第十四节
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这一天，我躺在床上呆呆地望着皎洁的天花板，没理由地想起女作家毕淑敏一篇名为《天使和妖怪的较量》的文章。
在那篇文章中，作者写道：在孩子的眼中，妖怪和天使的比例是一百比一。
在成年的女人眼中，婴孩生下的时候，都是天使，可是孩子一天天长大的历程，就是转变为妖怪的历程。妖怪的坯子在男子里含量更高，非但如此，男子心灵里的魔性还会像颌下的髯毛一样，随着年岁增长而一天天浓重。
等到了男子中年后，每一其中年男子身上都无可制止地都染上了妖怪的身分。可是到了暮年，又有的人会徐徐善良起来，恢复一点天使的味道。只不外那是一种暮年的天使了，一种衰老得没有气力的天使。
女人们还断言说，要是按泛起的频率来盘算，人们约莫遇到10次妖怪，才会泛起一次天使。天使绝不会太多的。因为天使聚集的地方，就是天堂了，可是你看我们周围的世界，像是天堂的容貌吗？
在男子，也就是那种被女人称为魔性最盛的壮年男子的眼中，他们认为，天使吗，大部门都是小孩和女人，全是没有能力的细弱种类，飘渺加上无知，就像蚌壳内里的透明软脂，味道鲜美但不堪一击。所以男子们认为这个世界绝不行能由天使掌控，因为天使太甜腻太懦弱了。掌握这个世界的是男子，因为妖怪一般都是雄性，虽然看起来貌寝，但腾云驾雾，肌力强健，举手投足间就能呼风唤雨，拥有庞大的能量。
男子们最后断定说，虽然世上肯定有许多天使，但这只体现在绝对数量上，在最终的综合实力上或说相对气力的对比来说，妖怪是“1＂，天使是”0＂。男子们挖苦着说：虽然，“0＂也是一种存在，只不外当它伶仃于世的时候，什么也没有，什么也不是。不代表任一实在，更不能够象征实体。留下的，唯有昏暗和虚无。无论几多个零叠加，都无济于事，圈环相套，徒然摞起一口漂亮的黑井，内里蜇伏着天使不再飘逸的裙裾和生满红锈的恋爱弓箭。但如果有了”1＂挂帅，情境就大纷歧样了——妖怪是一匹马，使整个世界向前，天使只是华美的车轮，它无法开道，只有辚辚地追随厥后，用清晰的车辙掩盖跋涉的马蹄印。厥后的人们，只会也一定只能指着徐徐淡去的轮痕说，看！就是历史。
作者叹息地说这是关于天使和妖怪最悬殊的比例，零和无穷大。
作者最后询问的是一位老人。
老人慈祥地说，世上原是没有什么妖怪和天使之分的，它们是人理想出来的善和恶的化身。它们的家，就是我们的心。智者早已给过回复，人是矛盾的统一体、善与恶的平衡，所以一半是天使，一半是妖怪。
作者又问，那指的是在某一刻在某一小我私家身上。我想问的是古往今来，宏观地看，人群中究竟是妖怪多，照旧天使多？如果把所有的人用机械破损，离心沉淀，以滤纸过滤，被仪器疏散，将那善的因子塑整天使，将那恶的渣滓捏成妖怪，每一品种都纯正隧道，制作良好。将它们壁垒明确地重新排起队来，您以为哪一支队伍蜿蜒得更长？
老人以暮年人的睿智坚定地重复，一半是天使，一半是妖怪。
不管怎么说，这是在作者所有征集到的谜底里，对天使数目最乐观的预计——二一添作五。
这时候已经时近中午，厚厚的透明玻璃窗紧闭着，窗外炽热的阳光照射，屋子内却是一片昏暗，光与影将屋里和屋外分为妖怪和天使的世界。
我躺在窗下的床铺上，就处在妖怪与天使的剖析处。
为什么各人习惯认为妖怪是邪恶的，为什么又习惯撞到妖怪和普遍认为天使无力？“为什么越是对世界一无所知的孩童，越把妖怪想象为无敌？为什么女人畏惧妖怪，男子乐以妖怪自居？为什么老境将至时，会在估价中徐徐增加天使的数目？为什么当科学昌明，人类从未有过地强大以后，知道了世上本无妖怪和天使，反倒在善与恶的问题上，大踏步地倒退，丧失了对世间优美事物的憧憬与信赖？”
最后一问，我是天使照旧妖怪？
我不回覆，并不是我不能回覆，而是我不想回覆。我可以说的是，我既不是天使也不是妖怪，这就像“善”与“恶”是被人们自己确定出来的，而世界上原来就没有所谓的“善”和“恶”，浩浩无边的宇宙亘古永存，“善”和“恶”对于它来说只是一个毫无意义的看法。对于宇宙来说唯有永恒的运动、变化是唯一稳定的。
