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我中国文明开寰宇之先。唐虞之时已臻盛治。迄乎三代，文化尤隆。设学校以教士，授井田以养民。其时庶物咸熙，人怀帝德，猗欤盛哉！夫天生民，以修养托之于君，故有国家天下者，其责无过于修养。降及春秋，群雄竞伯，人各自私，生民涂炭，修养之道荡然无余。然而去古未远，遗民俗在。
修养虽失于君师，而民间尤能自教自养也。
暴秦崛兴，焚书坑儒，务愚黔首。明季制艺之科，专图锢蔽天下之人材，后世因之，则民之自教自养亦有所扰累矣。迨至蚩蚩失教，其不复即是禽兽者几希。
为之俑者，初以天下之多事，皆好汉为之也，遂谓天下人可愚不行智，民可使由不行使知，庶我之大业可世守。故凡能开人智慧，启人知识之事，悉欲抑而屏之。
此三代以下人材不世出，民生所以日促也。悲乎！
横览举世各邦，其国运之隆替，莫不系乎人材，而人材之盛衰，莫不关乎修养。其修养有道者，勃然以兴；修养失道者，突然以亡。试观英德法美诸邦崛起近世，深得三代之遗风。庠序学校，遍布国中。人无贵贱，皆有所教。凡天地万物之理，人生日用之事，皆列于学校之中，使通国之人童而习之。各就性质之所近而肆力焉。又各设有专师，循循指导。虽理至幽微，事至玄妙，皆能有法以晓喻之，有器以窥测之。其所教由浅而深，自简及繁。
故人之灵明日启，智慧日积。而人材济济，国势以强也。
是故人材众则百事兴。举凡机械制造，汽船火车，皆巧夺天工，日新月盛。
而农政商务亦日增，新法日为推广。市无游民，廛皆食力。如是则士得教而民有养。甚至疲癃残疾贫老孤婴，亦皆有院以周恤之，无一夫不得其所。
此修养有道，而英法德美诸邦勃然隆盛也。
又观印度、安南、缅甸、暹罗诸国，上失修养之方，下无奋兴之士，繁法严刑，横征暴敛，无异虐秦。行贿公行，买官鬻爵，奸恶诈伪，上下相蒙。
加之河渠不治，田畴日芜，士无所学，民多好闲。农工废业，商贾乏资，黎民流离，盗贼遍野。此其修养失道，国势陵替，而先后陷落，如出一辙也。
谚曰：“前车之覆，后车之戒。”我中国修养之道自三代以后渺矣。无闻政治，民俗一落千丈。方今时事日非，国势益促，外有强邻环视，内有伏莽堪虞。
倘仍因循轻易，遮盖欺蒙，而不上下一心，力为图治，亟行修养，则他日之事岂忍言哉！
夫以上古游猎之时，耕牧之世，犹尚修养，况于今日地球之中已患人满，弋猎固无以为粮，而耕牧犹虞不给，修养讵可废乎？故西人广求格致以为修养之方。
盖世界由弋猎变而为耕牧，耕牧变而为格致。此固世运之迁移，而天地自然之理也。顾格致为何？穷天地之化机，阐万物凶理，以人事补天工，役天工于人事。
能明其理，以一人而养千万人可，以一人而养亿兆人亦无不行。
我中国生齿四万万人民，甲于五大洲。子此元元，可不亟图修养之方哉？
今日之计，宜变制艺之科，兴格致之学，多设学校，广植人材，遍兴工艺厂，收养穷民，开诚布公，与民更始。庶百王之敝可以复起，而三代之盛可以徐复还也。
我中国文明开寰宇之先。唐虞之时已臻盛治。迄乎三代，文化尤隆。设学校以教士，授井田以养民。其时庶物咸熙，人怀帝德，猗欤盛哉！夫天生民，以修养托之于君，故有国家天下者，其责无过于修养。降及春秋，群雄竞伯，人各自私，生民涂炭，修养之道荡然无余。然而去古未远，遗民俗在。
修养虽失于君师，而民间尤能自教自养也。
暴秦崛兴，焚书坑儒，务愚黔首。明季制艺之科，专图锢蔽天下之人材，后世因之，则民之自教自养亦有所扰累矣。迨至蚩蚩失教，其不复即是禽兽者几希。
为之俑者，初以天下之多事，皆好汉为之也，遂谓天下人可愚不行智，民可使由不行使知，庶我之大业可世守。故凡能开人智慧，启人知识之事，悉欲抑而屏之。
此三代以下人材不世出，民生所以日促也。悲乎！
横览举世各邦，其国运之隆替，莫不系乎人材，而人材之盛衰，莫不关乎修养。其修养有道者，勃然以兴；修养失道者，突然以亡。试观英德法美诸邦崛起近世，深得三代之遗风。庠序学校，遍布国中。人无贵贱，皆有所教。凡天地万物之理，人生日用之事，皆列于学校之中，使通国之人童而习之。各就性质之所近而肆力焉。又各设有专师，循循指导。虽理至幽微，事至玄妙，皆能有法以晓喻之，有器以窥测之。其所教由浅而深，自简及繁。
故人之灵明日启，智慧日积。而人材济济，国势以强也。
是故人材众则百事兴。举凡机械制造，汽船火车，皆巧夺天工，日新月盛。
而农政商务亦日增，新法日为推广。市无游民，廛皆食力。如是则士得教而民有养。甚至疲癃残疾贫老孤婴，亦皆有院以周恤之，无一夫不得其所。
此修养有道，而英法德美诸邦勃然隆盛也。
又观印度、安南、缅甸、暹罗诸国，上失修养之方，下无奋兴之士，繁法严刑，横征暴敛，无异虐秦。行贿公行，买官鬻爵，奸恶诈伪，上下相蒙。
加之河渠不治，田畴日芜，士无所学，民多好闲。农工废业，商贾乏资，黎民流离，盗贼遍野。此其修养失道，国势陵替，而先后陷落，如出一辙也。
谚曰：“前车之覆，后车之戒。”我中国修养之道自三代以后渺矣。无闻政治，民俗一落千丈。方今时事日非，国势益促，外有强邻环视，内有伏莽堪虞。
倘仍因循轻易，遮盖欺蒙，而不上下一心，力为图治，亟行修养，则他日之事岂忍言哉！
夫以上古游猎之时，耕牧之世，犹尚修养，况于今日地球之中已患人满，弋猎固无以为粮，而耕牧犹虞不给，修养讵可废乎？故西人广求格致以为修养之方。
盖世界由弋猎变而为耕牧，耕牧变而为格致。此固世运之迁移，而天地自然之理也。顾格致为何？穷天地之化机，阐万物凶理，以人事补天工，役天工于人事。
能明其理，以一人而养千万人可，以一人而养亿兆人亦无不行。
我中国生齿四万万人民，甲于五大洲。子此元元，可不亟图修养之方哉？
今日之计，宜变制艺之科，兴格致之学，多设学校，广植人材，遍兴工艺厂，收养穷民，开诚布公，与民更始。庶百王之敝可以复起，而三代之盛可以徐复还也。