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第二天，也就是七月二十八，西门庆生日正式来临，有周守备、夏提刑、张团练等官府中人和以吴大舅为首的亲友，来庆祝生日。西门庆把李桂姐和两个唱的用轿子接来，唱了一天。李娇儿看自己的侄女儿来了，就把她先容给吴月娘等人认识，想请潘金莲相见，可是丫头请了两遍，金莲都不出来，只说身体欠佳。到了晚上，李桂姐拿着吴月娘送的汗巾、花翠之类的礼物，临回家之前，又到潘金莲所住的花园门口，向内里传话，还想要见见她，可是她听说桂姐要来，让春梅把花园门关得铁桶一般，就是不开。李桂姐羞臊满面，愤然脱离。
各人记着，女人最大的弱点就是情感用事和主观主义。
在这件小事当中，潘金莲十分太过，于情于理不合。她挨打不是李桂姐挑拨的，那西门庆贪恋烟花，是西门庆的事儿，迁怒于人十分不妥，而且李桂姐想要参见她，这是一种礼貌，毫无过错，潘金莲刚开始说身体欠好，不出去也有情可原，如今人家亲自过来了，让人吃闭门羹，确实有失漂亮。女人就因为这种鸡毛蒜皮的小事，能结十世冤仇，像潘金莲这样的女人更是毫无理智可言。感受主观主义和意气用事过瘾，那你就玩吧！
晚上，西门庆又到了金莲房中，在他进房之前，潘金莲弄得云鬓不整、懒施粉黛，把受到冤枉、清白无辜和楚楚可怜的样子扮得再像一些，要把假戏真唱举行到底。她把他迎接进房之后，殷勤服侍，到夜里枕席欢娱，屈身忍辱，无所不至（这三个词汇都是原文，是明确潘金莲人物性格的要害点。），她说：“我的哥哥，这一家谁最疼你？只有我知道你的心，你明确我的意。旁人看你这样心疼我，在我的身边多，嫉妒眼红，这才背后嚼舌头，在你眼前离间挑唆。我的傻冤家！你怎么中了人家的拖刀之计，把你心爱的人如此折磨！常言道：家鸡打得团团转，野鸡打得贴天飞（是说妻子怎么打，都不离家，而外面的女人，要是不合她的意，早就飞走了，而且贴着天飞，基础抓不住她的心。这应该主要是针对李桂姐。）。你就是把我打死了，我也是死在这个屋里，照旧你的妻子。前几天，你在院里踢骂了小厮，他回来后，其时大姐姐和孟三姐都在跟前，我确实说了，怕她家粉头掏空了你的身子，而且那些人一味爱钱，和你有什么情感可言？不想被有心人听见了，又团结一个背后算计我。自古有言：人害人，害不死，天害人，害死人。船到桥头自然直，我会接受实践和时间的磨练，日久自明。只是希望你能替我做主（《金瓶梅》、《红楼梦》这样的小说与《三国演义》等小说的最大区别就是：这里说的都是俗得不能再俗的家常话，可能还时常在耳边响起。）。”几句话把西门庆窝盘（宽慰，笼络。）住了。当晚二人淫欲无度。
过了几天，西门庆骑马，玳安、平安追随，往院中来。李桂姐原来盛饰艳抹、有说有笑地陪着客人，一听说他来了，赶忙走进卧室，洗掉盛饰，摘下首饰，倒在床上，裹着被子，装出一副茶饭不思、怏怏不乐的“病西施”容貌（好些读者都不关注这样的情景形貌，这就是通过戏剧的手段让人识破虚伪哪。这是我们在生活中不易发现的情节，可人总是不能深入思考。），她准备导演一出戏叫“请君入瓮”，就和潘金莲在激打孙雪娥时一样，不外让人复制过来，以子之矛攻子之盾了。
女同胞们，别老玩这些花招了，你们不总想是追求同等吗？老玩这一类的孩子游戏，还怎么同等啊？
李桂姐想要打一场匿伏战，提早回到阵地去部署机关了。西门庆进屋之后，先由老鸨接待，两人谈了一些家常，就转到了李桂姐的身上，问她怎么没出来，虔婆说不知道为什么，上次从他家回来，也不知道生什么气，回来后就欠好了，一直也不出门，并说西门庆好狠心，也不外来看看（你说适才还活蹦乱跳的，就是为了装腔作势，两人演起了双簧。一定要注意这样的细节，否则念书无用，念书不是为了求真、明智、修身，念书有什么用？）。西门庆赶忙已往探问，一见粉头乌云散乱，裹着棉被，脸庞朝里，听见他进屋，也不看一眼。男子一见这种情况就完了，尤其在喜欢这个女人的时候（注意这句话，是得“喜欢的时候”，否则你真就是寻死上吊，他也无动于衷，所以要撒娇卖痴时，您一定要仔细评估好客观形势，否则容易假戏真做，真去了神仙世界。），女人芳心一碎，男子恨不得摧毁地球。西门庆没有真情，可是经常被**支使得不辨工具，也处于“想要摧毁地球”的状态，就赶忙问她这是和谁惹气了。
戏份做足了，李桂姐才说道：“我和谁惹气，还不是你家的五娘？我虽然是门户（特指妓院）中身世，可是要跷起脚儿，比普通黎民家里不成材的女人还要横跨许多（这话对。相对于那些外貌道貌岸然，背后男盗女娼的人来说，李桂姐这样的人倒显得灼烁正大。我没措施说她们好，可是从另外的角度来看，我还佩服她们，比我们这种扭捏作态的还要多了几分爽快。生活所迫下的自力重生，不行能勉励，也没须要大加挞伐，你要批判她们，那好，你能不能解决她们的难题，改变她们的运气？你要是能，好，使劲骂她，不能，就得想想是不是自己有失宽容，是不是自己在高谈阔论。）。我前天不是单纯去卖唱，我是正常送人情，和你们家投桃报李，从这个角度来说，我算客人（她们也想获得正常的尊重，可是对于她们来说，这个要求太奢侈了。我们要有一种同情心，用批判的眼光来同情。看《金瓶梅》这样的“哀书”要有慈悲之心，不要总是人云亦云。）。大娘对我十分热情，又送了我好些衣服，我十分谢谢。原来我也不是非要见你家五娘，可是这要传出去显得我们没有礼法，我频频求见，她就是不出来，临走之前，我和我姑姑（李娇儿）再次去离别，她可倒好，把门关得严严的。真是太不识敬重了（李桂姐有理。我这不是替她说话.在后文好些地方我都在品评她们的做法。即便如此，我照旧要就事论事，详细问题详细剖析，在看人看事就不要有静止的看法，而是要用动态和辩证的眼光看。要只管客观。）！”