人类之所以认为“善”少于“恶”，“妖怪”是永不行战胜的，唯一的起劲意义是代表了人们对于自己**不能够获得满足的不满和怨愤。
“善”和“恶”对于我来说是可笑的，我既不是天使也不是妖怪，因为我已经超脱了天使和妖怪的境界。
笛卡尔说：“我思故我在。”
丧失了所有人生道德束缚的我，怎样存在？
“性”的历程正是生命无限延续的历程，也正是生命存在的唯一真实。
我只有在进入女人的身体后才气体会到自己的存在。
英国的基督教教徒认为：所有异教（对于西方白人，所有非白人和信仰其他宗教的人都属于异教）的焦点就是以这样或那样的形式崇敬自然。同时，在所有异教中，自然的最深刻和最使人敬畏的属性就是生殖力。换句话说，生育和生成的神秘性就是自然之力最深刻的神秘性。
生命的了局是死亡，宇宙的归宿是扑灭。
生命反抗自然的唯一有效途径是子女的繁衍。
性是一种战斗。
对于人类来说，只有“性”永存。
万物的化生，人类的繁衍，完全在于“性”，倘若生殖一旦停止，则一切扑灭，那时无所谓社会，也无所宇宙，更无所谓宇宙规则或是人类规则。
生殖的崇敬或说**的抗争，扎根在所有异教的思想中，而且用种种各样的形式显现出来，其中一些是较量单纯的，而其他一些则较堕落。
对古代异教思想家来说，就像在现代科学家看来一样，宇宙起源和存活的隐蔽秘密的要害就在性的神秘性中。
两种活力，或者气力，一种是起劲主动的（雄性的），另一种是消极的女性的或接受性的，在每一个地方的心灵撞击和**交媾在我眼中都被认定是为了缔造之目的而团结的。
生生谓之易：（翻译成现代汉语意思就是：生生不已的生殖运动组成了《易经》的基础思想。）
“男女构精，万物化生。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
云行雨施，品物流形。
天地感而万物生。
天地不交而万物不兴。“
玄牝之门，是为天地之根。
天和地、太阳和月亮、白昼和黑夜，都是相团结而发生存在。
而险些所有古代文明的多神论崇敬都是建设在这个基础上的，有这个基础我们可以一个阶段接一个阶段地追溯入迷灵分化男神和女神，差异自然力的神话，人自身能力、**和**的看法化。
人所明确的每一种气力都体现为一种敬慕的工具，人的意志地每一种激动都称为神的一种详细体现。但在每一种多神论中，唯有性的神化是粘合剂。没有任何一种古代宗教不是通过某种宗教礼仪来献祭多种多样的性运动。（虽然其中许多性运动实际上是把**升华为一种庄严宗教的事务）
“性”是万道之本，我“性”故我在。
…………
……
思想把我带入了一个奇幻的境界，我竟忘记了时间和自己身在那里。不知道什么时候，思滢和琴书两个小女人已经站到了我的身后，我感受到到她们的轻柔芬芳的气息，暖暖的在我脖颈上徐徐的扩散开来。
这两个身心属于我的女人，她们或清纯或甜美的面目似乎有种特殊的魔力，在我的眼中是那样的色泽醒目、特别妖娆。
我深深注视着她们，被她们天然的魅力和风骚的气质所倾倒。她们的神态是那样的高尚温情，高高挺起的尖耸**微微动荡着充满了挑衅的意味。
可是她们性感而鲜嫩的嘴唇，却令我想到那**的一刻和其中隐藏**的灼热。
特别是她们那两双令人怦然心动地玄色眼眸，更是让我无法抵御。那是深潭里的碧波，激荡着令人迷乱地浪花，闪烁着是太阳燃烧地光线。
仅仅望着这两朵姐妹花，就足以让我感受到那丁香的热烈、芬芳和水仙的雅致、甜美。
如果获得她们的香吻，世代的佳酿也会清淡如水。
她们打开音箱，流泻舒缓的音乐散漫小屋，两个女人分左右轻柔地拉起我的胳膊，细密地拥着我在房间里踏着节奏轻盈起舞。
她们的步履轻柔娴熟，舞姿舒展大方。
我的手触遇到她们裸露的肌肤，细腻平滑，让我有一种舒适愉悦的感受。我的脚无意识地追随着她们。在那一刹那，我感受无论她们将我带向那里，我都市毫无异议的。
悠扬的舞曲，玉人香软的怀抱，使我进入梦一般的世界。
深褐色的清泉，晶莹透明、风情万千，似乎映射出太阳的万道阳光，燃烧着让我狂野的激情。
我重又感应了那种眩晕和盼愿。
我停下脚步，望着她们。
