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除此之外，南岳衡山，北岳恒山之中皆有绝世高人下山，赶往华山。
另外，还有些名山，比如：黄山、雁荡山、长白山、天山、琅琊山，等等，皆有身影闪现，而后上路，去往华山。
九月九日，华山之巅，注定举世皆震，中华武学，再现辉煌。
??????
泰山之上，云海翻腾，当日出时，一片红云自东方而来，如同红日。
一座寺庙内，破戒正在听着老僧讲经，张如尘同样也在听道，对于外界之事，两人毫无察觉，他们沉浸在悟道之中。
盘坐在破戒面前的老僧自称佛图澄，龟兹国人，九岁在乌苌国出家，而后走走停停，一路修佛，终成大和尚。
老僧佛图澄一见破戒，便一见如故，热情的招待他。
“佛友从何而来，要往哪里去？”
破戒双手合十，如实回答：“贫僧自喜马拉雅山而来，往人间而去，不知尽头在何方，一路走，一路看，一路修，能走几步是几步，一切随缘。”
老僧佛图澄赞扬道：“有觉悟。”
破戒微笑，“廖赞，若是连这觉悟都没有，无愧佛者之名。”
听得这话，老僧自然眉开眼笑，更为期待，于是他问道：“进来时可曾看见门上的四个大字？”
破戒摇头，道明原因，他双目失明，不知晓那匾额上面的字。
于是一问一答，破戒将失明的经过简单道出，结果老僧不意外，同时也意外。他不意外的是这个年轻佛者的佛心，意外的是年轻佛者的经历，小小年纪，就已经有此经历，以及有此觉悟，其心性已经悟性皆是上佳，不，这个词已经不适合用在他身上，应该换成‘大仁大德’。
破戒脸色无常，心中平静，对于老僧的夸奖他心中毫无波澜，似乎这只是一件随手小事，简单为之，但越是这般，老僧对于破戒越是高看。
破戒已经不在闭上眼睛，他就这么睁着，直视老僧的双眼，当然，他什么也看不到。而且，后者看的不只是外表，还有他的内心。
回归正题，老僧佛图澄庄严问道：“可知何为德化？”
破戒答：“即以德行感化。”
老僧佛图澄又问：“若心恶，当如何感化？”
破戒答：“将心比心，以理服人，以德化怨。”
老僧佛图澄再问：“若身恶，当如何感化？”
破戒答：“以善止恶，以身止怨。”
老僧佛图澄最后问：“若命恶，当如何感化？”
破戒一时答不上来，这问题，他不知该如何回答。
心恶、身恶尚能挽救，苦海无涯回头是岸，只要晓之以理动之以情，长久坚持定能见效。
但命中注定是恶，也就是说无论怎么劝说，怎么挽救，注定不会为善，那该怎么感化？或者说，感化有用吗？你今天感化了他，明天他继续为恶，你今天挽救了他，明天他仍然不知错，若真有这等人，那该如何是好？
老僧佛图澄似乎早已料到破戒会是这等反应，笑道：“儒家喜欢讲道理，道家喜欢讲方法，但我佛家却是喜欢做事情。”
破戒洗耳恭听，不用想也知道，接下来会是大道理。
老僧也不管破戒是什么反应，自顾自的说道：“儒家讲究动口不动手，君子风范，道家讲究利弊与得失，权衡两端，而我佛家却是一切随缘，以心为本。”
破戒知晓老僧所说的最后几个字——一切随缘，以心为基。因为一直以来，他都是这么做的。
佛家本就讲究因果、缘分，所以他遇人、遇事，皆是随缘，他觉得该帮就得帮，不计得失，不论利弊，只要该做的，他都会去做。而这一切的起源，就是本心，因为他打从心底里觉得这事儿应该去做，所以他就去做。
不管破戒在想什么，老僧继续说，“若是有缘，自当相助，可若是遇到命中犯恶之人，不接受你的帮助，那你应不应该渡他？”
破戒点头，“自然得渡，无论善恶，皆为众生，既因果在，自然得渡。”