西门庆道：“你不要怪她。那天她心里确实不自在，她如果要是好好的，还能不出来见你？这个，好频频因为咬群儿，言语伤人，我都要揍她了。”李桂姐反手向西门庆脸上一扫，说道：“哥呀，你说假话都不怕羞，你还敢打她（男子受不了女人施展的激将法和尤物计。）？”西门庆逞能道：“你还不知道我的手段，除了大妻子，其他的几个妻子丫头，我说打就打，再不听话，她们的头发我都敢剪。”李桂姐反唇相讥道：“我看过砍头的，没看过说嘴的，你就是有这么大的本事，谁能望见，谁能证明？你要是真有这个能耐，抵家里给我剪下一绺头发，让我亲眼看看，我才相信你是一个有本事的。”西门庆接着逞能说：“你敢和我击掌为誓吗？”李桂姐道：“我敢和您击一百掌。”当天西门庆在她这里休息一晚，第二天黄昏骑马回家，临行前她说：“哥儿，你这次回家，如果拿不来那件物事儿，看你尚有什么脸见我。”
西门庆被她的话激怒了（好女人是男子的天堂，恶女人是男子的地狱。这时李桂姐的嘴脸很貌寝，虽然内因照旧男子爱装蛋。），回家时也有点醉酒了，直接就奔潘金莲的房中走来。一个喝完酒的、残暴的、自私的、推行男权主义的丈夫，对于妻子意味着什么，潘金莲十分清楚，所以她加倍殷勤。西门庆看春梅出去后，坐在床上，让她脱靴。她不敢不脱，而且整理好床铺，要让他快点歇息，而西门庆却不睡，坐在了一只枕头上，让妇人脱光衣服，在地下跪着。她心里十五个水桶吊水，忐忑不安，不知道自己又做错了什么，于是她柔声痛哭道：“我的爹爹！你能说个痛快话，让我知道究竟错在哪了，就是让我死我也宁愿宁愿。你让我整天提心吊胆，陪着一百个小心，还总是猜不透你心里想的（封建统治者，封建家长总是喜欢使用这一手，有事不会开诚布公地明说，不会摆在桌面上谈，不会有一点民主法式，只是让你猜，可是帝王心思如何猜，总有猜禁绝的时候，所以被统治者就会时时刻刻心惊胆战，也就是“白色恐怖”比真正的杀头都要恐怖，就是如此。这就是所谓的“帝王术”，我要拆穿这种装腔作势的丑态。很是悲痛的是，在家庭这个社会细胞当中，或者是任何一个“人治”的团体中，它都普遍存在。此种所谓统治手腕大行其道，何谈团体民主？天方夜谭而已。想要挣脱，不能靠施舍，因为这些人也是这样过来的，如今猴子“媳妇熬成了婆”，开始称王称霸了，岂能轻易放弃这种精神特权？打破这种局势，需要自己的战斗和争取。），只拿钝刀子锯我，叫我如何遭受啊（请各人记着，“用钝刀子实行精神折磨”是帝王术之一。）？”
西门庆骂道：“贱，你真不脱衣裳，那别怪我不客套了。春梅，门后面有马鞭子给我拿来。”春梅听见他召唤了半天，才慢条斯理地进来。妇人说：“春梅，我的姐姐，你救救我，他如今又要打我。”西门庆道：“小油嘴儿，不用管她，只把马鞭子递给我就是了。”春梅回敬道：“爹，你真是不知道怕羞！我娘究竟哪儿做错了？你信的话，平地起风浪，偏偏来找娘的错儿。你还叫不叫人和你一心一意地过日子了？你这种做法如何让人看得上眼儿？我就是不依你（春梅一直有措施挟制西门庆，她名义上是丫头，实际上在西门庆的眼里，其职位要高于一般小妾，一般人是不敢和西门庆如此说话的。注意这个细节，她有点像《红楼梦》中的平儿。）。”西门庆被抢白一番，讨了个没趣儿，反倒呵呵笑了起来，对潘金莲说：“那我就不打你了，我只想要件物事儿，你给不给？”妇人道：“好亲亲，我的身子都是你的，随便你要什么，我没有不依的。不知道你究竟要什么？”西门庆说：“我只要你一绺好头发。”妇人道：“盛情肝！你就是在我身上烧香（其时男子为了体现一种失常的征服感，在女人身上留下印记，相当于**。），我都依你，可是剪头发却不行，我自从出娘胞儿，活了二十六岁，还没剪过头发的。而且我最近尚有点脱发，你就当可怜我，别这样了。”西门庆说：“你还怪我恼，我说的话你总是不依。”妇人说：“我不依从你，那我还依从谁？你实话对我说，你要这头发究竟干什么？”西门庆道：“我要做网巾（用丝线或马尾做成收拢头发的小网。）。”妇人说：“你要是做网巾，我就剪给你。千万别给哪个，让她压镇（用魇魔的手段镇压人。一种迷信做法，下文有交待。）我。”于是在她剪完头发之后，倒在西门庆怀里，娇声哭道：“我凡事都依你！只愿你别太绝情了，你和别人好我不管，只是不要扬弃了我。”是夜二人欢会异常。
