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    寿斯尔瑞和斯蒂戈德闻言,都对关岳的说辞稍稍感应有些惊讶,究竟他们不行能知道玄武帝国的文化已经泛滥到了“为人处事皆学问”的田地。身为一名官员,时时不忘把自己的忠心和国家的利益挂在嘴上,乃是最重要、也是基本的素质。

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    斯蒂戈德复又对关岳说道:“按公国照老例,您未来会有四名副官,分管军事、行政、情报、邪术。可以是公国提派,也可以是您自己提名,希望您尽快决议。思量到您来自遥远的东方,不是很熟悉我们的事情流程,短时间内也未必能找到合适的人选。我准备下令您较量熟悉的博瑞乌骑士,暂时协助您的筹备事情。”

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    “博瑞乌……”关岳想起来了,正是当日在哈特尔小德上,认真征召佣兵的那位年轻骑士,印象还不错。他思量了一下,说道:“如果可能的话,就让博瑞乌骑士担任我的军事副官吧。情报副官和邪术副官,我希望能让盗贼丹夫特和法师弗莱姆实验一下,实在不行,再换别人。至于行政副官,最好照旧由公国指派吧。”

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    于是关岳开始准备军器,召集人手;主要是佣兵和部门骑士邑从。然后训练行伍,熟悉驾船。他自幼从军,在父亲关沧海身边耳濡目染,对弓马骑射、水陆攻守等军中事务,皆是知之甚详。虽说无法完全适用于西大陆的军事体系,称不上轻车路熟,但也大同小异,又有博瑞乌骑士认真身边解惑释疑,很快就把一切打理的条理明确、成效卓然。

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    寿斯尔瑞同样没有闲着,开始为法师团的组建而起劲,着手造就起邪术士来。

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    邪术士专职战斗,不须要破费大量的时间去做邪术实验和攻读邪术书籍,相对容易速成,自然也就不行能拥有像邪术师那样渊博的知识。未来提升阶位时,往往会因为缺少足够的理论知识指导修行,变得越发难题。

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    一日,关岳来寻寿斯尔瑞,见其正在授课,未便打扰,于是在旁边期待了片晌。寿斯尔瑞注意到关岳来了,很快就竣事了课程,问道:“总督左右,有什么能为您效劳的吗?”

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    关岳答道:“尊敬的父老,我仅是来看看您这边儿的希望,企图和您商议一下,什么时候能够举行一场团结演练,邪术士们未来究竟也要上战场。”

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    寿斯尔瑞叹了口吻,说道:“短期内恐怕不行,邪术是深奥的知识,没有经由足够的沉淀,很难有所意会,更不要说实战能力了。”

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    关岳有些不以为然,因为在祖国玄武就是这样,玄门奇士们总是喜欢说些莫名其妙的话儿,把简朴的工具庞大化,故作高深。于是关岳说道:“尊敬的父老,您能把适才的教学的邪术给我演示一下吗?不需要叙述原理依据,单纯地演示一下就好。”

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    寿斯尔瑞简陋猜出了关岳的想法,法师的自满让他感应不悦,但照旧照作了,而且居心放慢速度,吟唱了最完整的咒语,使用了最完整的手势,然后才施放了术数。

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    这是一个基础术数——火球术,主要是寿斯尔瑞思量到船只是木制的,十分容易引燃。让邪术士们尽快掌握这个术数,无疑对海战很是有利,能够更好的发挥出邪术的威力。

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    关岳即没有刻意分辨咒语的寄义,亦没有刻意视察手势的变化,仅是用心地感受着咒语和手势引发的能量脉动,察看了一下火球的成形与威力;稍作思考之后,关岳的面色变得离奇起来,突然意识到一个他一直没有意识到的问题。

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    邪术和玄门奇术实在一样,均是通过手势和咒语,让天地元气和自身的“精、气、神”共识,进而使术数成形。西大陆的邪术卷轴不正相当于祖国玄武的符咒么!

