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这几天还是每天一更，等到这周三申请上架，估计可能要周五上架，在上架之后会尽量保证每天2更，同时，期待已久的九月九日即将到来，华山论剑即将展开，敬请期待。
四字同音，却不同意。
诸葛亮问，“可知何为静心？”
张如尘当然知道，修道修得就是一个心静，所以他的回答是：“心静。”
如果非要通俗的解释，可以用心静自然凉来形容。
诸葛亮既没有认可，也没有否认，他继续问道：“可知何为竟心？”
张如尘便按照自己所想，答道：“有志者事竟成。”
即，上进心，活一日，便上进一天。
诸葛亮轻摇羽扇，怡然自得，继续问道：“可知何为敬心？”
张如尘点头，答道：“对人、对事、对天、对地、对万灵，尊敬、爱戴、礼貌。”
简单来说就是对于其他事物存有敬畏之心。
最后，诸葛亮又问：“可知何为净心？”
张如尘微微思索，同样答道：“无杂念、无妄念、无情欲、无贪欲、赤子之心。”
诸葛亮大笑，“孺子还可教也。”
张如尘心知自己所答有误，于是正襟危坐，恭敬道：“请先生指点迷津。”
接下来，诸葛亮便为张如尘详细讲解，他眼中的静、竟、敬、净。
静心，即不追求名利、不为名利而困惑，明白自我之志，方能平稳心态，不生杂念，静思反省，可以总结为：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
意为：君子之行，静以修身，俭以养德。
这一点，张如尘的意思是对的，心无杂念，安然处之。
竟心，简单说来就是清理进取，这看似与老子思想‘无为’存在矛盾，但其实不然，诸葛亮所说的‘竟心’是指胸有大志，虚心学习，天天向上。
意为：学须井也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
这一点，张如尘只说对了一半，光有志向而无心则无用。
敬心，和字面意思一样，恭敬之心、敬畏之心，对万灵的恭敬，对天地的敬畏，缺一不可。其中分为两者，一者自我修养，一者社会道德。
意为：大道无形，大巧若拙。
这一点，张如尘只明白自我修养，而漏了社会道德。
最后的是净心，很容易理解，干净的心，赤子之心。
其实，最后的净心，囊括了前三者。静心的淡泊名利，竟心的清理进取，敬心的恭敬敬畏，总结为：大道无形，大巧若拙，应，心无杂念，安然处之，静以修身，俭以养德，且，胸有大志，虚心学习，德才兼备，赤子之心。
最后，诸葛孔明问道：“可懂？”
张如尘如同醍醐灌顶，收获巨大，起身行大礼，感谢道：“多谢先生传道，他日晚辈定谨记静、竟、敬、净四心。”
诸葛亮摇头，微笑道：“其实你自己都知道，只是未想明白，需要一个人来点破罢了。”
张如尘惭愧，修道二十载，结果一直都是被自己绊着，不曾懂得真正的大道理，今日听得孔明先生讲道，如梦初醒，终有所悟。
范蠡教了他大道万千，万法皆通，鬼谷子教了他大道倏同，三道同修，诸葛亮教了他静竟敬净，赤子之心。
这一刻，他的眼睛前所未有的明亮，他的心，前所未有的通透。
既然已有所悟，那就代表着缘分已尽，诸葛孔明大袖一挥，送客！
张如尘再次行礼，衷心感谢。
在他走出这座道观时，道观里响起诸葛孔明的声音：“谨记初心，勿忘初衷。”
张如尘受教，行走间，周身乾坤清气愈加浓烈，整个人越发的不凡。
他毫不犹豫的进入下一座道观，道观门口上的匾额上写着四个大字：入木三分。
道观内，一个身穿道袍的白发老者正拿着毛笔写字，其笔力浑厚，令人叹为观止。
张如尘走上前一观，字字如龙，活灵活现。
“来，让我看看你的字。”老道邀请，张如尘却之不恭，自当从命，拿起毛笔，奋笔疾书，一气呵成。
结果，老道呵呵笑道：“年轻人，不行啊。”
张如尘惭愧，他虽从小练习书法，精通各种字体，但在眼前的这位“天下第一行书”面前，实在是‘狼狈不堪’。
张如尘自我介绍，“小道武当山张如尘，见过王先生。”
老道摆手，嫌弃道：“这么文绉绉干嘛，一看就是平日里写的不够多，来来来，跟着我王羲之好好练练字。”
此人便是“天下第一行书”王羲之，以字入道。
??????