第二天一早，西门庆吃完了饭就像一个旗开告捷的将军来到李桂姐家里，雄赳赳，雄赳赳。要不怎么说老黎民有时候真的很无聊呢，做了一点小事就耀武扬威，自以为了不起，可是做这样的事儿，人间烟火气很浓，写这样的书老黎民爱看，这也是没措施的。西门庆赌钱获胜，把黑油油的头发像战利品一样展示给李桂姐看，她看完之后，就收进自己袖子里。西门庆说：“你看完还得还我。昨天为了剪这个头发，她好不犯难，死活不依，厥后我变脸恼了，她才容我剪下这一绺来。我骗她说，自己要做网巾。如今把它拿给你看了，批注我并不失信，看完还得还我。”桂姐道：“一绺头发算是什么稀罕物儿，看你慌得谁人样儿？等你回家时，我再还给你。你如果那么怕她，当初就没须要剪了（男子这种动物，死要体面活受罪，尤其受不了女人的激。管你是什么样的，都是英雄惆怅尤物关。男子征服世界，女人通过征服男子征服世界。卤水点豆腐，一物降一物。）。”西门庆笑道：“我那里怕她呀！你既然这样说，我就不要了（果真几句话就着道儿。这种情况在古今中外，时时刻刻，都以种种形式上演着。《金瓶梅》四大主题，是“酒色财运”，这一回的内容主要就是“气”。孔夫子说：“少之时，血气未定，戒之在斗；及其壮也，血气方刚，戒之在色；及其老也,血气既衰；戒之在气。”老人家真是智慧之人，不外这“戒之在气”不光是对老人的警示，更是对普罗公共的警示。）。”李桂姐让桂卿陪着西门庆喝酒，自己走到背人处，把潘金莲的头发塞到鞋子底下，逐日蹂躏。果真，潘金莲最担忧的事发生了。李桂姐而且又把西门庆勾住，一连留了好些天，不让他走。
潘金莲自重新发被剪之后，心中不快，天天房门不出，茶饭不思。吴月娘派小厮把常来西门府看病的刘婆子请来，她说：“五娘这是生了一些暗气，郁结于胸，不能排遣，这才头疼恶心，饮食不进。”她留下两服药，嘱咐用姜汤服用，并说：“我明天让我老公过来，替你老人家看看今年的运程怎样，有灾没灾。”潘金莲很感兴趣，问道：“原来你老公会算命？”刘婆子说：“他虽然是个瞽者，但倒有两三件本事凡人不会：第一，会看阴阳，算运程，给人家祈福；第二，会中医，懂针灸；第三，专门给人回背。”妇人问道：“什么叫回背？”刘婆子答道：“好比父子不合，兄弟不睦，大妻小妻之间勾心斗角，只要我老公施展术数，画些符水给他吃，不凌驾三天，就会让父子亲热，兄弟和洽，妻妾安宁。如果谁家要是买卖不顺，田宅不安，他也有措施让对方生意兴隆，百事顺遂（要有这个本事，还出来算命干什么？）。就算禳星告斗（这是一种特异功效，是指星期星斗，祈求掩护。越来越玄乎了，诸葛亮曾经有过“五丈原禳星祈福”，刘理星是不是也成了“小诸葛”？此种人在现在也大受接待。），也不在话下。因此人都叫他‘刘理星’。曾经有一家人，新娶的儿媳妇是小户人家女儿，手脚有些不清洁，经常偷盗婆婆家的工具，搬回外家，她丈夫知道后，经常责打她。我老公给她画了一道符儿，让她把符儿烧成灰埋在水缸下面，这一家人喝了缸里的水后，她显着在偷工具，可他们就像没望见一样。又让她把一件镇物放在枕头内，她丈夫睡了谁人枕头，以后以后，手就像被封住了一般，再也不打她了（这也不帮着干好事呀！不是破损和谐吗？）。”
这些话可说到潘金莲的心里去了，她不知道后天的运气都是自己掌控的，以为是先天的运气部署泛起法式杂乱，要是由这样一个“运气大师”重装一遍系统，应该会优化运气法式，重新夺取在西门府的战略制高点。在其时，发生这种想法情有可原，没有社会民主启蒙和小我私家独立意识，偏偏现在也有不在少数的人对此趋之若鹜，这就是愚昧至极了。潘金莲留心于此，招待并送走刘婆子时，告诉她明天带刘理星过来，自己多给她的五钱银子，就买些纸扎、信物作为驱动法式，来给自己重新装一遍“运气系统”，最次也要做到系统优化和升级。
第二天大清早，刘婆子领着老公一直来到潘金莲房中，要给她做运气系统升级。双方见过礼数，就开始谈论主题。刘理星问了她的八字，而且用手掐算一番，这主要检查和断定“人生运气的硬件设置和软件法式”，最后煞有介事地给出诊断陈诉，主要内容是：一、她有克夫之相，如果不克夫，就会伤己（那照旧克夫吧。这个问题潘女士做得很好，不用算命先生费心。克了一个张大户，一个武大郎，最后西门庆也难逃此劫。）；二、子嗣上有难题（确实天不遂人愿。封建社会的女人，母以子贵，尤其在这样的各人庭中，一个争气的肚皮，市场价钱要凌驾万两黄金。可是西门庆在世的时候，她千方百计想生，就是不出来，西门庆死后，她一偷情，什么都有了。）；三、说她智慧伶俐与生俱来，权谋机变凡人难及（都是小智慧，最后搬起石头砸自己的脚。），可是今年“犯小人”，虽然不至伤筋动骨，但难免要遭受是非（这一条，是她最关注的。）。
如果这些真是刘理星的原话，他倒真有点未卜先知的能力，是一个懂心理学的人。潘金莲果真拿出一两银子，让他给回背回背，她不求此外，只求“小人离退，丈夫爱敬”即可，而且她紧接着又回卧室拿出两件首饰，宁愿花血本，一定优化“运气系统软件”。人一旦被抓住住心理弱点，马上就要被人牵着鼻子走，而且还心甘情愿。
算命先生先把钱收好，然后给出筹谋方案：第一、用一块柳木，刻出两个男女人形，把潘金莲和西门庆的生辰八字写上去。第二、用七七四十九根红线把两个小木人扎在一起，把雄性木人的眼睛用红纱蒙住，这样的话，他看不见你的缺点和不足，就是“‘盲’人眼里出西施”了；用艾草填塞它的心脏部位，让他心里只爱（艾，念爱。两字谐音。）你；用针钉住他的手，随便你如何差池，他都不会打你；用胶粘住他的脚，是为了让他不再四处闲逛，只围着你转。把这些物事儿都放在枕头里。第三，我有一道符儿，你烧成灰后，搅拌到茶里，等你丈夫喝了茶，睡了枕头，不出三天，定然收效。妇人听了，喜出望外。等到西门庆回家之后，她如法炮制，几天之后，二人果真如鱼得水，异常欢快。
