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推荐小说——《帝王时代》
刘云武跪在那里听了张让一群空话：“关外候！北平太守……”
“谢过陛下！”刘云武接过诏书：“张公公喝杯茶水再走吧！”
“那就打扰令郎了！”张让笑道：
看着张让兴奋玩着水晶球。刘云武笑问道：“公公陛下封我这么大的官，欠好吧？”
把水晶球放回盒子，张让笑道：“令郎不用担忧，陛下相信你才会这么。”
“多谢公公提点……”
和智慧人说话就是轻松，张让站起来道：“令郎咱家也告辞了，有时机令郎多来往。”
“只要公公不嫌弃云武打扰就好！！”
“哈哈！咱家告辞。”张让十分满足刘云武态度。
刘云武送完张让，回到书房对管家道：“让王越来一趟！”
“是令郎！”
辽东燕山王越,当世大侠。18岁匹马入贺兰山,只身取羌族首领首级而归,无人敢当其锋;30岁周游各州,险些打遍天下无敌这句话是网络
盛行的，但预计多数是小说家之言吧。但王越是有这小我私家的，在曹丕的《典论论文》中确实提到了他：
余又学击剑，阅师多矣，四方之法各异，唯京师为善。桓、灵之间，有虎贲王越善斯术，称於京师。河南史阿言昔与越游，具得其法，余
从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余
顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急
属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：昔
阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。一坐尽欢。史阿看来是王越的徒弟，而曹丕就是王越的徒
孙了。
“见过令郎！”王越行礼道：
“王师不用客套，快请坐！”刘云武道：王越现在是特种战队的大队长，手下有五其中队，二十五个小队，总共250人。可以说是几万人中
选出来精英中的精英。王尤物就是他们和宫里搭配救出来的！
“令郎招我来不知道有什么急事？”
“王师这几年辛苦你了，我企图扩张特种战队，希望你回去带兵。”
王越最大的愿望就是当官带兵，不外突然让他脱离有点不舍得。“令郎为什么突然扩张特种战队？”
刘云武笑道：“王师这几年洛阳没什么事，你们特种战队只留一其中队，其他的全部回去带新人。”
“令郎不知道这次要招几多人？”王越听完兴奋道：
“两千人！组成一个特战团，照旧由王师你指挥。”
“真的吗？令郎！！”王越不敢相信道：特种战队薪水是普通兵的三倍，吃最好，住最好，虽然训练也是最苦的。特别是野外训练，竟然几
天吃不到好工具，天天的训练也很大。这些都是都是刘云武剽窃现代特种兵来的，虽然不是很完整。但对古代来说，可以说先进到极点！连皇
宫的守卫都没发现他们进去过。
“哈哈！云武什么时候说过假话？”
“谢令郎！”王越行礼道：
“这次特战团也授军衔，但暂时发不臂章。王师你就先领个少将军衔，另外收拾一下你们先分队回去。”
王越发现今天自己被惊喜砸晕了，少将是什么工具？完全可以和汉朝的征北将军有得一比，而已各人的实力不是一个档次的，基础不用比。
就好象拿大炮打苍蝇一样。如果但但发生战争，不要民心！刘云武的五万热武器军队，就可以完全干掉汉朝百万军队，虽然杀光是不行能的，
究竟他们会跑。
“令郎放心，我会部署好！”
“那我就放心了，我还要去造访几位大人。就先走了。”
“属下告退！”
刘云武上了马车准备去造访一下卢植，想到卢植肯定会想到另一小我私家。有小说评论这小我私家不是个工具。这小我私家虽然就是大耳刘备！说实话只要是个男子都不喜欢刘备，太虚伪了！要不是有个身份在，屁都不是！古代的人不知道才会追随，现代的人谁人会鸟他啊？
“令郎刚刚你为什么对这个太监……”张飞忍不住问道：究竟张飞可是嫉恶如仇的家伙。刘备因镇压起义军有功被封为安喜县县尉，厥后，朝廷有令：如因战功而成为仕宦的人，都要被选精汰秽，该郡督邮到安喜要遣散刘备，刘备知道消息后，到督邮入住的驿站求见，督邮称疾不愿见刘备，张飞十分不爽捆绑督邮鞭打两百。
“坏人有坏人的用处，暂时留他一条狗命！做事不要激动，要多想想！瞎搅不光会害了身边的人，还会造成很大的影响。特别你作为一个将军，一个失误就让无数士兵死亡。”
“令郎我知道了……”
“你呀！回去多读点书，否则不给你带兵。”
“令郎放心，我一定会多念书。”
“典韦不要装了，笑出来吧！不笑你一样被罚，学欠好一样不给你带兵……”
“令郎我冤枉啊……”典韦谁人黑脸一下红一下白：
“少说空话，否则不只不能带兵，还要关黑屋，不得喝酒……”
“……我们知道错了令郎……”
正文唐代的女服和旗袍
唐代的女服
唐代国家统一，经济繁荣，形制越发开放，衣饰愈益华美。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。唐朝女服较之其它朝代，具有强烈的自信心与盛行意识，越发追求大气飘逸与华美绚烂。
1、襦裙－基础提要
襦裙服是汉族女子衣饰中很是基础的一种名目，即女子上穿短襦，下着长裙（俗称上衣下裳）的传统装束。唐女的襦裙装在盛世的影响下充实生长，加半臂，佩披帛，于是襦裙装成为唐代以致整其中国服装史中最为精彩而又感人的一种配套装束了。襦裙（交领版）
