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    暂时审判长:嗣敏先生

    终极审判长:正义、公正、天理、人心

    陪审团成员:列位读者朋侪(你们随时都可升任审判长。)

    原告辩护状师:嗣敏先生(无证谋划,暂时客串。这场讼事很可能要败诉,除了原告指证他杀略显牵强之外,还因为状师太过业余。)

    被告辩护状师:被告本人

    书记员:嗣敏先生

    审判所在:道德与辩证的人生法庭

    失事时间:宋朝“政和五年年尾”到“政和六年阴历四月十八日”,即公元1115年年尾到1116年之间(书中并未明确标明年月,只有阴历的月、日,不外在第十回,清河县向陈文昭上报“武松误杀李外传”案件时,明确标明时间为“政和(宋徽宗的年号之一。)三年八月”,《金瓶梅》第一回的开始是从前一年,也就是政和二年开始的,其他时间通过西门庆、潘金莲等人的年岁和生日举行推算。)。

    审判时间:公元二零一零年一月十六日

    审判形式:缺席审判。因为年月久远,尤其难办的是留存于想象中的时空穿梭器尚未研制出来,致使阴阳相隔,交通未便,原告与被告都无法出庭,现在举行缺席审判。

    原告:宋惠莲

    来旺儿

    宋仁

    被告:宋惠莲

    来旺儿

    西门庆

    潘金莲

    吴月娘

    孟玉楼

    来兴儿

    夏提刑

    其他人等

    案件说明:这不是一起典型的行刺案,没有作案现场、作案工具,只有作案念头,而且它的庞大之处在于:这是团伙作案,在量刑的时候必须严格分清主犯、从犯和他们各自的作案念头,而且,原告也加入了对自己的行刺,也就是说,自杀与他杀交织在一起。因为案件特殊,不管在内容照旧在形式上,都与一般意义上的刑事讯断书有所区别。

    案件回放:第一被告西门庆,男,汉族,清河县人,生于元佑元年(公元1086年。这是推出来的,因为在第四回时,他27岁,刚与潘金莲勾通,此时为政和三年,即公元1113年,不知其时用的是实岁照旧虚岁?不知如此推断妥当与否?公元1086年是个特殊的年份,宋朝两大天王巨星司马光、王安石相继陨落。)七月二十八日,小学未结业(上学时也老逃课,不学无术,念了12年还未结业,可是他对外宣称自己“小本”结业,以此区分“大学本科”结业生。),从事印子钱、药品生意,兼职是蛊惑富婆。

    第一被告西门庆广有资财,家里呼奴使婢,其中原告宋惠莲和来旺儿就是西门府中的仆众,西门乃色中饿狼,盯上了宋惠莲,在用一匹蓝缎子做开路先锋的情况下,愚妇宋惠莲与之勾通成奸。而上行下效,西门庆的小妾孙雪娥和来旺儿又有一腿,双方势均力敌。在此期间,宋惠莲的所谓得志,招致了潘金莲、孙雪娥、孟玉楼、惠祥等人的嫉恨,虽然原告自身也存在极大地性格弱点,而其丈夫来旺儿好酒使性,曾经酒后放言,揭破潘金莲的**而且要找时机抨击西门庆,不外这都是酒后狂言而已,不行能付诸实践。可是,来旺儿的话掀起轩然大波,点燃了导火索,激起了潘金莲的疯狂抨击,她先发制人,唆使西门庆暗设圈套、请君入瓮,致使来旺儿被当贼捉拿,西门庆又漆黑行贿官府,屈打成招,来旺儿受尽毒打,被押回原籍徐州,宋惠莲得知消息之后,接连遭受几场窝囊气,自缢身亡。其父宋仁认为女儿死的不明不白,想要找官府理论,不外在西门庆的指使下,官府混淆视听,硬是指责宋仁“倚尸图赖”,效果他也被重责二十大板,他生气难当,在身体极端虚弱的情况下,熏染瘟疫,不治而亡。

    原告也有诸多不妥之处,不外究竟出了人命,出于掩护弱小、伸张正义的法学原则,必须要讨论一下究竟是哪些因素导致了原告的死亡。只管本庭不能下最后的结论,可是痛定思痛,以这个案例作为普法的典型,照旧有一定意义的。

