓这是佛家一贯的教授方法，只可意会不可言传，于是他双手合十，深深一躬，只说了两个字，便不再多言，转身走出这间佛寺。
“多谢。”
老僧闭上双眼，这间寺庙里再度恢复以往的安静。
一者为历史名僧，闻名天下，一者为小小沙弥，初入红尘，从身份地位以及名誉上来说两人简直是天差地别，但从始至终，两者平等相待，只因你我心中皆是佛，佛者，不分先后，不分大小，只说深浅。
破戒走出那间寺庙后心湖波浪起伏不平。佛友竺法兰所说的那个‘烈火真经’的故事总结到最后其实就是在讲一个‘真’字。虽然这个故事好似是在说儒道佛三教争胜，但那只是一个导火索，真正要说明的只是一个‘真’字。
真之一字，看似简单，也确实很简单，但却也是非常难。从做人求真，做事求真，讲理求真，论法求真，一切其实皆是在‘求真’。
人一出生，一切为真，情为真，想为真，求为真，而成长后，情有真假，想有真假，求有真假，一切非实，也就是说，其实已经丧失了完全的‘真’。
‘真’中若是有了假，那么这真还是那个‘真’吗？自然不是，这就如同真金和镀金，前者历经烈火反而越发璀璨，而后者则会慢慢融化，从本质上就已经不一样。
可能有人觉得生涩难懂，但不妨想不想，现实是否如此，当这个人不再是那个人，那这个人还是你所记忆的那个人吗？
破戒走出寺庙后，再次对着庙门一拜，这一拜，拜的不是佛，而是那位老僧。虽然他嘴上没说，但心中却是再次道了声谢，不是谢老僧讲了个有深意的故事，而是谢老僧告诉了他一个‘真’字。
但其实，这个‘真’字让他心生困惑。
为什么出家人不应打诳语？因为求真。为什么出家人救人而不求回报？因为求真。
那么，说过谎，即使是善意的谎言，那也是谎，并且，出家人应谨守戒律，而他已经有过赌，加上出家人动口不动手，他已经出过拳，再譬如，出家人应六根清净，谨守自身，但曾经他愤怒过、失落过、无奈过、愧疚过，他问自己，你的‘真’，还是那个‘真’吗？那你所认为对的路真的是对的路吗？
尽管梦中见过佛祖，听过佛祖讲道，有过领悟，好像知道自己的路应该怎么走，但到了现在，他因为这个‘真’字又出现了矛盾，如果不解决这个难题，他的道将止步于此，或者说，他的佛法无法再进步，此生将在原地打转。
于是乎，他走到了第二间寺庙的门口，只见寺门上面的匾额上同样写着四个大字——德化不杀。
庙门同样敞开，其内传出一位老僧的声音：“既来之，则安之，佛友，请。”
破戒暂且将先前所想放在一边，再次整理了自身衣物，双手合十，微微躬身，以示敬意，而后迈开步伐，进入这间寺庙。
??????
