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第二天。
苏澈刚刚醒来，便有东汉士卒前来告知说。
“苏将军，杨帅邀请你到大营吃早膳”
“嗯”
苏澈并没有穿上价位，而是一袭白色素衣，腰带玉佩以及长剑，向着大营走去。
大营。
苏澈到来之时，发现人几乎已经快齐了，于是便找到了自己的位置入座了。
“诸位，你们远道而来都是客人，在下唯恐招待不周，于是为你们我特意准备了我东汉特有的食物，也不知道符不符合你们的胃口，如有招待不周，请见谅”
坐于主座之上的杨业，用着极其缓和平静的语气说道。
坐于两侧的苏澈等人，对于杨业的话也都是说笑道。
“杨将军，这么丰盛的菜可真是劳费，你们东汉苦心了，身为武将，能饱胃饱肚子就好了，我等不在乎那么多，我们在此要谢过东汉的招待”
“既然如此，那就快品尝吧”
杨业伸出了自己的右手示意，让众人品尝。
众人也都是拿在了放在一旁的筷子，吃起了早膳。
东汉王国的早膳，众人吃起来还是别有一番风味的。
尤其是那羊肉啊，牛奶啊，都是很少在中原大地看到的。
早膳的时间总是过得很快。
苏澈刚刚起来之时看到的景象为旭日初升，微风和煦，隐隐有紫气东来。
而，吃完早膳之后，太阳已经高照，微风也不在和煦，紫气也早已经消失了踪影。
有的只是士兵训练时的呐喊声。
“战，战，战………”
“战，战，战………”
“战，战，战………”
苏澈看着东汉军队的训练方式，很想将其借鉴到大赵军队。
可惜奈何苏澈除了手底下的骑兵，就没有兵力了。
“苏将军，等等”
苏澈刚刚准备离开，就被几名东汉将领给喊住了。
苏澈也回了过头，带着疑惑问道：“可有事否？”
“苏将军，我们兄弟几个听闻你精通百家之之道，能不能给我们几人讲解一下百家之事？”
东汉将领一脸诚恳地问道。
“百家之道？精通倒是说笑了，也只是大概有个了解，既然你们想知道，我也就给你们讲一讲，这边请”
苏澈将几人带到了赵军营帐之内，开始给三人讲起了百家的故事。
“既然你们是东汉的将领，东汉独尊儒家，那我就先给你们讲一讲儒家之道如何？”
“嗯”，三人应允道。
“儒家之道，其精髓就在于五个字，仁义圣礼智信”
“这六个字同样也是儒家的立家之本，传承数万年载，给予了后世很大的影响”
“同样身为儒家子弟掌握的不仅仅是那五个字，还有六行，六艺”
“儒家，现在可谓是门生遍天下，其主要思想就是以仁爱去感化别人”
“以人为本”
几名将领露出一副恍然大悟的表情。
几人其实也对儒家有不少了解的，毕竟在东汉，整个王国都盛行儒家。
几人更想知道的还是其他学派之道。
“苏将军，我得身为东汉人，对于儒家也是有一点了解的，我们更想知道那些与儒家对立的学派，以及其他的学派之说”
“原来如此，那我就就跟你们说一说墨家吧！”
“墨家之主要思想便是兼爱，非攻，尚贤，尚同，天志，明鬼，非命，非乐，节用，节葬”
“兼爱为：”
“完全的，不分彼此，无差别的博爱，与儒家的亲亲相对反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。”
“非攻为：”
“反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。”
“尚贤为：”
“实际上就是推荐有才的人，无论身份贵贱。”
“尚同为：”
“同一道德字眼，同一人的态度，此一时彼一时。而且不是直接否定道德，是从口诛笔伐的内容本身弄字眼，把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。”
“天志为：”
“做事要按照章程来办事，仁，内也，是心的感觉，义，外也，是外在的标准。”
“明鬼为：”
“不信有命运，却相信人死后会有灵魂。”
“非命为：”
“否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的，认为不存在宿命。一种绝对不改变的命运，来安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。”
“非乐为：”
“摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。”
“节用为：”
“认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗，观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。”
“节葬为：”
“农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，历朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产，废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。”
“这边是墨家的主要思想，至于现在的墨家已经分为了两大学派”
“一大方面，他们摒弃了天鬼这个说法，更加注重实质以及物质”
“另外一个则是注重教育”
“如今的墨家也早已经不再九大王朝之间成为立国之根本，其大部分人都早已隐于山林之间，只有少数得其传承之人游荡于各个国家之间”
几人听了苏澈对于墨家的思想概括以后，也是顿生感慨。
“这墨家，比儒家更符合我等寒门弟子之利，真是可惜啊！”
“说完了墨家我们就说一下，和墨懦两家齐名的法家”
“法家之主张便是，主张变法革新，要求加强君权，提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。”