一间寺庙内，破戒正在听一位大和尚讲道，频频点头。
这位大和尚的身份很特殊，他名道生，是一名异类。
为什么这么说，那就要说到曾经了。
义熙十四年，法显与佛陀跋陀罗译出《大般涅盘经》初分，经中说除一阐提外，皆有佛性。而道生则认为：既然一切众生悉有佛性，一阐提既是有情，自然也可成佛，于是他踏出“一阐提人皆可成佛”，此创见在当时可谓是闻所未闻，所以，当此言一出，群情大哗，守旧之徒便说他邪说惑众，逐出健康。
到了这里，故事才刚开始。
道生坚信自己所说没错，他相信自己顿悟便是真理，于是他便到了苏州，在苏州虎丘上竖立石头作为听众，向石讲道。
当时，所有人都说他是傻子，石头是死的，怎么可能听得到、听得懂你在说什么，你这行为无异于对牛弹琴，一窍不通。
而他之所以要对着这些石头讲道，就是因为他想证明，时间一切皆有佛性，即便是石头，也会有灵。
于是乎，他每年都对着这些石头讲道。
终有一天，他真的做到了。
当他讲到“阐提也有佛性”时，他问众石说：“我说的是否契合佛心？”
结果奇迹出现，众石皆点头说肯，表示同意。
由此，“生公说法，顽石点头”的故事就这么流传开来了。
而到了后来，《涅盘经》传到南方，其中果然称“阐提悉为佛性”，众僧这才佩服道生的卓越见识。
所以，这位大和尚是个异类，却也是一个高僧，因为他通过他的大毅力，证明了他的佛法是对的。
所以，他交给破戒的很简单，就是一句话：只要心中有佛，众生可渡，只要心中生佛，众生成佛。
这几天还是每天一更，等到这周三申请上架，估计可能要周五上架，在上架之后会尽量保证每天2更，同时，期待已久的九月九日即将到来，华山论剑即将展开，敬请期待。
四字同音，却不同意。
诸葛亮问，“可知何为静心？”
张如尘当然知道，修道修得就是一个心静，所以他的回答是：“心静。”
如果非要通俗的解释，可以用心静自然凉来形容。
诸葛亮既没有认可，也没有否认，他继续问道：“可知何为竟心？”
张如尘便按照自己所想，答道：“有志者事竟成。”
即，上进心，活一日，便上进一天。
诸葛亮轻摇羽扇，怡然自得，继续问道：“可知何为敬心？”
张如尘点头，答道：“对人、对事、对天、对地、对万灵，尊敬、爱戴、礼貌。”
简单来说就是对于其他事物存有敬畏之心。
最后，诸葛亮又问：“可知何为净心？”
张如尘微微思索，同样答道：“无杂念、无妄念、无情欲、无贪欲、赤子之心。”
诸葛亮大笑，“孺子还可教也。”
张如尘心知自己所答有误，于是正襟危坐，恭敬道：“请先生指点迷津。”
接下来，诸葛亮便为张如尘详细讲解，他眼中的静、竟、敬、净。
静心，即不追求名利、不为名利而困惑，明白自我之志，方能平稳心态，不生杂念，静思反省，可以总结为：非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
意为：君子之行，静以修身，俭以养德。
这一点，张如尘的意思是对的，心无杂念，安然处之。
竟心，简单说来就是清理进取，这看似与老子思想‘无为’存在矛盾，但其实不然，诸葛亮所说的‘竟心’是指胸有大志，虚心学习，天天向上。
意为：学须井也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
这一点，张如尘只说对了一半，光有志向而无心则无用。
