第一章 寺庙（8）
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慧觉难堪一看法对慧心笑了笑，然后把他的宽边黑框眼镜拿下，用自己的长罩衫的下摆很仔细地擦，每擦一遍都用嘴对着镜片哈气，这一点慧心早学到了，不外慧心的眼镜已经被他那粗布短衫擦得伤痕累累了，看工具都有些模糊了。
但慧心知道慧觉在担忧着什么，因为慧觉的微笑在这所寺庙里可不是一件小事啊！慧觉站起来，对慧心说：“走，我们去大师父的书房，看看你的字有木有上进。”他们良久没有在一起写字了，不外慧心有时间就去谷底的摩崖石刻那里，去摹仿那些昔人的字，他对每一块摩崖石刻上的字都认真地摹仿过，对习字慧心是有悟性的。
他们一起走到禅房，在方桌上铺开垫布，取出砚台，在书架上取下一个方形的塑料瓶子，把墨汁倒在砚台里，这让慧心惊讶不已：“不用磨墨了？”
“对的，不用磨墨了，你以为磨墨与写字有什么关系？。”
“已往每次磨墨，实际上我一边磨，一边在看师父的写字呢。”
“现在不用磨了，你还看么？”
简直，有良久没有来看过大师父和师父研习书法了。
“任何事情都是一种机缘，磨墨有磨墨的利益啊。”
慧觉师父铺开一卷黄表纸，练字黄表纸照旧很不错的，吸墨快，易干，成本比牛皮纸要低许多。
“厥后大师父都在那种白色的纸上写，那是什么纸？”慧心问慧觉。
“那是宣纸，正式些的书画作品，一般都在宣纸上的，不外大师父更喜欢牛皮纸，可是牛皮纸现在没人会做了。”
慧心把手肘放在窗台上。从藏经楼的窗台可以看到那弯深潭。
慧觉在写字：
沙浅潭影深，崖高岸自立。
慧心以为慧觉的字酷似大师父的了，写的字意思也和大师父一样，看不太明确。是不是有文化就是让人看不懂的呢？慧心想，每个有文化的人都不会被人看懂，被人看懂那就是没文化了。
慧心和慧觉默默地站了一会儿，慧觉把毛笔给慧心，指了指方桌，慧心接过毛笔，凭证自己在摩崖石刻边摹仿的字迹，写了一行字：
岭上不见溪，谷底闻涛声。
这是黄庭坚题写在悬崖上的石刻，慧心摹仿了良久。
但此时慧心想知道的是，慧觉究竟遇到了什么贫困事，只管慧觉什么也没对慧心说。慧心注意到自从大师父坐化成佛之后的三个月以来，慧觉的生活纪律显着和已往纷歧样，险些不与庙里的僧众说话，闭关坐禅的时候越来越多，他不知道这是不是慧觉在衰老下去的征兆，也不敢问。但慧心以为必须让慧觉和从前一样有纪律地生活，他尚有许多事情要问慧觉，生活没有了纪律，生命就会泛起种种病症，就好比大师父坐化前，他不吃斋饭，不喝水，最后看着他的身体一天天瘦小下去，成为一座肉身菩萨。
慧心还没来得及启齿，慧觉就摸了摸他的头，回到桌前，又开始写字了。慧心以为自己很像慧觉，住在寺庙里，有些与众差异，既不被外部世界认可，又不被寺庙内部认可，既不能融于世，又不能融于僧。现在整个寺庙都成为旅游景点的一部门，大师父信奉的许多工具，都已经被破损了，每个大殿里甚至每个角落，都摆上了好事箱，连斋堂也开始接待游客吃斋饭。主持开始抽签，给人解签，每一处大殿的修缮都接受捐赠，好事碑刻名字依据好事几多，好事几多依据捐钱几多来决议，这些大师父在的时候是严格克制的，慧觉受大师父影响较量深，他只能置身事外，原来慧觉是监寺，在庙里也算辈分很高，可是新来的主持以年轻化作为捏词，把慧觉的监寺身份给下了，出家之人原来也没有什么是非之事。
慧觉不会因为这些变故泛起纪律杂乱的，他一向是个内敛的人，慧心以为一定尚有缘由。
慧觉已经铺上了一块清洁的宣纸，取出那支中毫徽笔，一气呵成，草就一个“佛”字，怎么看都像是白须飘飘的大师父的神态。