（一）襦：即上衣，一般只长到腰，很短，及腰处通常被收扎在裙线下。外面可加套“半臂”、“背心”，甚至更长的“褙子”。唐女的襦、褙等上衣是各个阶级的常服。元稹诗句“藕丝衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛那里，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦、衫已很是普遍，而且喜欢红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不行言。襦的领口又分为“交领”与“对襟”。交领襦衣领口似“y”字形，右襟在内，左襟在外，且左襟于右腰处收紧。对襟襦衣则左右对称，于腰部正中收束，中间空档处露出内里的交领里衣或者诃子（即抹胸）。襦衣外面套的半臂与褙子等的领口大多属于对襟。襦的袖口又分为“窄袖”与“宽袖”。民间下层妇女多为窄袖，与现代无异；上层贵仕则是利便的窄袖与华美飘逸的宽袖并存。（二）裙：妇女下裳为裙。制裙面料多为丝织品，但用料有几多之别，通常以多幅为佳。唐代裙的质料、色彩和样式均大大凌驾前代，可谓群芳争艳，漂亮多姿。如唐诗中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”、“两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。其中尤以石榴色盛行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其盛行规模之广，从《燕京五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较高，上披短小襦衣，两者宽窄是非形成鲜明对比。“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丝”。“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”。唐代的裙子颜色绚丽，红、紫、黄、绿争艳斗研，尤以红裙为姣姣者。街上盛行红裙子，不是现代人的专利，早在盛唐时期，就已经各处榴花染舞裙了。也许是受阴阳五行说的影响，杨贵妃最喜欢着黄裙，那是职位的象征。这种上衣下裙的名目是对前代服装的继续、生长和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和修长。
2、配件－半臂、褙子等
对襟半臂
（一）半臂：又称半袖，是从魏晋以来上襦生长而出的一种对襟(或套头)短外衣，它的特征是袖长及肘，身长及腰，通常套在衫襦之外。在中国隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，对襟的以小带子当胸结住。盛行于隋代宫廷内，先为宫中内官、女史所服，在初唐，半臂更为普及，不仅男、女都可以穿用，而且进入宫廷常服的行列，同时传至民间。值得一提的是：翻领并非汉族衣饰的传统。唐代是个多元文化共存的时代，其时的女性们不止自己引领国际时尚潮水，也善于从第三世界民族服装中罗致灵感。那种曾普遍盛行的翻领对襟，袖口有褶皱边的半臂，听说很可能起源于西域的音乐国家龟兹。
套头半臂
半臂
半臂的兴起颇为有趣。它起源甚早，在三国时代，魏明帝曾穿薄绸半袖上衣上朝，效果被一位大臣质问，此种奇装缘自何礼规则章？可见短袖的名目初现时属于时尚界的非主流。但随着时代的推进，到了隋唐盛世它人气直升。唐代是古代中国的青春时期，是纵脱心田恣意想象的年月，半臂便在此时扶摇直上，蔚然成风。
虽然也不是童言无忌。好比太宗时的宰相房玄龄就认为半臂属“轻佻之服”，特地把不穿半臂写入家法。说不定他家有追逐时髦的男女为此上挨过板子呢。但这只是部门现象，另一位名臣马周就巴巴地上疏，请求无论士庶，都可以在单衣外面穿半臂，认为这样的穿着很得体。能够对一件服装提出差异意见，可见其时朝廷和男子们照旧很是自信的，也不至于认为所谓的“服妖”会招致亡国——那是他们的先人和后人都很爱找的捏词。
半臂在初唐颇盛行，也与初唐时衣饰多为窄型有关。现今发现的唐代永泰公主墓壁画上，仪仗队的宫女中，有一位梳着螺髻的女子，就在衣裙外罩了一件半臂。（二）褙子：褙子
又名绰子。一种由半臂或中单演变而成的上衣，特点是将半臂的袖与下襟大大延长。始于唐，盛行于宋、元、明朝，在明代又生长出披风。男女皆服，因使用和时间的差异，其形式变化甚多。
虽然是在唐之后的宋元明代才盛行，但亦可参考其时的形制：宋代男子从天子，仕宦、士人、商贾、仪卫等都穿。妇女从后、妃、公主到一般妇女都穿。但男子一般把褙子当做便服或衬在制服内里的衣服来穿。而妇女则可以当做常服（公服）及次于大制服的常制服来穿。宋代的褙子为长袖、长衣身，腋下开胯，即衣服前后襟不缝合，而在腋下和背后缀有带子的样式。这腋下的双带原来可以把前后两片衣襟系住，可是宋代的褙子并不用它系结，而是垂挂着作装饰用，意义是模拟古代中单交带的形式，体现"好古存旧"。穿褙子时，却在腰间用勒帛系住。宋代褙子的领型有直领对襟式、斜领交襟式、盘领交襟式三种，以直领式为多。斜领和盘领二式只是在男子穿在公服内里时所穿，妇女都穿直领对襟式。关于褙子的名称，宋代尚有一种说法，认为褙子本是婢妾之服，因为婢妾一般都侍立于主妇的背后，故称褙子。有身份的主妇则穿大袖衣。婢妾穿腋下开胯的衣服，行走也较利便。宋代女子所穿褙子，初期短小，厥后加长，生长为袖大于衫、长与裙齐的尺度名堂。