“法家之主张也就四个字，以法治国”
“同时，法家之法也是比较偏向于寒门一点，其政治名言便是不别亲疏，不殊贵贱，一断于法、“君臣上下贵贱皆从法、“法不阿贵，绳不挠曲、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
第二天。
苏澈刚刚醒来，便有东汉士卒前来告知说。
“苏将军，杨帅邀请你到大营吃早膳”
“嗯”
苏澈并没有穿上价位，而是一袭白色素衣，腰带玉佩以及长剑，向着大营走去。
大营。
苏澈到来之时，发现人几乎已经快齐了，于是便找到了自己的位置入座了。
“诸位，你们远道而来都是客人，在下唯恐招待不周，于是为你们我特意准备了我东汉特有的食物，也不知道符不符合你们的胃口，如有招待不周，请见谅”
坐于主座之上的杨业，用着极其缓和平静的语气说道。
坐于两侧的苏澈等人，对于杨业的话也都是说笑道。
“杨将军，这么丰盛的菜可真是劳费，你们东汉苦心了，身为武将，能饱胃饱肚子就好了，我等不在乎那么多，我们在此要谢过东汉的招待”
“既然如此，那就快品尝吧”
杨业伸出了自己的右手示意，让众人品尝。
众人也都是拿在了放在一旁的筷子，吃起了早膳。
东汉王国的早膳，众人吃起来还是别有一番风味的。
尤其是那羊肉啊，牛奶啊，都是很少在中原大地看到的。
早膳的时间总是过得很快。
苏澈刚刚起来之时看到的景象为旭日初升，微风和煦，隐隐有紫气东来。
而，吃完早膳之后，太阳已经高照，微风也不在和煦，紫气也早已经消失了踪影。
有的只是士兵训练时的呐喊声。
“战，战，战………”
“战，战，战………”
“战，战，战………”
苏澈看着东汉军队的训练方式，很想将其借鉴到大赵军队。
可惜奈何苏澈除了手底下的骑兵，就没有兵力了。
“苏将军，等等”
苏澈刚刚准备离开，就被几名东汉将领给喊住了。
苏澈也回了过头，带着疑惑问道：“可有事否？”
“苏将军，我们兄弟几个听闻你精通百家之之道，能不能给我们几人讲解一下百家之事？”
东汉将领一脸诚恳地问道。
“百家之道？精通倒是说笑了，也只是大概有个了解，既然你们想知道，我也就给你们讲一讲，这边请”
苏澈将几人带到了赵军营帐之内，开始给三人讲起了百家的故事。
“既然你们是东汉的将领，东汉独尊儒家，那我就先给你们讲一讲儒家之道如何？”
“嗯”，三人应允道。
“儒家之道，其精髓就在于五个字，仁义圣礼智信”
“这六个字同样也是儒家的立家之本，传承数万年载，给予了后世很大的影响”
“同样身为儒家子弟掌握的不仅仅是那五个字，还有六行，六艺”
“儒家，现在可谓是门生遍天下，其主要思想就是以仁爱去感化别人”
“以人为本”
几名将领露出一副恍然大悟的表情。
几人其实也对儒家有不少了解的，毕竟在东汉，整个王国都盛行儒家。
几人更想知道的还是其他学派之道。
“苏将军，我得身为东汉人，对于儒家也是有一点了解的，我们更想知道那些与儒家对立的学派，以及其他的学派之说”
“原来如此，那我就就跟你们说一说墨家吧！”
“墨家之主要思想便是兼爱，非攻，尚贤，尚同，天志，明鬼，非命，非乐，节用，节葬”
“兼爱为：”
“完全的，不分彼此，无差别的博爱，与儒家的亲亲相对反，将父兄慈、子弟孝、尊长友、年幼悌......等等的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。”
“非攻为：”
“反对侵略战争，战争对于败者的伤害及，伤人命、损其才，是没有意义的破坏行动。”
“尚贤为：”
“实际上就是推荐有才的人，无论身份贵贱。”
“尚同为：”
“同一道德字眼，同一人的态度，此一时彼一时。而且不是直接否定道德，是从口诛笔伐的内容本身弄字眼，把口诛笔伐的做法变成顺乎道德的个人权利。”
“天志为：”
“做事要按照章程来办事，仁，内也，是心的感觉，义，外也，是外在的标准。”
“明鬼为：”
“不信有命运，却相信人死后会有灵魂。”
“非命为：”
“否定命运的存在，认为世界是公平的，赖其力者得其生，不赖其力者不得其生是理所当然的，认为不存在宿命。一种绝对不改变的命运，来安排人的富贵、生死的意志与偶然，一切都是人自作的，必然且合理。”
“非乐为：”
“摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。”
“节用为：”
“认为贵族浪费，过度享受导致老百姓群起为盗，观察到万物节则阴阳和，以此劝说贵族，节约开销。”
“节葬为：”
“农村把家庭的大量财富浪费在葬礼筹办，请客吃饭，历朝的厚葬，对贵族是小事一桩，对穷人则要倾家荡产，还不能劳动生产，废除远古留下来的葬礼习俗，符合有利于平民的标准。”
“这边是墨家的主要思想，至于现在的墨家已经分为了两大学派”
“一大方面，他们摒弃了天鬼这个说法，更加注重实质以及物质”
“另外一个则是注重教育”
“如今的墨家也早已经不再九大王朝之间成为立国之根本，其大部分人都早已隐于山林之间，只有少数得其传承之人游荡于各个国家之间”
几人听了苏澈对于墨家的思想概括以后，也是顿生感慨。
“这墨家，比儒家更符合我等寒门弟子之利，真是可惜啊！”
“说完了墨家我们就说一下，和墨懦两家齐名的法家”
“法家之主张便是，主张变法革新，要求加强君权，提倡以“法治”代替“礼治”，积极发展封建经济，鼓励“耕战”，力求做到“富国强兵”，以达到加强和巩固地主阶级专政的目的。”
“法家之主张也就四个字，以法治国”
“同时，法家之法也是比较偏向于寒门一点，其政治名言便是不别亲疏，不殊贵贱，一断于法、“君臣上下贵贱皆从法、“法不阿贵，绳不挠曲、刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”