老僧佛图澄点头，继续说道：“既然要渡，那该如何渡？道理讲不通，劝说听不进，如果用道家的方法，那就是以杀止杀，一了百了，儒家就不用说了，直接放弃，那么问题来了，我佛家都是手无缚鸡之力之人，若要比法力，自然是比不得道家，若是要论嘴皮子，肯说不过儒家，那我佛家的优势何在？”
这是一个大问题，佛家优势何在？
破戒想来想去，还是无法给出答案，因为听老僧这么一说，佛家好像真的没有什么优势，那既然连儒家的三寸不烂之舌和道家的杀伐果断都解决不了，佛家能靠什么来解决？高深佛法？不用想，听不进，镇压他？这并不是根本方法，无法彻底解决，那怎么办？到底应该怎么办？破戒顿时觉得有些烦恼，这问题怎么这么难。
不得不说，此刻的破戒，心里是有些乱的，他不是生气，而是苦恼于无法解决问题。
相对于其它两家，佛家的优势到底是什么？
老僧佛图澄默然不语，他静静的看着这个年轻的佛者，如果后者无法给出正确答案，他是不会再与其说一句话的，因为缘分到头。
许久之后，在檀香即将燃尽时，破戒想起老僧竺法兰所说的那个‘真’字，以及那个大法会上的故事。
儒道佛三方经书焚烧，最后只剩下佛经，为何？因为一个‘真’字。
那是否可以将这‘真’作为佛家的优势？在细细思索后，破戒终于给出了答案，便是一个‘真’字。
顿时，老僧佛图澄双手合十，笑道：“有道理，却也不是全对，应该再加一个字，真心。”
破戒正襟危坐，静静聆听。
于是乎，老僧佛图澄就此解说这个答案。
“命恶之人，其实也可以用‘真’来形容，因为命恶之人他的心便是恶，这一点是无论如何都无法改变的事实，也是其注定的命运，这也是儒家和道家无法解决的原因。而我等修佛之人修的是心，真心、本心、善心、爱心。若其思恶，我等可说善，若其作恶，我等可止恶，若其命恶，我等也可以真心换其恶心，即以身渡人，以一己善心换恶心，至于怎么做，就看你愿意怎么做。”
破戒行礼，老僧同样还礼，两人并未过多言语，既然已明悟，那么缘分也就到头了。
除此之外，南岳衡山，北岳恒山之中皆有绝世高人下山，赶往华山。
另外，还有些名山，比如：黄山、雁荡山、长白山、天山、琅琊山，等等，皆有身影闪现，而后上路，去往华山。
九月九日，华山之巅，注定举世皆震，中华武学，再现辉煌。
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泰山之上，云海翻腾，当日出时，一片红云自东方而来，如同红日。
一座寺庙内，破戒正在听着老僧讲经，张如尘同样也在听道，对于外界之事，两人毫无察觉，他们沉浸在悟道之中。
盘坐在破戒面前的老僧自称佛图澄，龟兹国人，九岁在乌苌国出家，而后走走停停，一路修佛，终成大和尚。
老僧佛图澄一见破戒，便一见如故，热情的招待他。
“佛友从何而来，要往哪里去？”
破戒双手合十，如实回答：“贫僧自喜马拉雅山而来，往人间而去，不知尽头在何方，一路走，一路看，一路修，能走几步是几步，一切随缘。”
老僧佛图澄赞扬道：“有觉悟。”
破戒微笑，“廖赞，若是连这觉悟都没有，无愧佛者之名。”
听得这话，老僧自然眉开眼笑，更为期待，于是他问道：“进来时可曾看见门上的四个大字？”
破戒摇头，道明原因，他双目失明，不知晓那匾额上面的字。
于是一问一答，破戒将失明的经过简单道出，结果老僧不意外，同时也意外。他不意外的是这个年轻佛者的佛心，意外的是年轻佛者的经历，小小年纪，就已经有此经历，以及有此觉悟，其心性已经悟性皆是上佳，不，这个词已经不适合用在他身上，应该换成‘大仁大德’。
破戒脸色无常，心中平静，对于老僧的夸奖他心中毫无波澜，似乎这只是一件随手小事，简单为之，但越是这般，老僧对于破戒越是高看。
破戒已经不在闭上眼睛，他就这么睁着，直视老僧的双眼，当然，他什么也看不到。而且，后者看的不只是外表，还有他的内心。
