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《辞海》称，峡州，州名，一作硖州。北周武帝改拓州置，因在三峡之口得名。州所在夷陵（今宜昌西北），唐移今市，宋末移江南，元仍移江北，辖境相当今湖北宜昌、远安、宜都等县地，唐以后略大，元至元十七年（1280年）升为峡州路，辖境相当今湖北宜昌、长阳、宜都等县地，至正二十四年（1364年）朱元璋复降为州，明洪武九年（1376年）更名夷陵州。
峡州，宜昌也，位于川江与荆江团结处，“上控巴蜀，下引荆襄”，“三峡门户、川鄂咽喉”，湖北省第二多数会，以前是收支川物资集散地，厥后有了三峡水利枢纽，就被称为水电城了。两万平方公里，四百余万人。因为天气的原因，夏日闷热，冬日阴冷；因为两岸山势延伸，中心城区也就沿江铺开；因为原本船户水手众多，就都说得一口蹩脚的重庆话，因为所辖八县大多都是山区，就被人称作“山里人”。宜昌有一条不雅的歇后语：沙（sa）牛涡（wo）尿——一敞（chang）（宜昌），解释起来有些欠盛情思，反倒以为没有峡州的名称叫得那样堂堂正正、灼烁正大，倒不如峡州那样显得历史悠久、韵味十足，想想苏杭二州，想想广州、温州，几多气派、几多自豪！只是不明确，原本使用年月最长、履历年月最多的峡州为什么会被谁人只知道修身养性、会写青词的雍正天子改得一塌糊涂？看来照旧“书到用时方恨少”。
宜昌位于大巴山的余脉、江汉平原的开始，是楚文化的摇篮，也是巴文化的发祥地，巴楚文化的碰撞和融会对这座都市就有了很大的影响，泛起出“时节同荆俗，民俗载楚谣”的情景。从婚俗上看，除了异姓通婚，也有出了五服的同姓通婚、姨表通婚和姑表通婚，当地人称之为“侄女赶姑”和“回门亲”。此外尚有“兄亡弟收嫂”、“弟亡兄收媳”和“姊亡妹填房”以及“送小媳妇”的民俗，是不是男女关系有些斗胆？而丧葬则体现得一丝不苟。人死要用“纸钱”盖脸，沐浴、剃头、易服，在床上放一夜以待其复生。越日抬棺入殓，却不全盖，还要再放上一天，让亡者仍有复生的时机。虽然会开设灵棚，停灵三日，请羽士封敛，请吹鼓手引导，家人和亲友就会开始跳丧，土家族又叫“撒尔荷”。这种丧葬舞蹈从南北朝就有纪录，可见源远流长，如今在山区和周边的一些乡村还能偶然望见，很有地方特色，也很庄严肃穆。
宜昌的修建以前倒是很有特色。沿江一色的吊脚楼，城中不是简陋的木屋就是低矮的土墙房，一些砖瓦房也是那种不开窗或者开小窗的修建，只有在老城里才有那些“上下瓦屋两重，左右厢房，中开天井，谓之‘四水归池’”的深宅大院。那条南正街被拆以前，就有不少这样门楼高峻、石板厚重、雕梁画栋、从南正街一直可以摇摇摆摆穿过两个天井直达江边的浩荡的修建群，而通汇路（如今的解放路）、怀远路（如今的红星路）一带则是外国人的土地，洋楼林立、客栈威严，哥德式修建和维多利亚威风凛凛威风凛凛的小楼就又是一番风物。厥后随着都市的革新，就把那些旧的工具统统扒掉了，取而代之一些机械的高层修建，就和国家大剧院不正经、鸟巢至今无法商业运作，央视新楼的大裤衩笑倒了一世界的人一样，宜昌的特色荡然无存。无关乎一些世界级的修建大师会惊呼，中国失去了中国特色！