明代褙子，有宽袖褙子、有窄袖褙子。宽袖褙子只在衣襟上以花边作装饰，而且领子一直通到下摆。窄袖褙子则袖口及领子都有装饰花边，领子花边仅到。
3、妆束－鞋帽妆饰
唐代女子足下着履、靴、屐等。履以锦、麻、丝、绫等布帛织成。亦有用蒲草类编成的草履。履身常加绣饰，履头状式多样，有圆头、高头、云形、花形等，如唐诗所云：“云头踏殿鞋”、“金蹙重台履”、“丛头鞋子红偏细”等。靴多以锦为之，织造功致，纹饰漂亮。屐于夏季赤足着用，为民间女子所喜，如李白诗云：“屐上足如霜，不着鸦头袜”。唐代女子追求美容美饰，其化妆及佩饰内容富厚，有发式、头饰、面妆、佩饰等。女子发式以梳髻为主，或挽于头顶，或结于脑后，形制十分富厚。名目有半翻髻、云髻、盘桓髻、惊鹄髻、倭堕髻、双环望仙髻、乌蛮髻、回鹘髻等数十种。初唐时发髻简朴，多较低平；盛唐以后高髻盛行，髻式纷繁。发上饰品有簪、钗、步摇、胜、铀、花等。多以玉、金、银、玳瑁等质料制成，工艺精致。簪钗常成对使用，用时横插、斜插或倒插。步摇是其中的精品，钗首制成鸟雀状、雀口衔挂珠串，随步行摇颤，倍增韵致。唐中后期妇女中还盛行插梳，以精致雅观的小花梳饰于发上。
面部化妆有敷铝粉、抹胭脂、画黛眉、贴花钿、点面靥、描斜红、涂唇脂诸多要领，淡妆者采其二三，盛妆者悉数运用。铅粉色泽皎洁，质地细腻，施于面、颈、，“纤白妖冶”。胭脂为提取的红蓝花汁配以猪脂、牛髓制成的膏状颜料。由于帝王士医生的偏幸，女子眉式名堂百出。玄宗在四川曾令画工画《十眉画》，名目有鸳鸯眉、小山眉、倒晕眉等。阔眉是主要眉式，初唐一般都画得较长，盛唐以后开始盛行短式。花钿是一种额饰，以金箔片、黑光纸、云母片、鱼腮骨等质料剪制成种种花朵之形，尤以梅花最为多见，贴于眉间。面靥是于面颊酒涡处以胭脂点染，或像花钿一样，用金箔等物粘贴。斜红是于面颊太阳处以胭脂染绘两道红色的月牙形纹饰，工致者形如弦月，繁杂者状似伤痕，是中晚唐妇女一种时髦的妆扮。项饰有项链、项圈、璎珞等，臂饰有臂钏、手镯，腰饰有玉佩、香囊等。璎珞原为佛像颈间的一种装饰，随释教从印度传入中国，唐时为宫女婢女、舞伎所喜着。其上部为一半圆形金属颈圈，下半部为一珠玉宝石组成的项链，有的在胸前部位还悬挂一较大的锁片形饰物，整体华贵晶莹。臂钏，又称跳脱，是以金属丝盘绕多匝，形如弹簧，或以多个手镯合并而成的饰物，套于手臂，在宫女和仕女中盛行。香囊多以金、银制作，镂空，上下两半球以子母口相扣合，内里有两个同心圆环，环内又置一小香盂，同心圆环之间及小金盂之间均用对称的活轴相连，无论怎样转动，香盂里的香灰都不倒置洒落。
女子发首，以戴各式便帽和梳髻为主。所戴便帽，初行幂，次行帷帽，再行胡帽。唐初女子有“蔽面”习俗，妇女外出多戴幂，幂是一种大幅方巾，一般用轻薄透明的纱罗制成，戴时披体而下，障蔽全身。高宗时，随社会民俗的开放，改戴“施裙至颈”的帷帽。至开元盛世，妇女们爽性去除帽巾，露髻出行，或仿效男子和胡人，裹幞头和戴状奇艳丽的胡帽。胡帽因源于西域和吐蕃各族，状式新颖多变，有的卷檐虚顶，有的装有上翻的帽耳，耳上加饰鸟羽，有的在帽沿部门饰以皮毛等。此外，若出门远行，还戴风帽，以避风尘。
4、特殊－高腰/齐胸襦裙
唐代齐胸襦裙
唐代女服中有一种在贵妇间盛行的名目：高腰襦裙。它将裙带高高系在腰线以上，好比胸下，甚至系在胸线上方，准确地说应称为齐胸襦裙。这种名目无论身材丰腴照旧瘦削都能到达别样的飘逸效果，尤其是在以丰腴为盛行的圈子中更受接待。齐胸襦裙一般分为两种，划分是“对襟”齐胸襦裙与“交领”齐胸襦裙，一般来说对襟齐胸襦裙的使用规模越发广一点。齐胸襦裙在唐朝仕女中很是盛行，现在保留的不少古画、出土文物都有它的踪迹。惋惜由于今人对历史的遗忘，许多人望见齐胸襦裙的女性形象时反而以为是韩国的服装，着实可悲可叹。
5、特殊－女式大袖衫
说到唐代女服的代表，“女式大袖衫”可谓之一。大袖衫一词本泛指宽衣大袖的名目，好比魏晋时期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，风骚倜傥，直到南朝时期，这种衫子仍为各阶级男子所喜好，成为一时的民俗。但我们这里讲的大袖衫，专指唐代女子的特宽大袖制服。它比通常的宽袖外衣还要宽大，在普通中衣外或披或系，大气飘逸。充实反映了唐代富贵、恢弘、大气的文化特征，泛起出其时华美开放的审美民俗。现今许多人想象中的“超宽超大的仙女衣”基本就源自这种大袖衫。
女式大袖衫
有趣的是，一种说法称：这种宽大衣式的兴起，却与考究狭窄的胡服有关系。唐时国力壮盛，对外的来往繁荣，胡服也在此时进入中原。可是若放任胡服的越来越盛，却有被文化浸透丧失自我的危险。虽然大唐国力壮盛，对文化影响颇有自信，但依然有人担忧无控制地效仿胡风带来的一些消极影响。于是大和二年的五月丁亥日，唐文宗遣阉人向公主们宣布了一道圣旨：以后每逢召对之日，不得广插钗梳，不行穿短窄衣服。
唐文宗似乎不能忍受胡风满天下的趋势。他认为，泱泱中华应该有属于中华的特色装束，怎能一昧地追捧胡人的装束呢？况且，短窄衣男女无别，令不少人不爽。所以，他降旨要求公主们在觐见之日，要穿上能代表中华心胸之衣裳，以做天下楷模。文宗之后，较量宽大的女装样式开始兴起。仕女们感受了这种宽衣的漂亮大气，开始舍得在衣袖和裙裾上使用大量的好面料，它们的长、宽都比初唐时多了1倍左右。首先是外套大衣追求宽大华美，加上贴衣单衣向更宽松的偏向生长。一些贵族妇女身穿漂亮长裙，裙子用锦带系于，宽大的下摆托在地上，上身不穿厚厚的，而代之以一件薄薄的纱衣，风骚百态，以女性特有的妩媚打破传统的关闭。