回归正题，老僧佛图澄庄严问道：“可知何为德化？”
破戒答：“即以德行感化。”
老僧佛图澄又问：“若心恶，当如何感化？”
破戒答：“将心比心，以理服人，以德化怨。”
老僧佛图澄再问：“若身恶，当如何感化？”
破戒答：“以善止恶，以身止怨。”
老僧佛图澄最后问：“若命恶，当如何感化？”
破戒一时答不上来，这问题，他不知该如何回答。
心恶、身恶尚能挽救，苦海无涯回头是岸，只要晓之以理动之以情，长久坚持定能见效。
但命中注定是恶，也就是说无论怎么劝说，怎么挽救，注定不会为善，那该怎么感化？或者说，感化有用吗？你今天感化了他，明天他继续为恶，你今天挽救了他，明天他仍然不知错，若真有这等人，那该如何是好？
老僧佛图澄似乎早已料到破戒会是这等反应，笑道：“儒家喜欢讲道理，道家喜欢讲方法，但我佛家却是喜欢做事情。”
破戒洗耳恭听，不用想也知道，接下来会是大道理。
老僧也不管破戒是什么反应，自顾自的说道：“儒家讲究动口不动手，君子风范，道家讲究利弊与得失，权衡两端，而我佛家却是一切随缘，以心为本。”
破戒知晓老僧所说的最后几个字——一切随缘，以心为基。因为一直以来，他都是这么做的。
佛家本就讲究因果、缘分，所以他遇人、遇事，皆是随缘，他觉得该帮就得帮，不计得失，不论利弊，只要该做的，他都会去做。而这一切的起源，就是本心，因为他打从心底里觉得这事儿应该去做，所以他就去做。
不管破戒在想什么，老僧继续说，“若是有缘，自当相助，可若是遇到命中犯恶之人，不接受你的帮助，那你应不应该渡他？”
破戒点头，“自然得渡，无论善恶，皆为众生，既因果在，自然得渡。”
老僧佛图澄点头，继续说道：“既然要渡，那该如何渡？道理讲不通，劝说听不进，如果用道家的方法，那就是以杀止杀，一了百了，儒家就不用说了，直接放弃，那么问题来了，我佛家都是手无缚鸡之力之人，若要比法力，自然是比不得道家，若是要论嘴皮子，肯说不过儒家，那我佛家的优势何在？”
这是一个大问题，佛家优势何在？
破戒想来想去，还是无法给出答案，因为听老僧这么一说，佛家好像真的没有什么优势，那既然连儒家的三寸不烂之舌和道家的杀伐果断都解决不了，佛家能靠什么来解决？高深佛法？不用想，听不进，镇压他？这并不是根本方法，无法彻底解决，那怎么办？到底应该怎么办？破戒顿时觉得有些烦恼，这问题怎么这么难。
不得不说，此刻的破戒，心里是有些乱的，他不是生气，而是苦恼于无法解决问题。
相对于其它两家，佛家的优势到底是什么？
老僧佛图澄默然不语，他静静的看着这个年轻的佛者，如果后者无法给出正确答案，他是不会再与其说一句话的，因为缘分到头。
许久之后，在檀香即将燃尽时，破戒想起老僧竺法兰所说的那个‘真’字，以及那个大法会上的故事。
儒道佛三方经书焚烧，最后只剩下佛经，为何？因为一个‘真’字。
那是否可以将这‘真’作为佛家的优势？在细细思索后，破戒终于给出了答案，便是一个‘真’字。
顿时，老僧佛图澄双手合十，笑道：“有道理，却也不是全对，应该再加一个字，真心。”
破戒正襟危坐，静静聆听。
于是乎，老僧佛图澄就此解说这个答案。
“命恶之人，其实也可以用‘真’来形容，因为命恶之人他的心便是恶，这一点是无论如何都无法改变的事实，也是其注定的命运，这也是儒家和道家无法解决的原因。而我等修佛之人修的是心，真心、本心、善心、爱心。若其思恶，我等可说善，若其作恶，我等可止恶，若其命恶，我等也可以真心换其恶心，即以身渡人，以一己善心换恶心，至于怎么做，就看你愿意怎么做。”
破戒行礼，老僧同样还礼，两人并未过多言语，既然已明悟，那么缘分也就到头了。