当破戒走进第一间寺庙的时候，道士张如尘也走进了最近的一座道观，这座道观上有一块匾额，上面书写着二字——商圣。
商圣何许人也？一般人还真不知。
在很多地方其实流行着一句话：道上求关公，商家拜范蠡。
这范蠡就是着名的‘商圣’。
在史书记载中，这范蠡似乎只是个商人，很会做买卖生意，被称为商圣也不为过，但说他是个道士，恐怕很多人打死都不信，这商人和道士，应该没有什么关系啊。
这里就要为大家科普一下，北魏李暹为《文子》作注，就曾指出：文子姓辛，葵丘濮上人，号曰计然，范蠡师事之。”
这里所说的计然是当时天下闻名的战略家、思想家和经济学家，为老子门下“玄元十子”之一。老子是谁不用多说，世人皆知，其乃道家学派创始人，在道教中，老子被尊为道教始祖，称之为太上老君。
而这范蠡就是这计然的门生，所以说，这范蠡是根正苗红的道家子弟，因此，他的根本就是道士，他一生所学所用皆是从道家思想出发，这一点，从生意买卖和战场策略上就能看出。
只是这一切，张如尘不知，毕竟这其实记录在一些野史中，不被大众所承认，因此只有小部分的人知道。
不过尽管心中疑惑，张如尘却并未迷茫，既然心有疑惑，那就去直面，所以他毫不犹豫，跨国门槛，进入道观，行走间，周身乾坤清气环绕，将其衬托的不凡。
道观里的陈设很简单，一尊道祖雕像和一炉檀香，一个白发老者衣着朴素，盘坐在蒲团上，正闭目养神。
张如尘天眼瞬开，这里一切平常，并没有什么特殊的地方，当然，有一点让他不得不注意，那就是这个老道周身清气飘荡，似有意识！
张如尘心中顿生敬意，此人不凡。
感知到有客人来了，白发老道睁开浑浊的双眼，看着来人，没有只字片语，伸出左手，示意其坐下。
张如尘行了个礼，而后盘坐下来，与老道四目相对，神来神往。
一者丰润如玉，气质出尘，一者行木将朽，平淡无常。
作为后生，张如尘率先开口，道：“贫道武当山一介闲人张如尘见过前辈。”
白发老道同样自我介绍，“贫道春秋战国生意人范蠡少伯。”
张如尘不知范蠡是何人，但知春秋战国是何时。
同样的，老道范蠡给张如尘讲了两件事情，怎么打仗，怎么做生意，一开始，张如尘丈二和尚摸不着头脑，这打仗和做生意和道家有关系吗？但是到了后面，他肃然起敬，目光炯炯有神，万道不同，但万法皆通。
其实我自己都被自己绕晕了，更不要说你们了??????
第二章能否不写。。。
千古以来，儒道佛三教的出现顺序按照先后来排应该是儒、道、佛，但到最后传播最广的却是佛，而儒和道都极为少见，这其中自是有多重原因。
回到老僧竺法兰和破戒这里。
当老僧竺法兰讲完后便没有多留破戒，直接送客，破戒了然，他知晓这是佛家一贯的教授方法，只可意会不可言传，于是他双手合十，深深一躬，只说了两个字，便不再多言，转身走出这间佛寺。
“多谢。”
老僧闭上双眼，这间寺庙里再度恢复以往的安静。
一者为历史名僧，闻名天下，一者为小小沙弥，初入红尘，从身份地位以及名誉上来说两人简直是天差地别，但从始至终，两者平等相待，只因你我心中皆是佛，佛者，不分先后，不分大小，只说深浅。
破戒走出那间寺庙后心湖波浪起伏不平。佛友竺法兰所说的那个‘烈火真经’的故事总结到最后其实就是在讲一个‘真’字。虽然这个故事好似是在说儒道佛三教争胜，但那只是一个导火索，真正要说明的只是一个‘真’字。
真之一字，看似简单，也确实很简单，但却也是非常难。从做人求真，做事求真，讲理求真，论法求真，一切其实皆是在‘求真’。
人一出生，一切为真，情为真，想为真，求为真，而成长后，情有真假，想有真假，求有真假，一切非实，也就是说，其实已经丧失了完全的‘真’。
‘真’中若是有了假，那么这真还是那个‘真’吗？自然不是，这就如同真金和镀金，前者历经烈火反而越发璀璨，而后者则会慢慢融化，从本质上就已经不一样。