她们的每一个行动都令我怦然心动。
这个浪漫的夜晚将永无止境。
这一天，我躺在床上呆呆地望着皎洁的天花板，没理由地想起女作家毕淑敏一篇名为《天使和妖怪的较量》的文章。
在那篇文章中，作者写道：在孩子的眼中，妖怪和天使的比例是一百比一。
在成年的女人眼中，婴孩生下的时候，都是天使，可是孩子一天天长大的历程，就是转变为妖怪的历程。妖怪的坯子在男子里含量更高，非但如此，男子心灵里的魔性还会像颌下的髯毛一样，随着年岁增长而一天天浓重。
等到了男子中年后，每一其中年男子身上都无可制止地都染上了妖怪的身分。可是到了暮年，又有的人会徐徐善良起来，恢复一点天使的味道。只不外那是一种暮年的天使了，一种衰老得没有气力的天使。
女人们还断言说，要是按泛起的频率来盘算，人们约莫遇到10次妖怪，才会泛起一次天使。天使绝不会太多的。因为天使聚集的地方，就是天堂了，可是你看我们周围的世界，像是天堂的容貌吗？
在男子，也就是那种被女人称为魔性最盛的壮年男子的眼中，他们认为，天使吗，大部门都是小孩和女人，全是没有能力的细弱种类，飘渺加上无知，就像蚌壳内里的透明软脂，味道鲜美但不堪一击。所以男子们认为这个世界绝不行能由天使掌控，因为天使太甜腻太懦弱了。掌握这个世界的是男子，因为妖怪一般都是雄性，虽然看起来貌寝，但腾云驾雾，肌力强健，举手投足间就能呼风唤雨，拥有庞大的能量。
男子们最后断定说，虽然世上肯定有许多天使，但这只体现在绝对数量上，在最终的综合实力上或说相对气力的对比来说，妖怪是“1＂，天使是”0＂。男子们挖苦着说：虽然，“0＂也是一种存在，只不外当它伶仃于世的时候，什么也没有，什么也不是。不代表任一实在，更不能够象征实体。留下的，唯有昏暗和虚无。无论几多个零叠加，都无济于事，圈环相套，徒然摞起一口漂亮的黑井，内里蜇伏着天使不再飘逸的裙裾和生满红锈的恋爱弓箭。但如果有了”1＂挂帅，情境就大纷歧样了——妖怪是一匹马，使整个世界向前，天使只是华美的车轮，它无法开道，只有辚辚地追随厥后，用清晰的车辙掩盖跋涉的马蹄印。厥后的人们，只会也一定只能指着徐徐淡去的轮痕说，看！就是历史。
作者叹息地说这是关于天使和妖怪最悬殊的比例，零和无穷大。
作者最后询问的是一位老人。
老人慈祥地说，世上原是没有什么妖怪和天使之分的，它们是人理想出来的善和恶的化身。它们的家，就是我们的心。智者早已给过回复，人是矛盾的统一体、善与恶的平衡，所以一半是天使，一半是妖怪。
作者又问，那指的是在某一刻在某一小我私家身上。我想问的是古往今来，宏观地看，人群中究竟是妖怪多，照旧天使多？如果把所有的人用机械破损，离心沉淀，以滤纸过滤，被仪器疏散，将那善的因子塑整天使，将那恶的渣滓捏成妖怪，每一品种都纯正隧道，制作良好。将它们壁垒明确地重新排起队来，您以为哪一支队伍蜿蜒得更长？
老人以暮年人的睿智坚定地重复，一半是天使，一半是妖怪。
不管怎么说，这是在作者所有征集到的谜底里，对天使数目最乐观的预计——二一添作五。
这时候已经时近中午，厚厚的透明玻璃窗紧闭着，窗外炽热的阳光照射，屋子内却是一片昏暗，光与影将屋里和屋外分为妖怪和天使的世界。
我躺在窗下的床铺上，就处在妖怪与天使的剖析处。
为什么各人习惯认为妖怪是邪恶的，为什么又习惯撞到妖怪和普遍认为天使无力？“为什么越是对世界一无所知的孩童，越把妖怪想象为无敌？为什么女人畏惧妖怪，男子乐以妖怪自居？为什么老境将至时，会在估价中徐徐增加天使的数目？为什么当科学昌明，人类从未有过地强大以后，知道了世上本无妖怪和天使，反倒在善与恶的问题上，大踏步地倒退，丧失了对世间优美事物的憧憬与信赖？”
最后一问，我是天使照旧妖怪？
我不回覆，并不是我不能回覆，而是我不想回覆。我可以说的是，我既不是天使也不是妖怪，这就像“善”与“恶”是被人们自己确定出来的，而世界上原来就没有所谓的“善”和“恶”，浩浩无边的宇宙亘古永存，“善”和“恶”对于它来说只是一个毫无意义的看法。对于宇宙来说唯有永恒的运动、变化是唯一稳定的。