虽然，肯定不是这些术数如何灵验，而是一种巧合，况且，这种短暂的蜜月期都是好过的，唯一艰难的是如何钻营恒久之道。小人是推行主观主义的，性情就像三伏天气，说变就变。
作者在后面还加了一个“看官听说”，这都是他直抒胸臆的警告：不管是各人小家，都不应该招惹这些人进来，背地里什么事干不出来？而且作者在形貌时显着带有批判的口吻，包罗称谓这个刘理星为“贼瞎”，这就骂得相当狠了。不外，他出的这些主意，确实不算高明。
这两回是从正式挣脱《水浒传》，转入《金瓶梅》的头两回，而且故事情节较量丰满，每一回都算一个完整故事，为了让读者对《金瓶梅》的叙事威风凛凛威风凛凛有整体认识，我才不厌其烦地给各人加细形貌，在随后的篇章中，恐怕要有很大的删减。我照旧那句话，我的真实创作架构、理念和终极战略目的会在《后记》当中做详细说明，应该能给您一个值得信服的谜底。一切俗套的小说和杀人案主谋，谜底都市在最后揭晓。我也未能免俗。
文龙先生评论道：这一回把西门庆的粗鄙不堪、凶顽无比、无情无义、糊里糊涂、任性纵情、恃财溺色，描绘得淋漓尽致。由此可见，作为他的妻妾，天天差不多是都与猪狗同眠，与虎豹共食。
张竹坡认为西门庆是“混账恶人”，吴月娘是“奸险好人”。经常点明吴月娘阴险。试问：整天面临西门庆这种“头顶无雅骨、肚腹有别肠”的无赖恶霸，作为其妻子，还能如何贤淑呢？我们冷眼旁观，像李娇儿、孟玉楼以及孙雪娥、庞春梅等人，有的身受其毒打，有的认识其狠辣。遇到此种喜怒无常、重复不定的丈夫，又该如何看待呢？如果她们麻木无知，不识西门庆庐山真面，那她们就是一群愚蠢的女人，又有什么可敬重的呢？如果她们心知肚明，只是无法挣脱运气桎梏，那她们就是一群可怜的女人，与西门庆虚与委蛇又有什么真正的**兴趣呢？
男女交合，重在欢快，相互委曲，事过即忘（至论！许多男子津津乐道于动物性的征服感，实在是不知道人与动物的真正区别。文龙先生果真是个绅士。）。西门庆欣欣自喜，念书人津津乐道，这真是不知**真谛的体现啊！在《金瓶梅》中，只有潘金莲一人，对与西门庆的**乐此不疲。她所贪图的，也仅是这一件事而已。我们且看看她的“辉煌事迹”：掉臂性命，毒死武大；不要脸面，调戏武松；不管尊卑，私偷琴童；身辱也行，剃头也可，只要满足**无所不行。真不知如果西门庆被阉割，或者因嫖烂掉，她该如何自处？
我们还需要再有反思。潘金莲遭受的羞辱，在今人看来不算什么，以其时的价值观来看，她在这次争风嫉妒事件中，遭受了彻头彻尾的失败。一个很重要的标志就是被剪掉头发，她其时说自己自出娘胎就没有干过这事，宁愿遭受**，也不想剪头发，由此可见她对头发的重视水平。其时人认为身体肤发受之怙恃，如果受损，既是不孝，也是大凶之兆。
只说这一个证据不足取信于人。我们从宋朝上推一千年左右，三国时代曹操的“割发权代首”，不是完全的做秀，一般人做不出来。宋代人都如此重视头发，您想比宋代提前近一千年，将会是怎样的情况？所以《金瓶梅》中的质料是论证曹操“令行克制”、法家本色的重要质料。我们再往上推三百年左右，来到司马迁生活的汉武帝时代，他在《报任安书》中把刑法对人的侮辱，分成十个品级，第十级就是他遭受的腐刑，而排在第八、第九位的就是“其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱”，由此可见昔人对身体肤发的重视水平。中国古代尚有一种刑法，叫“髡刑”，这是一种剃秃顶的刑罚，古今差异，现在是只要进去旅游就要被剃秃顶发，我们不能脱离时代。以此说来，潘金莲确实受到极大的伤害。
我们再谈一下潘金莲的反抗行为。封建政体的强权标志就是“只许州官纵火，不许黎民点灯”，而以男权主义为标志的封建礼法，是只许男子三妻四妾，女人只好从一而终，所有的一切都是极端不合理的，都是一种**裸的精神压迫。我认为潘金莲在思想上没有大错，敢在“男尊女卑”的社会里，推行“以其人之道还治其人之身”的战略战术，勇气确实可“嘉”，是争取家庭民主的一种“失常形式”（如果要是考究民主的话，那么每一个自然人都是独立的个体。同时，民主也不是放任自流和无政府主义，也不是万用灵丹。绝对的民主生长到厥后也是对每一小我私家的绝对伤害。我现在就是没有准话儿。各人思量问题千万不要绝对化和一刀切，那样根天职析不了庞大的人和事。不信您就实验一下辩证剖析，其妙无穷。我曾经无数次地祈祷，希望这个社会充满真诚、宽容和简朴，惋惜只是愿望而已。您一旦扬弃那种简朴化思维，就会发现思维的自由原来是这样获得的，这样反而能追求真诚和简朴。您实验这项事情，会流连忘返的。）。肯定不值得提倡，可是我们也不能充当男权主义者的帮凶，一棒子打死她。她是用一种畸形起义的方式，对女人的主体意识举行伸张。在此只有先提一笔，这件事过于庞大，只有通观全文之后，在后记中做系统说明。
由此我们再思考一下，武则天该有如何惊世骇俗。潘金莲一次偷情行为，就遭遇到疯狂镇压，而武则天则是果真坐在在根深蒂固的封建礼法之上沐浴易服，梳妆妆扮。她确实够狠。