    其他被告的资料以后会统一总结和公示。敬请体贴此案的朋侪关注。

    执法依据:辩证法、矛盾论。

    矛盾综合剖析:这不是普通意义上的行刺案,甚至很难分清谁是凶手,因为原告有自杀的念头,这也就是本审判长在被告名单中加入宋惠莲和来旺儿这两个原告的原因所在。他们也要对自己的死亡和被陷害认真,甚至要付一半责任,就是说,讯断效果很可能是各打五十大板,不能因为西门庆富有,就有劫富济贫的心理,不能因为西门庆歹毒,就把一切罪行推到他的身上。种种情况都批注,这不是一起普通的行刺案,所以不适用于普通执法条款,必须要有全新的审判尺度。

    我们要抛开非黑即白的二元论思维,我推荐的要领是老生常谈,这个要领也未必是万古稳定之真理,不外在现阶段,用这种要领剖析纷繁庞大、剪不停理还乱的人生问题,确实有事半功倍之神奇效果。

    这就是唯物辩证法。

    伟人说:这个辩证法的宇宙观,主要地就是教育人们要善于去视察和剖析种种事物的矛盾的运动,并凭证这种剖析,指出解决矛盾的要领。

    也就是说,辩证法是视察问题、剖析问题息争决问题的要领,是一种要领论。虽然要运用正确,才会手到擒来。

    伟人还说:研究问题,忌带主观性、片面性和外貌性。

    好比我们研究“宋惠莲自杀事件”这个问题,就不能过于主观,过于情绪化,把一切问题推到西门庆、潘金莲身上,相对来说,这些因素还算是外因,外因要通过内因起作用。所谓片面性,就是不知道全面地看问题。好比我们只看到西门庆、潘金莲这些侵犯者一方的问题,没看到宋惠莲、来旺儿这些受害者一方的弱点,就会有失偏颇。

    因此,笔者总结了几对矛盾:

    a、宋惠莲自身的弱点和矛盾

    b、来旺儿自身的弱点和矛盾

    c、西门庆和宋惠莲之间的矛盾

    d、西门庆与来旺儿之间的矛盾

    e、西门庆与潘金莲之间的矛盾

    f、潘金莲与宋惠莲之间的矛盾

    g、潘金莲与来旺儿之间的矛盾

    h、宋惠莲和孙雪娥之间的矛盾

    i、宋惠莲和孟玉楼之间的矛盾

    j、来兴儿与来旺儿之间的矛盾

    k、宋惠莲与惠祥等西崽的矛盾

    l、吴月娘在宽容与软弱中的矛盾

    m、笔者、作者、读者与评论者的矛盾

    n、这个吃人的社会存在的固有矛盾

    本审判长暂时列出这几对矛盾。在这些矛盾中,a、b、c、d、e、f、g、h条是主要矛盾,其他的算是次要矛盾,这些矛盾相互交织在一起,同时又各有其特点,也就是说在矛盾的普遍性中存在着矛盾的特殊性,我们既要通观全局,又要各个击破,这样才气获得相对经得起推敲的结论,如果不接纳这样的措施,这些矛盾就会彻底搅成一锅粥,基础无法透过现象看到本质,也就是说做不到伟人教育的看问题“忌带外貌性”这一条原则了。

    别说是宋朝社会的一些微不足道的市井小民,有几多叱咤风云、威震天下的王侯将相,如今都化为一抔黄土,随风飘散,如果不能化腐朽为神奇,用一种具有穿透时代和外貌浮华的眼光来研究,整天摆弄这些木乃伊确实没有意思,莫不如投身于伟大的社会实践中去。

    学以致用的意义恐怕也在于此吧!

    我们细细品读,一条一条地研究,以其引蛇出洞,获得我们想要品尝的人生百味,要么生出“兔死狐悲、物伤其类”的好生之德,要么保持“八公山上、草木皆兵”的清醒警惕。

    本审判长就要断案了,敬请关注!

    笔者注:谢谢列位书友的关注和支持,不才会投桃报李的,已经把来访者的书名记下来了。

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