可能有人觉得生涩难懂，但不妨想不想，现实是否如此，当这个人不再是那个人，那这个人还是你所记忆的那个人吗？
破戒走出寺庙后，再次对着庙门一拜，这一拜，拜的不是佛，而是那位老僧。虽然他嘴上没说，但心中却是再次道了声谢，不是谢老僧讲了个有深意的故事，而是谢老僧告诉了他一个‘真’字。
但其实，这个‘真’字让他心生困惑。
为什么出家人不应打诳语？因为求真。为什么出家人救人而不求回报？因为求真。
那么，说过谎，即使是善意的谎言，那也是谎，并且，出家人应谨守戒律，而他已经有过赌，加上出家人动口不动手，他已经出过拳，再譬如，出家人应六根清净，谨守自身，但曾经他愤怒过、失落过、无奈过、愧疚过，他问自己，你的‘真’，还是那个‘真’吗？那你所认为对的路真的是对的路吗？
尽管梦中见过佛祖，听过佛祖讲道，有过领悟，好像知道自己的路应该怎么走，但到了现在，他因为这个‘真’字又出现了矛盾，如果不解决这个难题，他的道将止步于此，或者说，他的佛法无法再进步，此生将在原地打转。
于是乎，他走到了第二间寺庙的门口，只见寺门上面的匾额上同样写着四个大字——德化不杀。
庙门同样敞开，其内传出一位老僧的声音：“既来之，则安之，佛友，请。”
破戒暂且将先前所想放在一边，再次整理了自身衣物，双手合十，微微躬身，以示敬意，而后迈开步伐，进入这间寺庙。
??????
当破戒走进第一间寺庙的时候，道士张如尘也走进了最近的一座道观，这座道观上有一块匾额，上面书写着二字——商圣。
商圣何许人也？一般人还真不知。
在很多地方其实流行着一句话：道上求关公，商家拜范蠡。
这范蠡就是着名的‘商圣’。
在史书记载中，这范蠡似乎只是个商人，很会做买卖生意，被称为商圣也不为过，但说他是个道士，恐怕很多人打死都不信，这商人和道士，应该没有什么关系啊。
这里就要为大家科普一下，北魏李暹为《文子》作注，就曾指出：文子姓辛，葵丘濮上人，号曰计然，范蠡师事之。”
这里所说的计然是当时天下闻名的战略家、思想家和经济学家，为老子门下“玄元十子”之一。老子是谁不用多说，世人皆知，其乃道家学派创始人，在道教中，老子被尊为道教始祖，称之为太上老君。
而这范蠡就是这计然的门生，所以说，这范蠡是根正苗红的道家子弟，因此，他的根本就是道士，他一生所学所用皆是从道家思想出发，这一点，从生意买卖和战场策略上就能看出。
只是这一切，张如尘不知，毕竟这其实记录在一些野史中，不被大众所承认，因此只有小部分的人知道。
不过尽管心中疑惑，张如尘却并未迷茫，既然心有疑惑，那就去直面，所以他毫不犹豫，跨国门槛，进入道观，行走间，周身乾坤清气环绕，将其衬托的不凡。
道观里的陈设很简单，一尊道祖雕像和一炉檀香，一个白发老者衣着朴素，盘坐在蒲团上，正闭目养神。
张如尘天眼瞬开，这里一切平常，并没有什么特殊的地方，当然，有一点让他不得不注意，那就是这个老道周身清气飘荡，似有意识！
张如尘心中顿生敬意，此人不凡。
感知到有客人来了，白发老道睁开浑浊的双眼，看着来人，没有只字片语，伸出左手，示意其坐下。
张如尘行了个礼，而后盘坐下来，与老道四目相对，神来神往。
一者丰润如玉，气质出尘，一者行木将朽，平淡无常。
作为后生，张如尘率先开口，道：“贫道武当山一介闲人张如尘见过前辈。”
白发老道同样自我介绍，“贫道春秋战国生意人范蠡少伯。”
张如尘不知范蠡是何人，但知春秋战国是何时。
同样的，老道范蠡给张如尘讲了两件事情，怎么打仗，怎么做生意，一开始，张如尘丈二和尚摸不着头脑，这打仗和做生意和道家有关系吗？但是到了后面，他肃然起敬，目光炯炯有神，万道不同，但万法皆通。