第二天，也就是七月二十八，西门庆生日正式来临，有周守备、夏提刑、张团练等官府中人和以吴大舅为首的亲友，来庆祝生日。西门庆把李桂姐和两个唱的用轿子接来，唱了一天。李娇儿看自己的侄女儿来了，就把她先容给吴月娘等人认识，想请潘金莲相见，可是丫头请了两遍，金莲都不出来，只说身体欠佳。到了晚上，李桂姐拿着吴月娘送的汗巾、花翠之类的礼物，临回家之前，又到潘金莲所住的花园门口，向内里传话，还想要见见她，可是她听说桂姐要来，让春梅把花园门关得铁桶一般，就是不开。李桂姐羞臊满面，愤然脱离。
各人记着，女人最大的弱点就是情感用事和主观主义。
在这件小事当中，潘金莲十分太过，于情于理不合。她挨打不是李桂姐挑拨的，那西门庆贪恋烟花，是西门庆的事儿，迁怒于人十分不妥，而且李桂姐想要参见她，这是一种礼貌，毫无过错，潘金莲刚开始说身体欠好，不出去也有情可原，如今人家亲自过来了，让人吃闭门羹，确实有失漂亮。女人就因为这种鸡毛蒜皮的小事，能结十世冤仇，像潘金莲这样的女人更是毫无理智可言。感受主观主义和意气用事过瘾，那你就玩吧！
晚上，西门庆又到了金莲房中，在他进房之前，潘金莲弄得云鬓不整、懒施粉黛，把受到冤枉、清白无辜和楚楚可怜的样子扮得再像一些，要把假戏真唱举行到底。她把他迎接进房之后，殷勤服侍，到夜里枕席欢娱，屈身忍辱，无所不至（这三个词汇都是原文，是明确潘金莲人物性格的要害点。），她说：“我的哥哥，这一家谁最疼你？只有我知道你的心，你明确我的意。旁人看你这样心疼我，在我的身边多，嫉妒眼红，这才背后嚼舌头，在你眼前离间挑唆。我的傻冤家！你怎么中了人家的拖刀之计，把你心爱的人如此折磨！常言道：家鸡打得团团转，野鸡打得贴天飞（是说妻子怎么打，都不离家，而外面的女人，要是不合她的意，早就飞走了，而且贴着天飞，基础抓不住她的心。这应该主要是针对李桂姐。）。你就是把我打死了，我也是死在这个屋里，照旧你的妻子。前几天，你在院里踢骂了小厮，他回来后，其时大姐姐和孟三姐都在跟前，我确实说了，怕她家粉头掏空了你的身子，而且那些人一味爱钱，和你有什么情感可言？不想被有心人听见了，又团结一个背后算计我。自古有言：人害人，害不死，天害人，害死人。船到桥头自然直，我会接受实践和时间的磨练，日久自明。只是希望你能替我做主（《金瓶梅》、《红楼梦》这样的小说与《三国演义》等小说的最大区别就是：这里说的都是俗得不能再俗的家常话，可能还时常在耳边响起。）。”几句话把西门庆窝盘（宽慰，笼络。）住了。当晚二人淫欲无度。
过了几天，西门庆骑马，玳安、平安追随，往院中来。李桂姐原来盛饰艳抹、有说有笑地陪着客人，一听说他来了，赶忙走进卧室，洗掉盛饰，摘下首饰，倒在床上，裹着被子，装出一副茶饭不思、怏怏不乐的“病西施”容貌（好些读者都不关注这样的情景形貌，这就是通过戏剧的手段让人识破虚伪哪。这是我们在生活中不易发现的情节，可人总是不能深入思考。），她准备导演一出戏叫“请君入瓮”，就和潘金莲在激打孙雪娥时一样，不外让人复制过来，以子之矛攻子之盾了。
女同胞们，别老玩这些花招了，你们不总想是追求同等吗？老玩这一类的孩子游戏，还怎么同等啊？
李桂姐想要打一场匿伏战，提早回到阵地去部署机关了。西门庆进屋之后，先由老鸨接待，两人谈了一些家常，就转到了李桂姐的身上，问她怎么没出来，虔婆说不知道为什么，上次从他家回来，也不知道生什么气，回来后就欠好了，一直也不出门，并说西门庆好狠心，也不外来看看（你说适才还活蹦乱跳的，就是为了装腔作势，两人演起了双簧。一定要注意这样的细节，否则念书无用，念书不是为了求真、明智、修身，念书有什么用？）。西门庆赶忙已往探问，一见粉头乌云散乱，裹着棉被，脸庞朝里，听见他进屋，也不看一眼。男子一见这种情况就完了，尤其在喜欢这个女人的时候（注意这句话，是得“喜欢的时候”，否则你真就是寻死上吊，他也无动于衷，所以要撒娇卖痴时，您一定要仔细评估好客观形势，否则容易假戏真做，真去了神仙世界。），女人芳心一碎，男子恨不得摧毁地球。西门庆没有真情，可是经常被**支使得不辨工具，也处于“想要摧毁地球”的状态，就赶忙问她这是和谁惹气了。
戏份做足了，李桂姐才说道：“我和谁惹气，还不是你家的五娘？我虽然是门户（特指妓院）中身世，可是要跷起脚儿，比普通黎民家里不成材的女人还要横跨许多（这话对。相对于那些外貌道貌岸然，背后男盗女娼的人来说，李桂姐这样的人倒显得灼烁正大。我没措施说她们好，可是从另外的角度来看，我还佩服她们，比我们这种扭捏作态的还要多了几分爽快。生活所迫下的自力重生，不行能勉励，也没须要大加挞伐，你要批判她们，那好，你能不能解决她们的难题，改变她们的运气？你要是能，好，使劲骂她，不能，就得想想是不是自己有失宽容，是不是自己在高谈阔论。）。我前天不是单纯去卖唱，我是正常送人情，和你们家投桃报李，从这个角度来说，我算客人（她们也想获得正常的尊重，可是对于她们来说，这个要求太奢侈了。我们要有一种同情心，用批判的眼光来同情。看《金瓶梅》这样的“哀书”要有慈悲之心，不要总是人云亦云。）。大娘对我十分热情，又送了我好些衣服，我十分谢谢。原来我也不是非要见你家五娘，可是这要传出去显得我们没有礼法，我频频求见，她就是不出来，临走之前，我和我姑姑（李娇儿）再次去离别，她可倒好，把门关得严严的。真是太不识敬重了（李桂姐有理。我这不是替她说话.在后文好些地方我都在品评她们的做法。即便如此，我照旧要就事论事，详细问题详细剖析，在看人看事就不要有静止的看法，而是要用动态和辩证的眼光看。要只管客观。）！”