而说到女式唐风大袖衫，不能不提《簪花仕女图》，内里的大袖衫则是相当开放夸张的一种：尤物着踝肩长裙，上身直披一件大袖纱罗衫，轻掩，致使上身隐隐显露。由于画家手法写实，既如实地形貌出唐代细腻透明的衣料，又传神地描绘出女子那柔润的肩和手臂。周濆“惯束罗衫半露胸”等诗、画即描绘这种装束。
《簪花仕女图》，绢本设色，唐代画家周昉作，用笔质朴。气韵古雅。现藏辽宁省博物馆，形貌贵族妇女春夏之交赏花游园的情景，画面描绘仕女们的闲适生活。她们华美奢艳在庭院中游玩，行动悠闲、拈花、拍蝶、戏犬、赏鹤、徐行、懒坐、无所事事，侍女们持扇相从。其赋色技巧，条理明晰，面部的晕色，衣着的装饰，都极尽工巧之能事。轻纱的透亮松软，皮肤的润润光泽，都画得肖似，体现出作者具有高度的艺术技巧和归纳综合能力。
宫女们的纱衣长裙和花髻是其时的盛装，高髻时兴上簪大牡丹，下插茉莉花，在黑发的陪衬下，显得雅洁、明丽。画中描绘的是贵族妇女在庭中散步采花，捉蝶时的情景。图中人物的衣饰，与其它“中规中矩”的画像差异，如头戴特大花朵，身穿透明纱衣等，都是稀有的新奇装束。由于《簪花仕女图》中衣饰的开放度纵然现代看来也是很是斗胆的，也远远凌驾了同时代层层裹裹的中世纪西欧，导致它的社会真实性一直受到争议。现从出土的大批中、晚唐时期的陶俑来看，画中仕女的衣饰反映了其时的最开放的女性时装文化。对照文献纪录，这种衣饰是中晚唐时期的样式，并一直流传到五代。
6、民俗－女着男装
女着男装在中国恒久封建社会中，是较为稀有的现象。《礼记内则》曾划定，“男女不通衣服。”只管事实上不行能这么绝对，可是女子着男装，常会被认为是不守妇道不够天职。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象，但那不属于女着男装，只有在气氛很是宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然成风，纵然这样，还应将一部门因由归于游牧民族的影响。其时影响中原的外来衣饰，绝大多数都是马上民族的衣饰。那些考究贴身的衣饰，对唐女着装意识发生一种渗透式的影响，同时缔造出一种适合女着男装的气氛。《旧唐书舆服志》载，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣”已明确纪录下女着男装的情景。《新唐书五行志》记，“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与后笑曰‘女子不行为武官，作甚此装束？’”看得出来，天子也是抱着宽容浏览的态度，并没有呵叱女儿不守礼法。虽说这太平公主此举有些恃宠撒娇，但也说明晰唐初已经泛起女着男装的案例。女着男装的民俗尤在大唐开元、天宝年间盛行。《中华古今注》记，“至天宝年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。”《新唐书李石传》记，“吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”由此可以看出，其时女子仿制男装，穿着男装相当普遍。
7、民俗－开放与束缚
在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下著绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的明确。
慢束罗裙半露胸，并不是什么人都这样的。实际上唐代妇女依然处在封建礼教的制约下，只有身份特殊的人才穿出开胸衫。古画中人可以胸，那也是养在内宅；女乐们胸，则是以身体取悦于统治阶级。而平民黎民家的女子仍然是不胸的。其时，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜制服，只是禁绝露出肩膀和后背。
“半露胸”的绘画，与“女着男装”的案例，似乎从侧面反映了其时社会思想开放的水平。因此许多人由此相信唐代的女性开放自由。但这实在只是一种片面的明确。实际上，武则天之后，唐朝社会对女性抛头露面的情况愈加心怀芥蒂，“守天职、守妇道”为仕家大族对女性成员的通常要求。考察古代封建文化对女性定立的规章制约，许多教条书籍就出于唐代。
虽然，女性在唐代对社会职位的追求泛起了勃发期，但就历史长河来看仅是昙花一现。“走出去”的途径只有偏向放纵取悦于男性掌握的权力阶级，另一种对社会职位权利的召唤则很快湮没在男尊女卑的传统民俗下了。
旗袍是满族的传统衣饰，二十世纪上半叶由衣饰设计师参考满族女性传统旗服和西洋文化基础上设计的一种时装，是一种工具方文化糅合具象。在现时部门西方人的眼中，旗袍具有中国女性衣饰文化的象征意义。在浓重的封建礼教气氛中，想要妇女如现在一般外露曲线是不行能的。传统旗袍的裁制一直接纳直线，胸、肩、腰、臀完全平直，使女性身体的曲线绝不外露。只管旗袍改于满族妇女的袍子，或称旗装、旗服，但旗袍并不是旗装。旗袍是带有中国特色、体现西式审美、并接纳西式剪裁的时装。旗装是满族妇女的民族衣饰。旗装大多接纳平直的线条，衣身宽松，双方开叉，胸腰围度与衣裙的尺寸比例较为靠近；在袖口领口有大量盘滚装饰。黄色是皇家独尊之色，民众是忌用。旗装色彩鲜艳庞大，用料等花色品种就多样，喜用对比度高的色彩搭配。在领口、袖头和掖襟上加上了几道鲜艳花边或彩色牙子盘滚设计。由于旗装是一种平面衣饰，盘滚成为旗装除面料外的唯一设计空间，因而以多盘滚为美。清末曾时兴过“十八镶”（即镶十八道花边）。清代旗袍纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等
