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待天篪回到花亭的时候，白菡已经把那竹凳移开，将自己的衣裙脱下，放在一边的竹凳上。
今天晚上她穿的一套衣裙，照旧天篪完婚后不久，重新浦洋商店里为她买回的。她一直未曾舍得穿。特别是那件翼纱披风，拢在手中，成拳大的一团白雪，展开时薄如晨雾，轻似晚风，罩在身体上，遮天扫地，似有似无，体肤毕现，更陪衬出下面亵衣的妖媚和肌肤的香柔来。
白菡诱惑的目的已形成，却舍不得裹在身下搓揉，便脱在了一边。天篪看到白菡已经在期待自己，便心跳如点鼓，忙欲将身子压上去，进入白菡的身体，把这一个多月的郁气释放出来。
白菡却连忙收缩两膝，抱成顽猴状，拒绝了他。嗯——了一个娇声说，怎么忘记我有身孕了？就算不心疼我，也要心疼你的孩子，怎敢让你这样捣鼓？
天篪愣在一旁，不知如何做作是好。白菡便将天篪拥躺下来，自己偎到了他的身上，叉开两腿，背向后，坐在了天篪的小腹上。
天篪半卧在凉亭的躺椅上，月色明丽，清风徐徐地吹来，带着园子里花卉的清香，天篪抚摸着娇妻平滑的后背，那后背在月光下显得特另外清白。他从肩上抚摸下来，便有一阵难以抑制的激动。他用手轻轻地托起白菡的双股，将自己的玉茎扶住，向上挺起，让白菡的身体逐步地落下来，那玉茎便顶了进去，于是他多日急躁的情绪便一下子安置了下来。
天篪吁出一口吻，将身子松散地躺下去，感应无比的快乐和清闲。他很想就这么躺着睡一觉，把这次**的权利都交给妻子，任白菡怎么行动去了。
白菡坐在天篪的身体上，两腿跨在躺椅的双方，脚便悬挂着，她想上下运动，却是十分的不得力。要想行动，必须用双手按在双方躺椅的扶手上，这样很不利便用力。做了一会儿，她以为这个姿势只是个花架子，便爬起来，又换了一个体位，换成了面临着天篪，又坐下去。这样的体位更不合适。她便笑了说，不玩了，怎么做都不是。
天篪也笑了说，原来嘛，就是女下男上，上乾下坤，哪能随便的换得？
天篪把白菡搂在怀中，两人温存了一会儿，见月已西行，夜也深了一层，又觉有了些凉意，他怕凉着娇妻，便将白菡抱起来，一步一步攀楼而上，到楼上去共欢了。
伉俪距离久了不**，做起来就和做此外事一样，有些生疏。好比用筷子，往往右手上前，这是一种习惯，实在是从小大人调教出来的，一旦养成习惯，乍换左手，就不是事。伉俪**也是一样，久了，就有了习惯。
已往天篪和白菡**，一开始都是接纳男上女下式。这是千百年传统的作法。这样的体位有许多的利益。其一，女性在**时，一直是收受者，躺在那里，可以不用起劲，坐享其成。也因为男性是主动者，在上面可以任其发挥，随心所欲。第二，男性在上，可以一边做，一边浏览女性的心情和肌体美，可以凭证女性的心情变化，相应地加速节奏，或放慢速度。第三，有许多男子喜欢恒久地匍匐在女人的身体上，甚至做完之后会留在女人的身体上入眠，而换过体位来就不行。据资料统计，喜欢做完爱之后留在女人身上入眠的男性约占百分之十二，而相反只有百分之一点六。也就是说，险些没有女人喜欢留在男子身上入眠的。相反，**之后喜欢男子侧身拥着女人入眠的却占百分之七十四。这就说明女人更陶醉于情感。
有的时候，白菡和天篪**，也会实验此外体位。那多数是在白菡很是兴奋的时候，实在那是为游戏，换个做法**。白菡最不喜欢的体位是天篪将她双腿捧起，捧在肩上，然后压下去，使白菡双足悬在自己的脸上，后臀便翘了起来，身体形成倒“u”形，天篪的身体便拉成直线，做俯伏状。她知道这个体位天篪进得深，也进得粗壮有力，也以为**痛快酣畅。但白菡不大喜欢，她总以为这个姿势，已经不像是**，更像是强淫发泄，远远脱离了伉俪的温存状态。她不喜欢，天篪也不再要求重复。