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    如果说施展术数时的手势或结印,对应着《八斗剑书》中的“铭文”之境,是一种已经成为定式的“写生”之法。那么,咒语的吟唱是不是应该和《八斗剑书》中的“天籁”之境相互对应呢?或许“天籁”之境的秘密,不仅仅限于咒语那么简朴,可是通过研究咒语的音律变化,说不定能够起源意会到“言出法随”的入门之道。

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    关岳按耐住心中的喜悦,把手望虚空一划,看似和寿斯尔瑞刚刚的行动相同,实则已经用上了《八斗剑书》中的铭文之法,以指代剑,以意驭法。

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    “铭文”原本是指铸造或镌刻在金属和石碑上的文辞,文辞的内容和形象通常不是工匠本人的创作。实在许多匠人基础就不识字,仅仅是照猫画虎,更换了一下纪录文辞的介质。因此,铭文即是一种模拟,亦是另一种创新和加工。《八斗剑书》中的铭文之法,正是取意于此,用剑法来描绘演绎玄门中的符篆,到达相同的术数效果。

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    随着关岳的行动,寿斯尔瑞明确感应了邪术元素的搜集,惊讶地发现有一团蕴含着强大意志的火焰在关岳的指尖成形,其能量凝炼水平远盛于寻常的火球术。

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    关岳小心翼翼地将火焰操控于指掌之间,问道:“是这样吗?”

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    “这是——魔武双修?”寿斯尔瑞很快就为自己找了一个暂时可以接受的理由,继而意识到其中的不妥,复又说道:“如果您真的是魔武双修,又是怎么解决邪术和使气之间的天然冲突呢?否则您基础无法乐成地提升为圣阶的存在。”

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    邪术和使气实在可以共存,魔武双修也不是什么奇迹,可是通常没有人会那样做。因为魔力在影响使气积累和恢复速度的同时,使气同样会在一定水平上,阻遏邪术元素的感应和控制,进而极大的增加施法难度。这种天然的冲突,亦是武者能够用使气防御邪术的基础原因,习惯上称之为“魔武壁障”。

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    “确切地说,这应该是我第一次实验使用邪术,虽然它看起来和我们东方的玄门奇术很是相似,而我也确实学习和使用过玄门奇术,可是仍然谈不上是魔武双修。”关岳并不清楚自己的行为,对于寿斯尔瑞而言,是何等的惊世骇俗,犹嫌不足似的增补道:“实际上在我的祖国玄武,险些每一位先天的存在,都市选择学习部会玄门奇术,完善自己的修为。”

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    “什么?”关岳的说辞显然令寿斯尔瑞越发难以至信,受惊是问道:“这是不是意味着你们玄武人,已经完美地克服了‘魔武壁障’?”

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    “尊敬的父老,请您保持镇定,事实并不是您想的那样,我们玄武人同样精神有限,不行能面面俱到。”关岳随手散去了手中的火焰,无奈地解释道:“您必须要清楚一点,那就是我们东方人的修行体系和你们不尽相同。纵然双方偶有相似之处,但也很是有限。好比说你们注重气力的积累,我们则是追求意志的凝炼和技巧的完善。唯一相同的或许是我们东方的武者在到达先天之境——或者说圣阶以前,同样无法学习并使用任何一种玄门奇术。从先天之境开始,双方的区别就越发显着啦。详细来说,就是像我这样的先天武者,意会了天地之桥,将自身的真气化为先天,能够学习和使用玄门奇术不假;却没有形成自身的领域。”

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    实在关岳的说法并禁绝确,除了有许多地方言语不详之外,至少真气和使气在本质上未必就肯定是同一种气力。不外寿斯尔瑞倒是接受了关岳的解释,错误地认为玄武人通过秘法,用牺牲领域作为价钱,交流了学习和使用术数的能力。

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