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“谢过陛下！”刘云武接过诏书：“张公公喝杯茶水再走吧！”
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看着张让兴奋玩着水晶球。刘云武笑问道：“公公陛下封我这么大的官，欠好吧？”
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“多谢公公提点……”
和智慧人说话就是轻松，张让站起来道：“令郎咱家也告辞了，有时机令郎多来往。”
“只要公公不嫌弃云武打扰就好！！”
“哈哈！咱家告辞。”张让十分满足刘云武态度。
刘云武送完张让，回到书房对管家道：“让王越来一趟！”
“是令郎！”
辽东燕山王越,当世大侠。18岁匹马入贺兰山,只身取羌族首领首级而归,无人敢当其锋;30岁周游各州,险些打遍天下无敌这句话是网络
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从阿学精熟。尝与平虏将军刘勋、奋威将军邓展等共饮，宿闻展善有手臂，晓五兵，又称其能空手入白刃。余与论剑良久，谓将军非法也，余
顾尝好之，又得善术，因求与余对。时酒酣耳热，方食芊蔗，便以为杖，下殿数交，三中其臂，左右大笑。展意不平，庋更为之。余言吾法急
属，难相中面，故齐臂耳。展言愿复一交，余知其欲突以取交中也，因伪深进，展果寻前，余却脚，正截其颡，坐中惊视。余还坐，笑曰：昔
阳庆使淳于意去其故方，更授以秘术，今余亦愿邓将军捐弃故技，更受要道也。一坐尽欢。史阿看来是王越的徒弟，而曹丕就是王越的徒
孙了。
“见过令郎！”王越行礼道：
“王师不用客套，快请坐！”刘云武道：王越现在是特种战队的大队长，手下有五其中队，二十五个小队，总共250人。可以说是几万人中
选出来精英中的精英。王尤物就是他们和宫里搭配救出来的！
“令郎招我来不知道有什么急事？”
“王师这几年辛苦你了，我企图扩张特种战队，希望你回去带兵。”
王越最大的愿望就是当官带兵，不外突然让他脱离有点不舍得。“令郎为什么突然扩张特种战队？”
刘云武笑道：“王师这几年洛阳没什么事，你们特种战队只留一其中队，其他的全部回去带新人。”
“令郎不知道这次要招几多人？”王越听完兴奋道：
“两千人！组成一个特战团，照旧由王师你指挥。”
“真的吗？令郎！！”王越不敢相信道：特种战队薪水是普通兵的三倍，吃最好，住最好，虽然训练也是最苦的。特别是野外训练，竟然几
天吃不到好工具，天天的训练也很大。这些都是都是刘云武剽窃现代特种兵来的，虽然不是很完整。但对古代来说，可以说先进到极点！连皇
宫的守卫都没发现他们进去过。
“哈哈！云武什么时候说过假话？”
“谢令郎！”王越行礼道：
“这次特战团也授军衔，但暂时发不臂章。王师你就先领个少将军衔，另外收拾一下你们先分队回去。”
王越发现今天自己被惊喜砸晕了，少将是什么工具？完全可以和汉朝的征北将军有得一比，而已各人的实力不是一个档次的，基础不用比。
就好象拿大炮打苍蝇一样。如果但但发生战争，不要民心！刘云武的五万热武器军队，就可以完全干掉汉朝百万军队，虽然杀光是不行能的，
究竟他们会跑。
“令郎放心，我会部署好！”
“那我就放心了，我还要去造访几位大人。就先走了。”
“属下告退！”
刘云武上了马车准备去造访一下卢植，想到卢植肯定会想到另一小我私家。有小说评论这小我私家不是个工具。这小我私家虽然就是大耳刘备！说实话只要是个男子都不喜欢刘备，太虚伪了！要不是有个身份在，屁都不是！古代的人不知道才会追随，现代的人谁人会鸟他啊？
“令郎刚刚你为什么对这个太监……”张飞忍不住问道：究竟张飞可是嫉恶如仇的家伙。刘备因镇压起义军有功被封为安喜县县尉，厥后，朝廷有令：如因战功而成为仕宦的人，都要被选精汰秽，该郡督邮到安喜要遣散刘备，刘备知道消息后，到督邮入住的驿站求见，督邮称疾不愿见刘备，张飞十分不爽捆绑督邮鞭打两百。
“坏人有坏人的用处，暂时留他一条狗命！做事不要激动，要多想想！瞎搅不光会害了身边的人，还会造成很大的影响。特别你作为一个将军，一个失误就让无数士兵死亡。”
“令郎我知道了……”
“你呀！回去多读点书，否则不给你带兵。”
“令郎放心，我一定会多念书。”
“典韦不要装了，笑出来吧！不笑你一样被罚，学欠好一样不给你带兵……”
“令郎我冤枉啊……”典韦谁人黑脸一下红一下白：
“少说空话，否则不只不能带兵，还要关黑屋，不得喝酒……”
“……我们知道错了令郎……”
正文唐代的女服和旗袍
唐代的女服
唐代国家统一，经济繁荣，形制越发开放，衣饰愈益华美。唐代女装的特点是裙、衫、帔的统一。唐朝女服较之其它朝代，具有强烈的自信心与盛行意识，越发追求大气飘逸与华美绚烂。
1、襦裙－基础提要