宜昌人很好客，但凡有客人来，总是会好酒佳肴招待，春天有芬香的邓村茶叶，夏天有清凉解暑的凝清茶，秋天有卷好的叶子烟，冬天有外酥内软的罗卜饺子。不外以前生活水平不高，“面饭懒豆腐，草鞋家机布，”一副自给自足的小农经济的写照。现在成了水电城，虽然大发了。重庆的暖锅、武汉的香辣虾、北京的烤鸭、广州的烧牡蛎，要有尽有、琳琅满目，不外最有地方特色的照旧首推西坝江边的那些鱼馆做出来的“河水煮活鱼”。武汉有武昌鱼，万州有烤鱼，可就是不如宜昌的“河水煮活鱼”叫人回味悠长、想入非非。
宜昌人没有自己的服装品牌，汉派、海派、广派、港派，尚有现在时尚的法国、意大利、英国、韩国服装，都是各领风骚。不外宜昌人在赤橙黄绿青蓝紫之中，照旧最喜欢青、蓝、白。现在除了演出《巴山舞》，那种对襟褂和那种上腰大裤脚的长裤已经很少望见有人再穿了，不外往山里走，照旧可以望见有人头上扎着的长长的帕子，土家族的已婚女人在夏天的时候照旧会穿那种圆领大袖衫。我对那种由由然的大袖衫很感兴趣，有一次在贺家坪的一家旅馆喝酒，就曾经不耻下问过。谁人因为常来常往已经变得很熟悉、很随便了的女子嘻嘻一笑：“你想知道吗？”我傻乎乎的在颔首，她就从谁人大袖里把她的谁人发面似的**给掏了出来。天哪，原来是利便给孩子喂奶的！很有想象力，这算不算一种缔造？
宜昌的劳动号子很着名。上世纪的谁人码头工人黄声笑的《挑山担海跟党走》，那种大无畏的劳感人民获得解放的心情体现得淋漓尽致，厥后又有了一个峡江号子王胡振浩，一曲“一声号子一身汗，一声号子一身胆”更是唱得群山回应、峡江激荡，虽然在宜昌尚有许多的民间小唱，插秧、薅草、车水、收割的时候都有歌，尚有什么放牛歌、采茶歌、赶骡子歌……举不胜举，最著名的可能就是谁人尖嗓门的李琼唱的那首《山路十八弯》，不外在宜昌的影响绝对赶不上那首一人唱、众人和、土得掉渣的《伙计歌》，气氛热烈、一呼百应。良久以前，我其时所在的谁人厂里有几个老大姐很会唱那种通俗易懂、朗朗上口的宜昌童谣，尚有那些莲花落、快板书似的顺口溜，惋惜现在全销声匿迹了，想想也是很惋惜的。
宜昌人把春节称作“过年”，尚有“三十的火、十五的灯”之说，到了年三十晚上，街上空空荡荡的，各人都守在家里“熬夜”；每逢清明就是宜昌人的一个盛大的春游，叫做“赶堆子”，这里的人把祭祀先人和全家、亲朋挚友，甚至尚有不认识的人一起出城去旅行放在一起，很欢快、很喜庆；端午节虽然被人家韩国人抢去了，可是赛龙舟可是宜昌的专利，每逢节日各人就三五成群的直奔江边，江里总有一些龙舟竞渡，锣鼓声、鞭炮声、叫好声此起彼伏，热闹特殊，粽子、盐蛋尚有，只是挂艾蒿的少了，喝那种让白娘子现了原形的雄黄酒更是险些没有望见了。中秋倒没有几多人体贴，倒是七月半的鬼节很受人重视。到了那几天，全城的大街小巷、江滩路口就会飞旋起不少的纸钱，燃起星星点点的烛光，而重阳节是属于暮年人的，圣诞节是属于青年人的，只是与宜昌的民俗没多大的关系，不说也罢。