人类之所以认为“善”少于“恶”，“妖怪”是永不行战胜的，唯一的起劲意义是代表了人们对于自己**不能够获得满足的不满和怨愤。
“善”和“恶”对于我来说是可笑的，我既不是天使也不是妖怪，因为我已经超脱了天使和妖怪的境界。
笛卡尔说：“我思故我在。”
丧失了所有人生道德束缚的我，怎样存在？
“性”的历程正是生命无限延续的历程，也正是生命存在的唯一真实。
我只有在进入女人的身体后才气体会到自己的存在。
英国的基督教教徒认为：所有异教（对于西方白人，所有非白人和信仰其他宗教的人都属于异教）的焦点就是以这样或那样的形式崇敬自然。同时，在所有异教中，自然的最深刻和最使人敬畏的属性就是生殖力。换句话说，生育和生成的神秘性就是自然之力最深刻的神秘性。
生命的了局是死亡，宇宙的归宿是扑灭。
生命反抗自然的唯一有效途径是子女的繁衍。
性是一种战斗。
对于人类来说，只有“性”永存。
万物的化生，人类的繁衍，完全在于“性”，倘若生殖一旦停止，则一切扑灭，那时无所谓社会，也无所宇宙，更无所谓宇宙规则或是人类规则。
生殖的崇敬或说**的抗争，扎根在所有异教的思想中，而且用种种各样的形式显现出来，其中一些是较量单纯的，而其他一些则较堕落。
对古代异教思想家来说，就像在现代科学家看来一样，宇宙起源和存活的隐蔽秘密的要害就在性的神秘性中。
两种活力，或者气力，一种是起劲主动的（雄性的），另一种是消极的女性的或接受性的，在每一个地方的心灵撞击和**交媾在我眼中都被认定是为了缔造之目的而团结的。
生生谓之易：（翻译成现代汉语意思就是：生生不已的生殖运动组成了《易经》的基础思想。）
“男女构精，万物化生。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
云行雨施，品物流形。
天地感而万物生。
天地不交而万物不兴。“
玄牝之门，是为天地之根。
天和地、太阳和月亮、白昼和黑夜，都是相团结而发生存在。
而险些所有古代文明的多神论崇敬都是建设在这个基础上的，有这个基础我们可以一个阶段接一个阶段地追溯入迷灵分化男神和女神，差异自然力的神话，人自身能力、**和**的看法化。
人所明确的每一种气力都体现为一种敬慕的工具，人的意志地每一种激动都称为神的一种详细体现。但在每一种多神论中，唯有性的神化是粘合剂。没有任何一种古代宗教不是通过某种宗教礼仪来献祭多种多样的性运动。（虽然其中许多性运动实际上是把**升华为一种庄严宗教的事务）
“性”是万道之本，我“性”故我在。
…………
……
思想把我带入了一个奇幻的境界，我竟忘记了时间和自己身在那里。不知道什么时候，思滢和琴书两个小女人已经站到了我的身后，我感受到到她们的轻柔芬芳的气息，暖暖的在我脖颈上徐徐的扩散开来。
这两个身心属于我的女人，她们或清纯或甜美的面目似乎有种特殊的魔力，在我的眼中是那样的色泽醒目、特别妖娆。
我深深注视着她们，被她们天然的魅力和风骚的气质所倾倒。她们的神态是那样的高尚温情，高高挺起的尖耸**微微动荡着充满了挑衅的意味。
可是她们性感而鲜嫩的嘴唇，却令我想到那**的一刻和其中隐藏**的灼热。
特别是她们那两双令人怦然心动地玄色眼眸，更是让我无法抵御。那是深潭里的碧波，激荡着令人迷乱地浪花，闪烁着是太阳燃烧地光线。
仅仅望着这两朵姐妹花，就足以让我感受到那丁香的热烈、芬芳和水仙的雅致、甜美。
如果获得她们的香吻，世代的佳酿也会清淡如水。
她们打开音箱，流泻舒缓的音乐散漫小屋，两个女人分左右轻柔地拉起我的胳膊，细密地拥着我在房间里踏着节奏轻盈起舞。
她们的步履轻柔娴熟，舞姿舒展大方。
我的手触遇到她们裸露的肌肤，细腻平滑，让我有一种舒适愉悦的感受。我的脚无意识地追随着她们。在那一刹那，我感受无论她们将我带向那里，我都市毫无异议的。
悠扬的舞曲，玉人香软的怀抱，使我进入梦一般的世界。
深褐色的清泉，晶莹透明、风情万千，似乎映射出太阳的万道阳光，燃烧着让我狂野的激情。
我重又感应了那种眩晕和盼愿。
我停下脚步，望着她们。
她们的每一个行动都令我怦然心动。
这个浪漫的夜晚将永无止境。