襦裙服是汉族女子衣饰中很是基础的一种名目，即女子上穿短襦，下着长裙（俗称上衣下裳）的传统装束。唐女的襦裙装在盛世的影响下充实生长，加半臂，佩披帛，于是襦裙装成为唐代以致整其中国服装史中最为精彩而又感人的一种配套装束了。襦裙（交领版）
（一）襦：即上衣，一般只长到腰，很短，及腰处通常被收扎在裙线下。外面可加套“半臂”、“背心”，甚至更长的“褙子”。唐女的襦、褙等上衣是各个阶级的常服。元稹诗句“藕丝衫子藕丝裙”，张佑诗句“鸳鸯绣带抛那里，孔雀罗衫付阿谁”，欧阳炯诗句“红袖女郎相引去”。从这些诗句看，唐代女子着襦、衫已很是普遍，而且喜欢红，浅红或淡赭，浅绿等色，并加上“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛”的金银彩绣为饰，外观更是美不行言。襦的领口又分为“交领”与“对襟”。交领襦衣领口似“y”字形，右襟在内，左襟在外，且左襟于右腰处收紧。对襟襦衣则左右对称，于腰部正中收束，中间空档处露出内里的交领里衣或者诃子（即抹胸）。襦衣外面套的半臂与褙子等的领口大多属于对襟。襦的袖口又分为“窄袖”与“宽袖”。民间下层妇女多为窄袖，与现代无异；上层贵仕则是利便的窄袖与华美飘逸的宽袖并存。（二）裙：妇女下裳为裙。制裙面料多为丝织品，但用料有几多之别，通常以多幅为佳。唐代裙的质料、色彩和样式均大大凌驾前代，可谓群芳争艳，漂亮多姿。如唐诗中所涉及的诸多裙式有：“上仙初着翠霞裙”，“荷叶罗裙一色裁”、“两人抬起隐花裙”、“竹叶裙”、“碧纱裙”、“新换霓裳月色裙”等。唐代裙色多彩，可以尽如人所好，多为深红、杏黄、绛紫、月青、青绿。其中尤以石榴色盛行时间最长。李白有“眉欺杨柳叶，裙妒石榴花。”万楚五有“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花。”其盛行规模之广，从《燕京五月歌》中可见，“石榴花开街欲焚，蟠枝屈朵皆崩云，千门万户买不尽，剩将女儿染红裙。”石榴裙最大的特点，是裙束较高，上披短小襦衣，两者宽窄是非形成鲜明对比。“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丝”。“眉黛夺得萱草色，红裙妒杀石榴花”。唐代的裙子颜色绚丽，红、紫、黄、绿争艳斗研，尤以红裙为姣姣者。街上盛行红裙子，不是现代人的专利，早在盛唐时期，就已经各处榴花染舞裙了。也许是受阴阳五行说的影响，杨贵妃最喜欢着黄裙，那是职位的象征。这种上衣下裙的名目是对前代服装的继续、生长和完善。从整体效果看，上衣短小而裙长曳地，使体态显得苗条和修长。
2、配件－半臂、褙子等
对襟半臂
（一）半臂：又称半袖，是从魏晋以来上襦生长而出的一种对襟(或套头)短外衣，它的特征是袖长及肘，身长及腰，通常套在衫襦之外。在中国隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，对襟的以小带子当胸结住。盛行于隋代宫廷内，先为宫中内官、女史所服，在初唐，半臂更为普及，不仅男、女都可以穿用，而且进入宫廷常服的行列，同时传至民间。值得一提的是：翻领并非汉族衣饰的传统。唐代是个多元文化共存的时代，其时的女性们不止自己引领国际时尚潮水，也善于从第三世界民族服装中罗致灵感。那种曾普遍盛行的翻领对襟，袖口有褶皱边的半臂，听说很可能起源于西域的音乐国家龟兹。
套头半臂
半臂
半臂的兴起颇为有趣。它起源甚早，在三国时代，魏明帝曾穿薄绸半袖上衣上朝，效果被一位大臣质问，此种奇装缘自何礼规则章？可见短袖的名目初现时属于时尚界的非主流。但随着时代的推进，到了隋唐盛世它人气直升。唐代是古代中国的青春时期，是纵脱心田恣意想象的年月，半臂便在此时扶摇直上，蔚然成风。
虽然也不是童言无忌。好比太宗时的宰相房玄龄就认为半臂属“轻佻之服”，特地把不穿半臂写入家法。说不定他家有追逐时髦的男女为此上挨过板子呢。但这只是部门现象，另一位名臣马周就巴巴地上疏，请求无论士庶，都可以在单衣外面穿半臂，认为这样的穿着很得体。能够对一件服装提出差异意见，可见其时朝廷和男子们照旧很是自信的，也不至于认为所谓的“服妖”会招致亡国——那是他们的先人和后人都很爱找的捏词。
半臂在初唐颇盛行，也与初唐时衣饰多为窄型有关。现今发现的唐代永泰公主墓壁画上，仪仗队的宫女中，有一位梳着螺髻的女子，就在衣裙外罩了一件半臂。（二）褙子：褙子
又名绰子。一种由半臂或中单演变而成的上衣，特点是将半臂的袖与下襟大大延长。始于唐，盛行于宋、元、明朝，在明代又生长出披风。男女皆服，因使用和时间的差异，其形式变化甚多。
虽然是在唐之后的宋元明代才盛行，但亦可参考其时的形制：宋代男子从天子，仕宦、士人、商贾、仪卫等都穿。妇女从后、妃、公主到一般妇女都穿。但男子一般把褙子当做便服或衬在制服内里的衣服来穿。而妇女则可以当做常服（公服）及次于大制服的常制服来穿。宋代的褙子为长袖、长衣身，腋下开胯，即衣服前后襟不缝合，而在腋下和背后缀有带子的样式。这腋下的双带原来可以把前后两片衣襟系住，可是宋代的褙子并不用它系结，而是垂挂着作装饰用，意义是模拟古代中单交带的形式，体现"好古存旧"。穿褙子时，却在腰间用勒帛系住。宋代褙子的领型有直领对襟式、斜领交襟式、盘领交襟式三种，以直领式为多。斜领和盘领二式只是在男子穿在公服内里时所穿，妇女都穿直领对襟式。关于褙子的名称，宋代尚有一种说法，认为褙子本是婢妾之服，因为婢妾一般都侍立于主妇的背后，故称褙子。有身份的主妇则穿大袖衣。婢妾穿腋下开胯的衣服，行走也较利便。宋代女子所穿褙子，初期短小，厥后加长，生长为袖大于衫、长与裙齐的尺度名堂。