宜昌人爱憎明确，对朋侪真心实意、坦怀相待，中国人常说两小我私家好的“一个鼻孔出气”、“穿一条裤子”，可是宜昌人可以和朋侪“换脑壳”，试问天下谁与争锋？可是对于自己的对手，或者对于自己朋侪的对手全都视为敌人，吃了亏、倒了霉，一声不吭，自己独自找个地方去舔血，就算是服了输，摆平了事，可千万别在街上遇见他们，那都是热血男儿、铮铮铁骨，血海深仇铭刻在心，冷不防就会提把刀起源盖脸的砍下来！宜昌的男儿不太智慧，要不那些老祖宗为什么要因为人才匮乏而修起那座天然塔呢？宜昌的女人除了水色好，也就长相一般，几千年就出了一个王昭君，厥后者就无人可比了。幸亏宜昌原来就是个水陆码头，厥后有了铁路、机场，也就四通八达了，也就有了五湖四海的外乡人与这里的当地人融合意会，就有了好男好女，就有了俊男倩女、就有了这部有情有义的《情满峡州》。
不外，堂堂正正的峡州也罢，西陵峡口的宜昌也罢，已经消亡的南正街也罢，完全虚构的天官牌楼也罢，那栋不存在的庞大的二十四号楼也罢，不外就是《情满峡州》的一个载体，就像舞台对于喜剧、胶片对于影戏、文字对于小说、微软对于电脑一样，不外仅仅是个载体，好让王大为、王鼎力大举、王大年这三小我私家从这个故事内里走出来，让列位看官在有兴趣的时候看看他们的离合悲欢，看看他们的喜怒哀乐，看看他们所履历的一切，看看由恋爱、友情、亲情组成的一幅庞大的、活色生香的生活长卷。既然宜昌可以是峡州，那么，北京就可以是京城、上海可以是申城、广州可以是羊城，杭州可以是杭城、深圳可以是宝安、常德可以是鼎州了，只是桃源如何变身，却有些无从寻觅。也罢，桃花源就是桃花源，实在也不外就是个载体，仅此而已。
虽然，峡州就是宜昌，宜昌就是峡州，在这里给家乡的旅游做个广告，何乐而不为呢？（2009/12/8）
《辞海》称，峡州，州名，一作硖州。北周武帝改拓州置，因在三峡之口得名。州所在夷陵（今宜昌西北），唐移今市，宋末移江南，元仍移江北，辖境相当今湖北宜昌、远安、宜都等县地，唐以后略大，元至元十七年（1280年）升为峡州路，辖境相当今湖北宜昌、长阳、宜都等县地，至正二十四年（1364年）朱元璋复降为州，明洪武九年（1376年）更名夷陵州。
峡州，宜昌也，位于川江与荆江团结处，“上控巴蜀，下引荆襄”，“三峡门户、川鄂咽喉”，湖北省第二多数会，以前是收支川物资集散地，厥后有了三峡水利枢纽，就被称为水电城了。两万平方公里，四百余万人。因为天气的原因，夏日闷热，冬日阴冷；因为两岸山势延伸，中心城区也就沿江铺开；因为原本船户水手众多，就都说得一口蹩脚的重庆话，因为所辖八县大多都是山区，就被人称作“山里人”。宜昌有一条不雅的歇后语：沙（sa）牛涡（wo）尿——一敞（chang）（宜昌），解释起来有些欠盛情思，反倒以为没有峡州的名称叫得那样堂堂正正、灼烁正大，倒不如峡州那样显得历史悠久、韵味十足，想想苏杭二州，想想广州、温州，几多气派、几多自豪！只是不明确，原本使用年月最长、履历年月最多的峡州为什么会被谁人只知道修身养性、会写青词的雍正天子改得一塌糊涂？看来照旧“书到用时方恨少”。