西门庆道：“你不要怪她。那天她心里确实不自在，她如果要是好好的，还能不出来见你？这个，好频频因为咬群儿，言语伤人，我都要揍她了。”李桂姐反手向西门庆脸上一扫，说道：“哥呀，你说假话都不怕羞，你还敢打她（男子受不了女人施展的激将法和尤物计。）？”西门庆逞能道：“你还不知道我的手段，除了大妻子，其他的几个妻子丫头，我说打就打，再不听话，她们的头发我都敢剪。”李桂姐反唇相讥道：“我看过砍头的，没看过说嘴的，你就是有这么大的本事，谁能望见，谁能证明？你要是真有这个能耐，抵家里给我剪下一绺头发，让我亲眼看看，我才相信你是一个有本事的。”西门庆接着逞能说：“你敢和我击掌为誓吗？”李桂姐道：“我敢和您击一百掌。”当天西门庆在她这里休息一晚，第二天黄昏骑马回家，临行前她说：“哥儿，你这次回家，如果拿不来那件物事儿，看你尚有什么脸见我。”
西门庆被她的话激怒了（好女人是男子的天堂，恶女人是男子的地狱。这时李桂姐的嘴脸很貌寝，虽然内因照旧男子爱装蛋。），回家时也有点醉酒了，直接就奔潘金莲的房中走来。一个喝完酒的、残暴的、自私的、推行男权主义的丈夫，对于妻子意味着什么，潘金莲十分清楚，所以她加倍殷勤。西门庆看春梅出去后，坐在床上，让她脱靴。她不敢不脱，而且整理好床铺，要让他快点歇息，而西门庆却不睡，坐在了一只枕头上，让妇人脱光衣服，在地下跪着。她心里十五个水桶吊水，忐忑不安，不知道自己又做错了什么，于是她柔声痛哭道：“我的爹爹！你能说个痛快话，让我知道究竟错在哪了，就是让我死我也宁愿宁愿。你让我整天提心吊胆，陪着一百个小心，还总是猜不透你心里想的（封建统治者，封建家长总是喜欢使用这一手，有事不会开诚布公地明说，不会摆在桌面上谈，不会有一点民主法式，只是让你猜，可是帝王心思如何猜，总有猜禁绝的时候，所以被统治者就会时时刻刻心惊胆战，也就是“白色恐怖”比真正的杀头都要恐怖，就是如此。这就是所谓的“帝王术”，我要拆穿这种装腔作势的丑态。很是悲痛的是，在家庭这个社会细胞当中，或者是任何一个“人治”的团体中，它都普遍存在。此种所谓统治手腕大行其道，何谈团体民主？天方夜谭而已。想要挣脱，不能靠施舍，因为这些人也是这样过来的，如今猴子“媳妇熬成了婆”，开始称王称霸了，岂能轻易放弃这种精神特权？打破这种局势，需要自己的战斗和争取。），只拿钝刀子锯我，叫我如何遭受啊（请各人记着，“用钝刀子实行精神折磨”是帝王术之一。）？”
西门庆骂道：“贱，你真不脱衣裳，那别怪我不客套了。春梅，门后面有马鞭子给我拿来。”春梅听见他召唤了半天，才慢条斯理地进来。妇人说：“春梅，我的姐姐，你救救我，他如今又要打我。”西门庆道：“小油嘴儿，不用管她，只把马鞭子递给我就是了。”春梅回敬道：“爹，你真是不知道怕羞！我娘究竟哪儿做错了？你信的话，平地起风浪，偏偏来找娘的错儿。你还叫不叫人和你一心一意地过日子了？你这种做法如何让人看得上眼儿？我就是不依你（春梅一直有措施挟制西门庆，她名义上是丫头，实际上在西门庆的眼里，其职位要高于一般小妾，一般人是不敢和西门庆如此说话的。注意这个细节，她有点像《红楼梦》中的平儿。）。”西门庆被抢白一番，讨了个没趣儿，反倒呵呵笑了起来，对潘金莲说：“那我就不打你了，我只想要件物事儿，你给不给？”妇人道：“好亲亲，我的身子都是你的，随便你要什么，我没有不依的。不知道你究竟要什么？”西门庆说：“我只要你一绺好头发。”妇人道：“盛情肝！你就是在我身上烧香（其时男子为了体现一种失常的征服感，在女人身上留下印记，相当于**。），我都依你，可是剪头发却不行，我自从出娘胞儿，活了二十六岁，还没剪过头发的。而且我最近尚有点脱发，你就当可怜我，别这样了。”西门庆说：“你还怪我恼，我说的话你总是不依。”妇人说：“我不依从你，那我还依从谁？你实话对我说，你要这头发究竟干什么？”西门庆道：“我要做网巾（用丝线或马尾做成收拢头发的小网。）。”妇人说：“你要是做网巾，我就剪给你。千万别给哪个，让她压镇（用魇魔的手段镇压人。一种迷信做法，下文有交待。）我。”于是在她剪完头发之后，倒在西门庆怀里，娇声哭道：“我凡事都依你！只愿你别太绝情了，你和别人好我不管，只是不要扬弃了我。”是夜二人欢会异常。