自从白菡有了身孕，天篪就不愿再在白菡的身体上面俯压，怕垫着她肚里的胎儿，两人便试图选一种新的体位。开始更换女上男下。谁知这活也是很重的体力活，说让白菡上去玩一会倒可以，如果让她至死至终在上面，看成任务来完成，她又以为很累，而且坐在上面，就有一种坐笋的恐惧，总以为一旦坐到底，天篪的玉茎就抵到了她的宫颈。另外，若是这样做完，天篪射进去的体液，便会随着玉茎的抽出，而连忙流下来，赶不上处置惩罚。
厥后他们便选择了侧位的方式。两人都是右侧在下，天篪从后面进入，开始很不习惯，只能进去一点点，行动又不能灵活。可是时间长了，也就徐徐适应了。
所以说，不管什么事，要有一个习惯，都要有一个形成习惯的历程。
正常我们都羞于讨论性的问题，更羞于讨论**的种种行为。这是千百年来传统的性看法对人们思想的束缚。实在讨论这个问题，果真交流性行为的得失，更有助于我们伉俪家庭的性生活质量的提高。
扪心自问，我们岂论男女，谁对性问题不感兴趣？人都一样，性幸福是人类的最大幸福。这是上帝赏给人类的与身俱来的幸福资源。
所以在讨论这个问题时，我们不要有所记挂，不因为你对这个问题感兴趣了，就会影响你的人格，虽然，我们是为了将讨论的收获和效果，用于实践执法和道德伦理认可的家庭伉俪生活，而不是去一味地随着起哄，挑衅桃色是非。
归根到底，是为了提高伉俪的性生活质量。您不妨放一放手中正务，抽出零星的时间，只当业余休息闲聊，读一读本人的小说，《一吻性花开》对其所涉及讨论的种种性行为举行点评，揭晓您的看法。这才是本文作者做此文所真正要到达的目的。
上面说了，差异的食色男女，都有自己习惯了的**体位和行为。也许您的选择恰到利益，也许您的选择只是因为形成了习惯，才自以为是，实在尚有许多的样式您没有实验过，也许纷歧定不适合您，和您的爱人。不妨可以在双方都有兴趣的时候试上一试。实在没有一个定格的优劣。
另外，也许您已经开始实验了，或已经实验过，**纷歧定要在床上。床只是您休息的地方，因为休息时经常是伉俪宽衣解带的时候，才有了**的利便，人们便习习用“上床”来替代**。实在有许多地方也可以**，好比车上，游艇上，泳池里，室内的种种台式家具上，有条件的乡下朋侪，在红花绿叶的青草地上，更有情趣。只要换一个情况，换一个地方，就会有独具匠心的感受。
尚有，**纷歧定要在夜里。虽然夜阑人静，气氛很适宜安闲的人**。可您没有尝过白昼**的感受，越是白昼，越是在沸沸扬扬的一处独隅，越会有惶遽的鬼祟之感，偷偷摸摸，牢牢张张的行为更是具有神秘的感受。
现在的年轻朋侪，已经开始白昼的裸居生活，这是一种斗胆的缔造，试想，两小我私家明确昼，过着**生活，是何等的有激情？不外您千万不行经常试之。因为，长此下去，就失去了异性身体秘密的诱惑。我们不妨作这样的设想，如果人类回到了最原始状态，都脱去了身体上的伪装，整天不分男女，裸着身子，像动物们一样走来走去，那样修饰和羞涩没有了，神秘感也就没有了。
说上这么多与题无关的话，只是因为我们主人公白菡有身了，才引起他们伉俪要改变一个**体位，开始也是那么不适应，可是做的时间长了，就又以为好，这就说明，经常变换一下**的姿势，会给人们生活带来新变化。
自从白菡的母亲有了些偏差，虽不大紧，但给天篪和白菡带来了一个警信，告诉他们，老人不会恒久地陪着他们了。他们该对厥后的日子提前准备了。