宜昌位于大巴山的余脉、江汉平原的开始，是楚文化的摇篮，也是巴文化的发祥地，巴楚文化的碰撞和融会对这座都市就有了很大的影响，泛起出“时节同荆俗，民俗载楚谣”的情景。从婚俗上看，除了异姓通婚，也有出了五服的同姓通婚、姨表通婚和姑表通婚，当地人称之为“侄女赶姑”和“回门亲”。此外尚有“兄亡弟收嫂”、“弟亡兄收媳”和“姊亡妹填房”以及“送小媳妇”的民俗，是不是男女关系有些斗胆？而丧葬则体现得一丝不苟。人死要用“纸钱”盖脸，沐浴、剃头、易服，在床上放一夜以待其复生。越日抬棺入殓，却不全盖，还要再放上一天，让亡者仍有复生的时机。虽然会开设灵棚，停灵三日，请羽士封敛，请吹鼓手引导，家人和亲友就会开始跳丧，土家族又叫“撒尔荷”。这种丧葬舞蹈从南北朝就有纪录，可见源远流长，如今在山区和周边的一些乡村还能偶然望见，很有地方特色，也很庄严肃穆。
宜昌的修建以前倒是很有特色。沿江一色的吊脚楼，城中不是简陋的木屋就是低矮的土墙房，一些砖瓦房也是那种不开窗或者开小窗的修建，只有在老城里才有那些“上下瓦屋两重，左右厢房，中开天井，谓之‘四水归池’”的深宅大院。那条南正街被拆以前，就有不少这样门楼高峻、石板厚重、雕梁画栋、从南正街一直可以摇摇摆摆穿过两个天井直达江边的浩荡的修建群，而通汇路（如今的解放路）、怀远路（如今的红星路）一带则是外国人的土地，洋楼林立、客栈威严，哥德式修建和维多利亚威风凛凛威风凛凛的小楼就又是一番风物。厥后随着都市的革新，就把那些旧的工具统统扒掉了，取而代之一些机械的高层修建，就和国家大剧院不正经、鸟巢至今无法商业运作，央视新楼的大裤衩笑倒了一世界的人一样，宜昌的特色荡然无存。无关乎一些世界级的修建大师会惊呼，中国失去了中国特色！
宜昌人很好客，但凡有客人来，总是会好酒佳肴招待，春天有芬香的邓村茶叶，夏天有清凉解暑的凝清茶，秋天有卷好的叶子烟，冬天有外酥内软的罗卜饺子。不外以前生活水平不高，“面饭懒豆腐，草鞋家机布，”一副自给自足的小农经济的写照。现在成了水电城，虽然大发了。重庆的暖锅、武汉的香辣虾、北京的烤鸭、广州的烧牡蛎，要有尽有、琳琅满目，不外最有地方特色的照旧首推西坝江边的那些鱼馆做出来的“河水煮活鱼”。武汉有武昌鱼，万州有烤鱼，可就是不如宜昌的“河水煮活鱼”叫人回味悠长、想入非非。
宜昌人没有自己的服装品牌，汉派、海派、广派、港派，尚有现在时尚的法国、意大利、英国、韩国服装，都是各领风骚。不外宜昌人在赤橙黄绿青蓝紫之中，照旧最喜欢青、蓝、白。现在除了演出《巴山舞》，那种对襟褂和那种上腰大裤脚的长裤已经很少望见有人再穿了，不外往山里走，照旧可以望见有人头上扎着的长长的帕子，土家族的已婚女人在夏天的时候照旧会穿那种圆领大袖衫。我对那种由由然的大袖衫很感兴趣，有一次在贺家坪的一家旅馆喝酒，就曾经不耻下问过。谁人因为常来常往已经变得很熟悉、很随便了的女子嘻嘻一笑：“你想知道吗？”我傻乎乎的在颔首，她就从谁人大袖里把她的谁人发面似的**给掏了出来。天哪，原来是利便给孩子喂奶的！很有想象力，这算不算一种缔造？