第二天一早，西门庆吃完了饭就像一个旗开告捷的将军来到李桂姐家里，雄赳赳，雄赳赳。要不怎么说老黎民有时候真的很无聊呢，做了一点小事就耀武扬威，自以为了不起，可是做这样的事儿，人间烟火气很浓，写这样的书老黎民爱看，这也是没措施的。西门庆赌钱获胜，把黑油油的头发像战利品一样展示给李桂姐看，她看完之后，就收进自己袖子里。西门庆说：“你看完还得还我。昨天为了剪这个头发，她好不犯难，死活不依，厥后我变脸恼了，她才容我剪下这一绺来。我骗她说，自己要做网巾。如今把它拿给你看了，批注我并不失信，看完还得还我。”桂姐道：“一绺头发算是什么稀罕物儿，看你慌得谁人样儿？等你回家时，我再还给你。你如果那么怕她，当初就没须要剪了（男子这种动物，死要体面活受罪，尤其受不了女人的激。管你是什么样的，都是英雄惆怅尤物关。男子征服世界，女人通过征服男子征服世界。卤水点豆腐，一物降一物。）。”西门庆笑道：“我那里怕她呀！你既然这样说，我就不要了（果真几句话就着道儿。这种情况在古今中外，时时刻刻，都以种种形式上演着。《金瓶梅》四大主题，是“酒色财运”，这一回的内容主要就是“气”。孔夫子说：“少之时，血气未定，戒之在斗；及其壮也，血气方刚，戒之在色；及其老也,血气既衰；戒之在气。”老人家真是智慧之人，不外这“戒之在气”不光是对老人的警示，更是对普罗公共的警示。）。”李桂姐让桂卿陪着西门庆喝酒，自己走到背人处，把潘金莲的头发塞到鞋子底下，逐日蹂躏。果真，潘金莲最担忧的事发生了。李桂姐而且又把西门庆勾住，一连留了好些天，不让他走。
潘金莲自重新发被剪之后，心中不快，天天房门不出，茶饭不思。吴月娘派小厮把常来西门府看病的刘婆子请来，她说：“五娘这是生了一些暗气，郁结于胸，不能排遣，这才头疼恶心，饮食不进。”她留下两服药，嘱咐用姜汤服用，并说：“我明天让我老公过来，替你老人家看看今年的运程怎样，有灾没灾。”潘金莲很感兴趣，问道：“原来你老公会算命？”刘婆子说：“他虽然是个瞽者，但倒有两三件本事凡人不会：第一，会看阴阳，算运程，给人家祈福；第二，会中医，懂针灸；第三，专门给人回背。”妇人问道：“什么叫回背？”刘婆子答道：“好比父子不合，兄弟不睦，大妻小妻之间勾心斗角，只要我老公施展术数，画些符水给他吃，不凌驾三天，就会让父子亲热，兄弟和洽，妻妾安宁。如果谁家要是买卖不顺，田宅不安，他也有措施让对方生意兴隆，百事顺遂（要有这个本事，还出来算命干什么？）。就算禳星告斗（这是一种特异功效，是指星期星斗，祈求掩护。越来越玄乎了，诸葛亮曾经有过“五丈原禳星祈福”，刘理星是不是也成了“小诸葛”？此种人在现在也大受接待。），也不在话下。因此人都叫他‘刘理星’。曾经有一家人，新娶的儿媳妇是小户人家女儿，手脚有些不清洁，经常偷盗婆婆家的工具，搬回外家，她丈夫知道后，经常责打她。我老公给她画了一道符儿，让她把符儿烧成灰埋在水缸下面，这一家人喝了缸里的水后，她显着在偷工具，可他们就像没望见一样。又让她把一件镇物放在枕头内，她丈夫睡了谁人枕头，以后以后，手就像被封住了一般，再也不打她了（这也不帮着干好事呀！不是破损和谐吗？）。”
这些话可说到潘金莲的心里去了，她不知道后天的运气都是自己掌控的，以为是先天的运气部署泛起法式杂乱，要是由这样一个“运气大师”重装一遍系统，应该会优化运气法式，重新夺取在西门府的战略制高点。在其时，发生这种想法情有可原，没有社会民主启蒙和小我私家独立意识，偏偏现在也有不在少数的人对此趋之若鹜，这就是愚昧至极了。潘金莲留心于此，招待并送走刘婆子时，告诉她明天带刘理星过来，自己多给她的五钱银子，就买些纸扎、信物作为驱动法式，来给自己重新装一遍“运气系统”，最次也要做到系统优化和升级。
第二天大清早，刘婆子领着老公一直来到潘金莲房中，要给她做运气系统升级。双方见过礼数，就开始谈论主题。刘理星问了她的八字，而且用手掐算一番，这主要检查和断定“人生运气的硬件设置和软件法式”，最后煞有介事地给出诊断陈诉，主要内容是：一、她有克夫之相，如果不克夫，就会伤己（那照旧克夫吧。这个问题潘女士做得很好，不用算命先生费心。克了一个张大户，一个武大郎，最后西门庆也难逃此劫。）；二、子嗣上有难题（确实天不遂人愿。封建社会的女人，母以子贵，尤其在这样的各人庭中，一个争气的肚皮，市场价钱要凌驾万两黄金。可是西门庆在世的时候，她千方百计想生，就是不出来，西门庆死后，她一偷情，什么都有了。）；三、说她智慧伶俐与生俱来，权谋机变凡人难及（都是小智慧，最后搬起石头砸自己的脚。），可是今年“犯小人”，虽然不至伤筋动骨，但难免要遭受是非（这一条，是她最关注的。）。
如果这些真是刘理星的原话，他倒真有点未卜先知的能力，是一个懂心理学的人。潘金莲果真拿出一两银子，让他给回背回背，她不求此外，只求“小人离退，丈夫爱敬”即可，而且她紧接着又回卧室拿出两件首饰，宁愿花血本，一定优化“运气系统软件”。人一旦被抓住住心理弱点，马上就要被人牵着鼻子走，而且还心甘情愿。
算命先生先把钱收好，然后给出筹谋方案：第一、用一块柳木，刻出两个男女人形，把潘金莲和西门庆的生辰八字写上去。第二、用七七四十九根红线把两个小木人扎在一起，把雄性木人的眼睛用红纱蒙住，这样的话，他看不见你的缺点和不足，就是“‘盲’人眼里出西施”了；用艾草填塞它的心脏部位，让他心里只爱（艾，念爱。两字谐音。）你；用针钉住他的手，随便你如何差池，他都不会打你；用胶粘住他的脚，是为了让他不再四处闲逛，只围着你转。把这些物事儿都放在枕头里。第三，我有一道符儿，你烧成灰后，搅拌到茶里，等你丈夫喝了茶，睡了枕头，不出三天，定然收效。妇人听了，喜出望外。等到西门庆回家之后，她如法炮制，几天之后，二人果真如鱼得水，异常欢快。