敬心，和字面意思一样，恭敬之心、敬畏之心，对万灵的恭敬，对天地的敬畏，缺一不可。其中分为两者，一者自我修养，一者社会道德。
意为：大道无形，大巧若拙。
这一点，张如尘只明白自我修养，而漏了社会道德。
最后的是净心，很容易理解，干净的心，赤子之心。
其实，最后的净心，囊括了前三者。静心的淡泊名利，竟心的清理进取，敬心的恭敬敬畏，总结为：大道无形，大巧若拙，应，心无杂念，安然处之，静以修身，俭以养德，且，胸有大志，虚心学习，德才兼备，赤子之心。
最后，诸葛孔明问道：“可懂？”
张如尘如同醍醐灌顶，收获巨大，起身行大礼，感谢道：“多谢先生传道，他日晚辈定谨记静、竟、敬、净四心。”
诸葛亮摇头，微笑道：“其实你自己都知道，只是未想明白，需要一个人来点破罢了。”
张如尘惭愧，修道二十载，结果一直都是被自己绊着，不曾懂得真正的大道理，今日听得孔明先生讲道，如梦初醒，终有所悟。
范蠡教了他大道万千，万法皆通，鬼谷子教了他大道倏同，三道同修，诸葛亮教了他静竟敬净，赤子之心。
这一刻，他的眼睛前所未有的明亮，他的心，前所未有的通透。
既然已有所悟，那就代表着缘分已尽，诸葛孔明大袖一挥，送客！
张如尘再次行礼，衷心感谢。
在他走出这座道观时，道观里响起诸葛孔明的声音：“谨记初心，勿忘初衷。”
张如尘受教，行走间，周身乾坤清气愈加浓烈，整个人越发的不凡。
他毫不犹豫的进入下一座道观，道观门口上的匾额上写着四个大字：入木三分。
道观内，一个身穿道袍的白发老者正拿着毛笔写字，其笔力浑厚，令人叹为观止。
张如尘走上前一观，字字如龙，活灵活现。
“来，让我看看你的字。”老道邀请，张如尘却之不恭，自当从命，拿起毛笔，奋笔疾书，一气呵成。
结果，老道呵呵笑道：“年轻人，不行啊。”
张如尘惭愧，他虽从小练习书法，精通各种字体，但在眼前的这位“天下第一行书”面前，实在是‘狼狈不堪’。
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老道摆手，嫌弃道：“这么文绉绉干嘛，一看就是平日里写的不够多，来来来，跟着我王羲之好好练练字。”
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到了这里，故事才刚开始。
道生坚信自己所说没错，他相信自己顿悟便是真理，于是他便到了苏州，在苏州虎丘上竖立石头作为听众，向石讲道。
当时，所有人都说他是傻子，石头是死的，怎么可能听得到、听得懂你在说什么，你这行为无异于对牛弹琴，一窍不通。
而他之所以要对着这些石头讲道，就是因为他想证明，时间一切皆有佛性，即便是石头，也会有灵。
于是乎，他每年都对着这些石头讲道。
终有一天，他真的做到了。
当他讲到“阐提也有佛性”时，他问众石说：“我说的是否契合佛心？”
结果奇迹出现，众石皆点头说肯，表示同意。
由此，“生公说法，顽石点头”的故事就这么流传开来了。
而到了后来，《涅盘经》传到南方，其中果然称“阐提悉为佛性”，众僧这才佩服道生的卓越见识。
所以，这位大和尚是个异类，却也是一个高僧，因为他通过他的大毅力，证明了他的佛法是对的。
所以，他交给破戒的很简单，就是一句话：只要心中有佛，众生可渡，只要心中生佛，众生成佛。