明代褙子，有宽袖褙子、有窄袖褙子。宽袖褙子只在衣襟上以花边作装饰，而且领子一直通到下摆。窄袖褙子则袖口及领子都有装饰花边，领子花边仅到。
3、妆束－鞋帽妆饰
唐代女子足下着履、靴、屐等。履以锦、麻、丝、绫等布帛织成。亦有用蒲草类编成的草履。履身常加绣饰，履头状式多样，有圆头、高头、云形、花形等，如唐诗所云：“云头踏殿鞋”、“金蹙重台履”、“丛头鞋子红偏细”等。靴多以锦为之，织造功致，纹饰漂亮。屐于夏季赤足着用，为民间女子所喜，如李白诗云：“屐上足如霜，不着鸦头袜”。唐代女子追求美容美饰，其化妆及佩饰内容富厚，有发式、头饰、面妆、佩饰等。女子发式以梳髻为主，或挽于头顶，或结于脑后，形制十分富厚。名目有半翻髻、云髻、盘桓髻、惊鹄髻、倭堕髻、双环望仙髻、乌蛮髻、回鹘髻等数十种。初唐时发髻简朴，多较低平；盛唐以后高髻盛行，髻式纷繁。发上饰品有簪、钗、步摇、胜、铀、花等。多以玉、金、银、玳瑁等质料制成，工艺精致。簪钗常成对使用，用时横插、斜插或倒插。步摇是其中的精品，钗首制成鸟雀状、雀口衔挂珠串，随步行摇颤，倍增韵致。唐中后期妇女中还盛行插梳，以精致雅观的小花梳饰于发上。
面部化妆有敷铝粉、抹胭脂、画黛眉、贴花钿、点面靥、描斜红、涂唇脂诸多要领，淡妆者采其二三，盛妆者悉数运用。铅粉色泽皎洁，质地细腻，施于面、颈、，“纤白妖冶”。胭脂为提取的红蓝花汁配以猪脂、牛髓制成的膏状颜料。由于帝王士医生的偏幸，女子眉式名堂百出。玄宗在四川曾令画工画《十眉画》，名目有鸳鸯眉、小山眉、倒晕眉等。阔眉是主要眉式，初唐一般都画得较长，盛唐以后开始盛行短式。花钿是一种额饰，以金箔片、黑光纸、云母片、鱼腮骨等质料剪制成种种花朵之形，尤以梅花最为多见，贴于眉间。面靥是于面颊酒涡处以胭脂点染，或像花钿一样，用金箔等物粘贴。斜红是于面颊太阳处以胭脂染绘两道红色的月牙形纹饰，工致者形如弦月，繁杂者状似伤痕，是中晚唐妇女一种时髦的妆扮。项饰有项链、项圈、璎珞等，臂饰有臂钏、手镯，腰饰有玉佩、香囊等。璎珞原为佛像颈间的一种装饰，随释教从印度传入中国，唐时为宫女婢女、舞伎所喜着。其上部为一半圆形金属颈圈，下半部为一珠玉宝石组成的项链，有的在胸前部位还悬挂一较大的锁片形饰物，整体华贵晶莹。臂钏，又称跳脱，是以金属丝盘绕多匝，形如弹簧，或以多个手镯合并而成的饰物，套于手臂，在宫女和仕女中盛行。香囊多以金、银制作，镂空，上下两半球以子母口相扣合，内里有两个同心圆环，环内又置一小香盂，同心圆环之间及小金盂之间均用对称的活轴相连，无论怎样转动，香盂里的香灰都不倒置洒落。
女子发首，以戴各式便帽和梳髻为主。所戴便帽，初行幂，次行帷帽，再行胡帽。唐初女子有“蔽面”习俗，妇女外出多戴幂，幂是一种大幅方巾，一般用轻薄透明的纱罗制成，戴时披体而下，障蔽全身。高宗时，随社会民俗的开放，改戴“施裙至颈”的帷帽。至开元盛世，妇女们爽性去除帽巾，露髻出行，或仿效男子和胡人，裹幞头和戴状奇艳丽的胡帽。胡帽因源于西域和吐蕃各族，状式新颖多变，有的卷檐虚顶，有的装有上翻的帽耳，耳上加饰鸟羽，有的在帽沿部门饰以皮毛等。此外，若出门远行，还戴风帽，以避风尘。
4、特殊－高腰/齐胸襦裙
唐代齐胸襦裙
唐代女服中有一种在贵妇间盛行的名目：高腰襦裙。它将裙带高高系在腰线以上，好比胸下，甚至系在胸线上方，准确地说应称为齐胸襦裙。这种名目无论身材丰腴照旧瘦削都能到达别样的飘逸效果，尤其是在以丰腴为盛行的圈子中更受接待。齐胸襦裙一般分为两种，划分是“对襟”齐胸襦裙与“交领”齐胸襦裙，一般来说对襟齐胸襦裙的使用规模越发广一点。齐胸襦裙在唐朝仕女中很是盛行，现在保留的不少古画、出土文物都有它的踪迹。惋惜由于今人对历史的遗忘，许多人望见齐胸襦裙的女性形象时反而以为是韩国的服装，着实可悲可叹。
5、特殊－女式大袖衫
说到唐代女服的代表，“女式大袖衫”可谓之一。大袖衫一词本泛指宽衣大袖的名目，好比魏晋时期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，风骚倜傥，直到南朝时期，这种衫子仍为各阶级男子所喜好，成为一时的民俗。但我们这里讲的大袖衫，专指唐代女子的特宽大袖制服。它比通常的宽袖外衣还要宽大，在普通中衣外或披或系，大气飘逸。充实反映了唐代富贵、恢弘、大气的文化特征，泛起出其时华美开放的审美民俗。现今许多人想象中的“超宽超大的仙女衣”基本就源自这种大袖衫。
女式大袖衫
有趣的是，一种说法称：这种宽大衣式的兴起，却与考究狭窄的胡服有关系。唐时国力壮盛，对外的来往繁荣，胡服也在此时进入中原。可是若放任胡服的越来越盛，却有被文化浸透丧失自我的危险。虽然大唐国力壮盛，对文化影响颇有自信，但依然有人担忧无控制地效仿胡风带来的一些消极影响。于是大和二年的五月丁亥日，唐文宗遣阉人向公主们宣布了一道圣旨：以后每逢召对之日，不得广插钗梳，不行穿短窄衣服。
唐文宗似乎不能忍受胡风满天下的趋势。他认为，泱泱中华应该有属于中华的特色装束，怎能一昧地追捧胡人的装束呢？况且，短窄衣男女无别，令不少人不爽。所以，他降旨要求公主们在觐见之日，要穿上能代表中华心胸之衣裳，以做天下楷模。文宗之后，较量宽大的女装样式开始兴起。仕女们感受了这种宽衣的漂亮大气，开始舍得在衣袖和裙裾上使用大量的好面料，它们的长、宽都比初唐时多了1倍左右。首先是外套大衣追求宽大华美，加上贴衣单衣向更宽松的偏向生长。一些贵族妇女身穿漂亮长裙，裙子用锦带系于，宽大的下摆托在地上，上身不穿厚厚的，而代之以一件薄薄的纱衣，风骚百态，以女性特有的妩媚打破传统的关闭。