宜昌的劳动号子很着名。上世纪的谁人码头工人黄声笑的《挑山担海跟党走》，那种大无畏的劳感人民获得解放的心情体现得淋漓尽致，厥后又有了一个峡江号子王胡振浩，一曲“一声号子一身汗，一声号子一身胆”更是唱得群山回应、峡江激荡，虽然在宜昌尚有许多的民间小唱，插秧、薅草、车水、收割的时候都有歌，尚有什么放牛歌、采茶歌、赶骡子歌……举不胜举，最著名的可能就是谁人尖嗓门的李琼唱的那首《山路十八弯》，不外在宜昌的影响绝对赶不上那首一人唱、众人和、土得掉渣的《伙计歌》，气氛热烈、一呼百应。良久以前，我其时所在的谁人厂里有几个老大姐很会唱那种通俗易懂、朗朗上口的宜昌童谣，尚有那些莲花落、快板书似的顺口溜，惋惜现在全销声匿迹了，想想也是很惋惜的。
宜昌人把春节称作“过年”，尚有“三十的火、十五的灯”之说，到了年三十晚上，街上空空荡荡的，各人都守在家里“熬夜”；每逢清明就是宜昌人的一个盛大的春游，叫做“赶堆子”，这里的人把祭祀先人和全家、亲朋挚友，甚至尚有不认识的人一起出城去旅行放在一起，很欢快、很喜庆；端午节虽然被人家韩国人抢去了，可是赛龙舟可是宜昌的专利，每逢节日各人就三五成群的直奔江边，江里总有一些龙舟竞渡，锣鼓声、鞭炮声、叫好声此起彼伏，热闹特殊，粽子、盐蛋尚有，只是挂艾蒿的少了，喝那种让白娘子现了原形的雄黄酒更是险些没有望见了。中秋倒没有几多人体贴，倒是七月半的鬼节很受人重视。到了那几天，全城的大街小巷、江滩路口就会飞旋起不少的纸钱，燃起星星点点的烛光，而重阳节是属于暮年人的，圣诞节是属于青年人的，只是与宜昌的民俗没多大的关系，不说也罢。
宜昌人爱憎明确，对朋侪真心实意、坦怀相待，中国人常说两小我私家好的“一个鼻孔出气”、“穿一条裤子”，可是宜昌人可以和朋侪“换脑壳”，试问天下谁与争锋？可是对于自己的对手，或者对于自己朋侪的对手全都视为敌人，吃了亏、倒了霉，一声不吭，自己独自找个地方去舔血，就算是服了输，摆平了事，可千万别在街上遇见他们，那都是热血男儿、铮铮铁骨，血海深仇铭刻在心，冷不防就会提把刀起源盖脸的砍下来！宜昌的男儿不太智慧，要不那些老祖宗为什么要因为人才匮乏而修起那座天然塔呢？宜昌的女人除了水色好，也就长相一般，几千年就出了一个王昭君，厥后者就无人可比了。幸亏宜昌原来就是个水陆码头，厥后有了铁路、机场，也就四通八达了，也就有了五湖四海的外乡人与这里的当地人融合意会，就有了好男好女，就有了俊男倩女、就有了这部有情有义的《情满峡州》。
不外，堂堂正正的峡州也罢，西陵峡口的宜昌也罢，已经消亡的南正街也罢，完全虚构的天官牌楼也罢，那栋不存在的庞大的二十四号楼也罢，不外就是《情满峡州》的一个载体，就像舞台对于喜剧、胶片对于影戏、文字对于小说、微软对于电脑一样，不外仅仅是个载体，好让王大为、王鼎力大举、王大年这三小我私家从这个故事内里走出来，让列位看官在有兴趣的时候看看他们的离合悲欢，看看他们的喜怒哀乐，看看他们所履历的一切，看看由恋爱、友情、亲情组成的一幅庞大的、活色生香的生活长卷。既然宜昌可以是峡州，那么，北京就可以是京城、上海可以是申城、广州可以是羊城，杭州可以是杭城、深圳可以是宝安、常德可以是鼎州了，只是桃源如何变身，却有些无从寻觅。也罢，桃花源就是桃花源，实在也不外就是个载体，仅此而已。
虽然，峡州就是宜昌，宜昌就是峡州，在这里给家乡的旅游做个广告，何乐而不为呢？（2009/12/8）