可是还没有当他们有富足的部署，老人便真的出了问题，却不是母亲而是父亲。
待天篪回到花亭的时候，白菡已经把那竹凳移开，将自己的衣裙脱下，放在一边的竹凳上。
今天晚上她穿的一套衣裙，照旧天篪完婚后不久，重新浦洋商店里为她买回的。她一直未曾舍得穿。特别是那件翼纱披风，拢在手中，成拳大的一团白雪，展开时薄如晨雾，轻似晚风，罩在身体上，遮天扫地，似有似无，体肤毕现，更陪衬出下面亵衣的妖媚和肌肤的香柔来。
白菡诱惑的目的已形成，却舍不得裹在身下搓揉，便脱在了一边。天篪看到白菡已经在期待自己，便心跳如点鼓，忙欲将身子压上去，进入白菡的身体，把这一个多月的郁气释放出来。
白菡却连忙收缩两膝，抱成顽猴状，拒绝了他。嗯——了一个娇声说，怎么忘记我有身孕了？就算不心疼我，也要心疼你的孩子，怎敢让你这样捣鼓？
天篪愣在一旁，不知如何做作是好。白菡便将天篪拥躺下来，自己偎到了他的身上，叉开两腿，背向后，坐在了天篪的小腹上。
天篪半卧在凉亭的躺椅上，月色明丽，清风徐徐地吹来，带着园子里花卉的清香，天篪抚摸着娇妻平滑的后背，那后背在月光下显得特另外清白。他从肩上抚摸下来，便有一阵难以抑制的激动。他用手轻轻地托起白菡的双股，将自己的玉茎扶住，向上挺起，让白菡的身体逐步地落下来，那玉茎便顶了进去，于是他多日急躁的情绪便一下子安置了下来。
天篪吁出一口吻，将身子松散地躺下去，感应无比的快乐和清闲。他很想就这么躺着睡一觉，把这次**的权利都交给妻子，任白菡怎么行动去了。
白菡坐在天篪的身体上，两腿跨在躺椅的双方，脚便悬挂着，她想上下运动，却是十分的不得力。要想行动，必须用双手按在双方躺椅的扶手上，这样很不利便用力。做了一会儿，她以为这个姿势只是个花架子，便爬起来，又换了一个体位，换成了面临着天篪，又坐下去。这样的体位更不合适。她便笑了说，不玩了，怎么做都不是。
天篪也笑了说，原来嘛，就是女下男上，上乾下坤，哪能随便的换得？
天篪把白菡搂在怀中，两人温存了一会儿，见月已西行，夜也深了一层，又觉有了些凉意，他怕凉着娇妻，便将白菡抱起来，一步一步攀楼而上，到楼上去共欢了。
伉俪距离久了不**，做起来就和做此外事一样，有些生疏。好比用筷子，往往右手上前，这是一种习惯，实在是从小大人调教出来的，一旦养成习惯，乍换左手，就不是事。伉俪**也是一样，久了，就有了习惯。
已往天篪和白菡**，一开始都是接纳男上女下式。这是千百年传统的作法。这样的体位有许多的利益。其一，女性在**时，一直是收受者，躺在那里，可以不用起劲，坐享其成。也因为男性是主动者，在上面可以任其发挥，随心所欲。第二，男性在上，可以一边做，一边浏览女性的心情和肌体美，可以凭证女性的心情变化，相应地加速节奏，或放慢速度。第三，有许多男子喜欢恒久地匍匐在女人的身体上，甚至做完之后会留在女人的身体上入眠，而换过体位来就不行。据资料统计，喜欢做完爱之后留在女人身上入眠的男性约占百分之十二，而相反只有百分之一点六。也就是说，险些没有女人喜欢留在男子身上入眠的。相反，**之后喜欢男子侧身拥着女人入眠的却占百分之七十四。这就说明女人更陶醉于情感。
有的时候，白菡和天篪**，也会实验此外体位。那多数是在白菡很是兴奋的时候，实在那是为游戏，换个做法**。白菡最不喜欢的体位是天篪将她双腿捧起，捧在肩上，然后压下去，使白菡双足悬在自己的脸上，后臀便翘了起来，身体形成倒“u”形，天篪的身体便拉成直线，做俯伏状。她知道这个体位天篪进得深，也进得粗壮有力，也以为**痛快酣畅。但白菡不大喜欢，她总以为这个姿势，已经不像是**，更像是强淫发泄，远远脱离了伉俪的温存状态。她不喜欢，天篪也不再要求重复。