而说到女式唐风大袖衫，不能不提《簪花仕女图》，内里的大袖衫则是相当开放夸张的一种：尤物着踝肩长裙，上身直披一件大袖纱罗衫，轻掩，致使上身隐隐显露。由于画家手法写实，既如实地形貌出唐代细腻透明的衣料，又传神地描绘出女子那柔润的肩和手臂。周濆“惯束罗衫半露胸”等诗、画即描绘这种装束。
《簪花仕女图》，绢本设色，唐代画家周昉作，用笔质朴。气韵古雅。现藏辽宁省博物馆，形貌贵族妇女春夏之交赏花游园的情景，画面描绘仕女们的闲适生活。她们华美奢艳在庭院中游玩，行动悠闲、拈花、拍蝶、戏犬、赏鹤、徐行、懒坐、无所事事，侍女们持扇相从。其赋色技巧，条理明晰，面部的晕色，衣着的装饰，都极尽工巧之能事。轻纱的透亮松软，皮肤的润润光泽，都画得肖似，体现出作者具有高度的艺术技巧和归纳综合能力。
宫女们的纱衣长裙和花髻是其时的盛装，高髻时兴上簪大牡丹，下插茉莉花，在黑发的陪衬下，显得雅洁、明丽。画中描绘的是贵族妇女在庭中散步采花，捉蝶时的情景。图中人物的衣饰，与其它“中规中矩”的画像差异，如头戴特大花朵，身穿透明纱衣等，都是稀有的新奇装束。由于《簪花仕女图》中衣饰的开放度纵然现代看来也是很是斗胆的，也远远凌驾了同时代层层裹裹的中世纪西欧，导致它的社会真实性一直受到争议。现从出土的大批中、晚唐时期的陶俑来看，画中仕女的衣饰反映了其时的最开放的女性时装文化。对照文献纪录，这种衣饰是中晚唐时期的样式，并一直流传到五代。
6、民俗－女着男装
女着男装在中国恒久封建社会中，是较为稀有的现象。《礼记内则》曾划定，“男女不通衣服。”只管事实上不行能这么绝对，可是女子着男装，常会被认为是不守妇道不够天职。唐以前虽然在汉魏时也有男女服式差异较小的现象，但那不属于女着男装，只有在气氛很是宽松的唐代，女着男装才有可能蔚然成风，纵然这样，还应将一部门因由归于游牧民族的影响。其时影响中原的外来衣饰，绝大多数都是马上民族的衣饰。那些考究贴身的衣饰，对唐女着装意识发生一种渗透式的影响，同时缔造出一种适合女着男装的气氛。《旧唐书舆服志》载，“或有著丈夫衣服、靴、衫，而尊卑内外斯一贯矣”已明确纪录下女着男装的情景。《新唐书五行志》记，“高宗尝内宴，太平公主紫衫玉带，皂罗折上巾，具纷砺七事，歌舞于帝前。帝与后笑曰‘女子不行为武官，作甚此装束？’”看得出来，天子也是抱着宽容浏览的态度，并没有呵叱女儿不守礼法。虽说这太平公主此举有些恃宠撒娇，但也说明晰唐初已经泛起女着男装的案例。女着男装的民俗尤在大唐开元、天宝年间盛行。《中华古今注》记，“至天宝年中，士人之妻，著丈夫靴衫鞭帽，内外一体也。”《新唐书李石传》记，“吾闻禁中有金鸟锦袍二，昔玄宗幸温泉与杨贵妃衣之。”由此可以看出，其时女子仿制男装，穿着男装相当普遍。
7、民俗－开放与束缚
在永泰公主墓东壁壁画上，有一个梳高髻、露胸、肩披红帛，上着黄色窄袖短衫、下著绿色曳地长裙、腰垂红色腰带的唐代妇女形象，从而对“粉胸半掩疑暗雪”，“坐时衣带萦纤草，行即裙裾扫落梅”有了更形象的明确。
慢束罗裙半露胸，并不是什么人都这样的。实际上唐代妇女依然处在封建礼教的制约下，只有身份特殊的人才穿出开胸衫。古画中人可以胸，那也是养在内宅；女乐们胸，则是以身体取悦于统治阶级。而平民黎民家的女子仍然是不胸的。其时，唐朝半露胸的裙装有点类似于现代西方的夜制服，只是禁绝露出肩膀和后背。
“半露胸”的绘画，与“女着男装”的案例，似乎从侧面反映了其时社会思想开放的水平。因此许多人由此相信唐代的女性开放自由。但这实在只是一种片面的明确。实际上，武则天之后，唐朝社会对女性抛头露面的情况愈加心怀芥蒂，“守天职、守妇道”为仕家大族对女性成员的通常要求。考察古代封建文化对女性定立的规章制约，许多教条书籍就出于唐代。
虽然，女性在唐代对社会职位的追求泛起了勃发期，但就历史长河来看仅是昙花一现。“走出去”的途径只有偏向放纵取悦于男性掌握的权力阶级，另一种对社会职位权利的召唤则很快湮没在男尊女卑的传统民俗下了。
旗袍是满族的传统衣饰，二十世纪上半叶由衣饰设计师参考满族女性传统旗服和西洋文化基础上设计的一种时装，是一种工具方文化糅合具象。在现时部门西方人的眼中，旗袍具有中国女性衣饰文化的象征意义。在浓重的封建礼教气氛中，想要妇女如现在一般外露曲线是不行能的。传统旗袍的裁制一直接纳直线，胸、肩、腰、臀完全平直，使女性身体的曲线绝不外露。只管旗袍改于满族妇女的袍子，或称旗装、旗服，但旗袍并不是旗装。旗袍是带有中国特色、体现西式审美、并接纳西式剪裁的时装。旗装是满族妇女的民族衣饰。旗装大多接纳平直的线条，衣身宽松，双方开叉，胸腰围度与衣裙的尺寸比例较为靠近；在袖口领口有大量盘滚装饰。黄色是皇家独尊之色，民众是忌用。旗装色彩鲜艳庞大，用料等花色品种就多样，喜用对比度高的色彩搭配。在领口、袖头和掖襟上加上了几道鲜艳花边或彩色牙子盘滚设计。由于旗装是一种平面衣饰，盘滚成为旗装除面料外的唯一设计空间，因而以多盘滚为美。清末曾时兴过“十八镶”（即镶十八道花边）。清代旗袍纹样多以写生手法为主，龙狮腆麟百兽、凤凰仙鹤百鸟、梅兰竹菊百花，以及八宝、八仙、福禄寿喜等