虽然，肯定不是这些术数如何灵验，而是一种巧合，况且，这种短暂的蜜月期都是好过的，唯一艰难的是如何钻营恒久之道。小人是推行主观主义的，性情就像三伏天气，说变就变。
作者在后面还加了一个“看官听说”，这都是他直抒胸臆的警告：不管是各人小家，都不应该招惹这些人进来，背地里什么事干不出来？而且作者在形貌时显着带有批判的口吻，包罗称谓这个刘理星为“贼瞎”，这就骂得相当狠了。不外，他出的这些主意，确实不算高明。
这两回是从正式挣脱《水浒传》，转入《金瓶梅》的头两回，而且故事情节较量丰满，每一回都算一个完整故事，为了让读者对《金瓶梅》的叙事威风凛凛威风凛凛有整体认识，我才不厌其烦地给各人加细形貌，在随后的篇章中，恐怕要有很大的删减。我照旧那句话，我的真实创作架构、理念和终极战略目的会在《后记》当中做详细说明，应该能给您一个值得信服的谜底。一切俗套的小说和杀人案主谋，谜底都市在最后揭晓。我也未能免俗。
文龙先生评论道：这一回把西门庆的粗鄙不堪、凶顽无比、无情无义、糊里糊涂、任性纵情、恃财溺色，描绘得淋漓尽致。由此可见，作为他的妻妾，天天差不多是都与猪狗同眠，与虎豹共食。
张竹坡认为西门庆是“混账恶人”，吴月娘是“奸险好人”。经常点明吴月娘阴险。试问：整天面临西门庆这种“头顶无雅骨、肚腹有别肠”的无赖恶霸，作为其妻子，还能如何贤淑呢？我们冷眼旁观，像李娇儿、孟玉楼以及孙雪娥、庞春梅等人，有的身受其毒打，有的认识其狠辣。遇到此种喜怒无常、重复不定的丈夫，又该如何看待呢？如果她们麻木无知，不识西门庆庐山真面，那她们就是一群愚蠢的女人，又有什么可敬重的呢？如果她们心知肚明，只是无法挣脱运气桎梏，那她们就是一群可怜的女人，与西门庆虚与委蛇又有什么真正的**兴趣呢？
男女交合，重在欢快，相互委曲，事过即忘（至论！许多男子津津乐道于动物性的征服感，实在是不知道人与动物的真正区别。文龙先生果真是个绅士。）。西门庆欣欣自喜，念书人津津乐道，这真是不知**真谛的体现啊！在《金瓶梅》中，只有潘金莲一人，对与西门庆的**乐此不疲。她所贪图的，也仅是这一件事而已。我们且看看她的“辉煌事迹”：掉臂性命，毒死武大；不要脸面，调戏武松；不管尊卑，私偷琴童；身辱也行，剃头也可，只要满足**无所不行。真不知如果西门庆被阉割，或者因嫖烂掉，她该如何自处？
我们还需要再有反思。潘金莲遭受的羞辱，在今人看来不算什么，以其时的价值观来看，她在这次争风嫉妒事件中，遭受了彻头彻尾的失败。一个很重要的标志就是被剪掉头发，她其时说自己自出娘胎就没有干过这事，宁愿遭受**，也不想剪头发，由此可见她对头发的重视水平。其时人认为身体肤发受之怙恃，如果受损，既是不孝，也是大凶之兆。
只说这一个证据不足取信于人。我们从宋朝上推一千年左右，三国时代曹操的“割发权代首”，不是完全的做秀，一般人做不出来。宋代人都如此重视头发，您想比宋代提前近一千年，将会是怎样的情况？所以《金瓶梅》中的质料是论证曹操“令行克制”、法家本色的重要质料。我们再往上推三百年左右，来到司马迁生活的汉武帝时代，他在《报任安书》中把刑法对人的侮辱，分成十个品级，第十级就是他遭受的腐刑，而排在第八、第九位的就是“其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱”，由此可见昔人对身体肤发的重视水平。中国古代尚有一种刑法，叫“髡刑”，这是一种剃秃顶的刑罚，古今差异，现在是只要进去旅游就要被剃秃顶发，我们不能脱离时代。以此说来，潘金莲确实受到极大的伤害。
我们再谈一下潘金莲的反抗行为。封建政体的强权标志就是“只许州官纵火，不许黎民点灯”，而以男权主义为标志的封建礼法，是只许男子三妻四妾，女人只好从一而终，所有的一切都是极端不合理的，都是一种**裸的精神压迫。我认为潘金莲在思想上没有大错，敢在“男尊女卑”的社会里，推行“以其人之道还治其人之身”的战略战术，勇气确实可“嘉”，是争取家庭民主的一种“失常形式”（如果要是考究民主的话，那么每一个自然人都是独立的个体。同时，民主也不是放任自流和无政府主义，也不是万用灵丹。绝对的民主生长到厥后也是对每一小我私家的绝对伤害。我现在就是没有准话儿。各人思量问题千万不要绝对化和一刀切，那样根天职析不了庞大的人和事。不信您就实验一下辩证剖析，其妙无穷。我曾经无数次地祈祷，希望这个社会充满真诚、宽容和简朴，惋惜只是愿望而已。您一旦扬弃那种简朴化思维，就会发现思维的自由原来是这样获得的，这样反而能追求真诚和简朴。您实验这项事情，会流连忘返的。）。肯定不值得提倡，可是我们也不能充当男权主义者的帮凶，一棒子打死她。她是用一种畸形起义的方式，对女人的主体意识举行伸张。在此只有先提一笔，这件事过于庞大，只有通观全文之后，在后记中做系统说明。
由此我们再思考一下，武则天该有如何惊世骇俗。潘金莲一次偷情行为，就遭遇到疯狂镇压，而武则天则是果真坐在在根深蒂固的封建礼法之上沐浴易服，梳妆妆扮。她确实够狠。