该不是慧觉也动了凡心，忖量大师父了吧？如果是这样，那他就会有可能告诉慧心他怙恃的秘密了。
慧觉难堪一看法对慧心笑了笑，然后把他的宽边黑框眼镜拿下，用自己的长罩衫的下摆很仔细地擦，每擦一遍都用嘴对着镜片哈气，这一点慧心早学到了，不外慧心的眼镜已经被他那粗布短衫擦得伤痕累累了，看工具都有些模糊了。
但慧心知道慧觉在担忧着什么，因为慧觉的微笑在这所寺庙里可不是一件小事啊！慧觉站起来，对慧心说：“走，我们去大师父的书房，看看你的字有木有上进。”他们良久没有在一起写字了，不外慧心有时间就去谷底的摩崖石刻那里，去摹仿那些昔人的字，他对每一块摩崖石刻上的字都认真地摹仿过，对习字慧心是有悟性的。
他们一起走到禅房，在方桌上铺开垫布，取出砚台，在书架上取下一个方形的塑料瓶子，把墨汁倒在砚台里，这让慧心惊讶不已：“不用磨墨了？”
“对的，不用磨墨了，你以为磨墨与写字有什么关系？。”
“已往每次磨墨，实际上我一边磨，一边在看师父的写字呢。”
“现在不用磨了，你还看么？”
简直，有良久没有来看过大师父和师父研习书法了。
“任何事情都是一种机缘，磨墨有磨墨的利益啊。”
慧觉师父铺开一卷黄表纸，练字黄表纸照旧很不错的，吸墨快，易干，成本比牛皮纸要低许多。
“厥后大师父都在那种白色的纸上写，那是什么纸？”慧心问慧觉。
“那是宣纸，正式些的书画作品，一般都在宣纸上的，不外大师父更喜欢牛皮纸，可是牛皮纸现在没人会做了。”
慧心把手肘放在窗台上。从藏经楼的窗台可以看到那弯深潭。
慧觉在写字：
沙浅潭影深，崖高岸自立。
慧心以为慧觉的字酷似大师父的了，写的字意思也和大师父一样，看不太明确。是不是有文化就是让人看不懂的呢？慧心想，每个有文化的人都不会被人看懂，被人看懂那就是没文化了。
慧心和慧觉默默地站了一会儿，慧觉把毛笔给慧心，指了指方桌，慧心接过毛笔，凭证自己在摩崖石刻边摹仿的字迹，写了一行字：
岭上不见溪，谷底闻涛声。
这是黄庭坚题写在悬崖上的石刻，慧心摹仿了良久。
但此时慧心想知道的是，慧觉究竟遇到了什么贫困事，只管慧觉什么也没对慧心说。慧心注意到自从大师父坐化成佛之后的三个月以来，慧觉的生活纪律显着和已往纷歧样，险些不与庙里的僧众说话，闭关坐禅的时候越来越多，他不知道这是不是慧觉在衰老下去的征兆，也不敢问。但慧心以为必须让慧觉和从前一样有纪律地生活，他尚有许多事情要问慧觉，生活没有了纪律，生命就会泛起种种病症，就好比大师父坐化前，他不吃斋饭，不喝水，最后看着他的身体一天天瘦小下去，成为一座肉身菩萨。
慧心还没来得及启齿，慧觉就摸了摸他的头，回到桌前，又开始写字了。慧心以为自己很像慧觉，住在寺庙里，有些与众差异，既不被外部世界认可，又不被寺庙内部认可，既不能融于世，又不能融于僧。现在整个寺庙都成为旅游景点的一部门，大师父信奉的许多工具，都已经被破损了，每个大殿里甚至每个角落，都摆上了好事箱，连斋堂也开始接待游客吃斋饭。主持开始抽签，给人解签，每一处大殿的修缮都接受捐赠，好事碑刻名字依据好事几多，好事几多依据捐钱几多来决议，这些大师父在的时候是严格克制的，慧觉受大师父影响较量深，他只能置身事外，原来慧觉是监寺，在庙里也算辈分很高，可是新来的主持以年轻化作为捏词，把慧觉的监寺身份给下了，出家之人原来也没有什么是非之事。
慧觉不会因为这些变故泛起纪律杂乱的，他一向是个内敛的人，慧心以为一定尚有缘由。
慧觉已经铺上了一块清洁的宣纸，取出那支中毫徽笔，一气呵成，草就一个“佛”字，怎么看都像是白须飘飘的大师父的神态。
该不是慧觉也动了凡心，忖量大师父了吧？如果是这样，那他就会有可能告诉慧心他怙恃的秘密了。