自从白菡有了身孕，天篪就不愿再在白菡的身体上面俯压，怕垫着她肚里的胎儿，两人便试图选一种新的体位。开始更换女上男下。谁知这活也是很重的体力活，说让白菡上去玩一会倒可以，如果让她至死至终在上面，看成任务来完成，她又以为很累，而且坐在上面，就有一种坐笋的恐惧，总以为一旦坐到底，天篪的玉茎就抵到了她的宫颈。另外，若是这样做完，天篪射进去的体液，便会随着玉茎的抽出，而连忙流下来，赶不上处置惩罚。
厥后他们便选择了侧位的方式。两人都是右侧在下，天篪从后面进入，开始很不习惯，只能进去一点点，行动又不能灵活。可是时间长了，也就徐徐适应了。
所以说，不管什么事，要有一个习惯，都要有一个形成习惯的历程。
正常我们都羞于讨论性的问题，更羞于讨论**的种种行为。这是千百年来传统的性看法对人们思想的束缚。实在讨论这个问题，果真交流性行为的得失，更有助于我们伉俪家庭的性生活质量的提高。
扪心自问，我们岂论男女，谁对性问题不感兴趣？人都一样，性幸福是人类的最大幸福。这是上帝赏给人类的与身俱来的幸福资源。
所以在讨论这个问题时，我们不要有所记挂，不因为你对这个问题感兴趣了，就会影响你的人格，虽然，我们是为了将讨论的收获和效果，用于实践执法和道德伦理认可的家庭伉俪生活，而不是去一味地随着起哄，挑衅桃色是非。
归根到底，是为了提高伉俪的性生活质量。您不妨放一放手中正务，抽出零星的时间，只当业余休息闲聊，读一读本人的小说，《一吻性花开》对其所涉及讨论的种种性行为举行点评，揭晓您的看法。这才是本文作者做此文所真正要到达的目的。
上面说了，差异的食色男女，都有自己习惯了的**体位和行为。也许您的选择恰到利益，也许您的选择只是因为形成了习惯，才自以为是，实在尚有许多的样式您没有实验过，也许纷歧定不适合您，和您的爱人。不妨可以在双方都有兴趣的时候试上一试。实在没有一个定格的优劣。
另外，也许您已经开始实验了，或已经实验过，**纷歧定要在床上。床只是您休息的地方，因为休息时经常是伉俪宽衣解带的时候，才有了**的利便，人们便习习用“上床”来替代**。实在有许多地方也可以**，好比车上，游艇上，泳池里，室内的种种台式家具上，有条件的乡下朋侪，在红花绿叶的青草地上，更有情趣。只要换一个情况，换一个地方，就会有独具匠心的感受。
尚有，**纷歧定要在夜里。虽然夜阑人静，气氛很适宜安闲的人**。可您没有尝过白昼**的感受，越是白昼，越是在沸沸扬扬的一处独隅，越会有惶遽的鬼祟之感，偷偷摸摸，牢牢张张的行为更是具有神秘的感受。
现在的年轻朋侪，已经开始白昼的裸居生活，这是一种斗胆的缔造，试想，两小我私家明确昼，过着**生活，是何等的有激情？不外您千万不行经常试之。因为，长此下去，就失去了异性身体秘密的诱惑。我们不妨作这样的设想，如果人类回到了最原始状态，都脱去了身体上的伪装，整天不分男女，裸着身子，像动物们一样走来走去，那样修饰和羞涩没有了，神秘感也就没有了。
说上这么多与题无关的话，只是因为我们主人公白菡有身了，才引起他们伉俪要改变一个**体位，开始也是那么不适应，可是做的时间长了，就又以为好，这就说明，经常变换一下**的姿势，会给人们生活带来新变化。
自从白菡的母亲有了些偏差，虽不大紧，但给天篪和白菡带来了一个警信，告诉他们，老人不会恒久地陪着他们了。他们该对厥后的日子提前准备了。
可是还没有当他们有富足的部署，老人便真的出了问题，却不是母亲而是父亲。