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袁斌盘算了主意，要在自己的辖地内，选取一些有真才实学的人，作为自己的助力，虽然他想接纳科举的模式，但他不会走上历史的老路去的，原来的科举造就出来的，都是只会死念书的无用之人，有些呆笨的，只会死抱着书本，整天“之乎者也”，对国对民，没有半点用处；有些奸诈的，披着“圣人门徒”的外衣，嘴上讲着孔孟之道，礼义廉耻，背地里却尽干一些龌龊的运动。有一首“如梦令”说的好：“文人原无行止，单想金银去使。嘴里尽是忠言，暗里鄙俚无耻。廉耻，廉耻，实在都是狗屎。”刻划出了那些饱读诗书的“圣人门徒”的貌寝嘴脸。
袁斌虽然要想措施解决历史科举上那些迫害世人的糟粕，保留其中的英华，让科举这个制度选拔出来的都是真正的人才。
有人会说，中国历史自有科举以来，已经一千多年了，其中“官本位”、“世间唯有念书高”、“书中自有黄金屋、千钟粟、颜如玉”等等思想已经深入人心。连本朝年间选拔人才，也是用科举，不外只是换了个名字而已，你袁斌再有能耐，能够做好吗？
实在人活一世，总要做些事情的，做得好，做欠好，先不去说，先要去做。虽然做了未必能做好，但几多尚有些希望，如果不做，那是一点希望也没有的。
袁斌仔细研究了一下，历史上的科举，原来是不坏的，通过公正、公正的考试来选拔人才，这是一条很科学的蹊径，就连那些西方人也深为佩服中国的科举，认为是其时世界上最科学、最先进的人才选拔制度。
可是，儒家经典总有一种化神奇为腐朽的作用，科举制度坏就坏在了“程朱理学”上，尤其是朱熹的学说，更是迎合了统治者的“愚民政策”，才被历代的统治者所接纳。他们划定应试者只能学习“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）和“五经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》），缔造了一种叫做“八股”的五，划定考试只能用“八股”来答题，而且内容必须凭证朱熹的《四书集注》的内容往返覆，禁绝自由发挥，只能依照题目字义推测古代圣人语气搪塞成文。
这就不是选拔人才了，这是通过科举考试在抹杀人才，束缚思想。那些圣人都死了千八百年了，他们其时说的话，做的事，他们自己都纷歧定记着，却要后人去凭证圣人的语气、思想去写文章。那写出来的工具，能有什么用？以靠写那工具而当上官的人，又有什么用？
袁斌下定刻意，要把科举制度中好的一面发扬光大，把糟粕的部门通通删去。他再一次叫来了崔琰，与其商议举行科举考试的事。
崔琰想了想，道：“主公，本朝无论是‘明经’照旧‘茂才’，都要经由很长时间的准备，才气从中选出人才。因为博通经典的儒学人才，是需要用很长的时间来朝廷知识积累的，如果马上就宣布举行考试，恐怕会让人有措手不及的感受。”
袁斌问道：“那应该准备多长时间？”
崔琰道：“那要看主公想以哪些经典为考试的范本，如果范本少的话，时间可以缩短一些，如果范本许多的话，时间是须要放宽的。”
袁斌想了想，道：“崔翁啊，孤有个不成熟的看法，你看怎么样？”
崔琰道：“请主公示下。”
袁斌道：“我想按术业的差异，分成若干科，每小我私家只需要醒目某一科就行了，不必醒目所有的范本。”
崔琰道：“请主公详细说一下。”
袁斌道：“崔翁你看，我大汉有那么多的尚书和部曹，每小我私家都分管一块，就拿度支部（即厥后的户部）来说吧，涉及到对钱粮的核算、土地的丈量等等，这就需要本部的官员能够熟练掌握算经数术，可是大汉考试选拔的官员，都是靠考儒家经典选上来的，谁能醒目算经数术？这样的官员被分到度支部的话，能够胜任本部的事情吗？效率能高吗？不会堕落吗？”
崔琰仔细思考了一下，道：“依主公的意思呢？”
袁斌道：“依我之见，要按官职的差异，分配差异的科目，想当哪一部的官员，就报哪一部的考试科目。还拿度支部来说，想考度支部的选曹、侍郎的话，除了要通过儒家考试中关于品行、做人等方面的选拔，还要醒目《周髀算经》、《九章算术》等专业著作。这样才气胜任度支部的事情。”（就是古代版的公务员考试了）
崔琰道：“这样好，这样一来，选拔上来的人，都据有相当的技术，可以胜任各部的事情。不外，这对于只认儒家经典为正宗的书生来说，主公所说的算经什么的，可都是杂学，是上不得台面的。”
袁斌摇了摇头，道：“崔翁所言差矣，他们为什么认儒学为正宗，是因为本朝武天子下令独尊儒术，考试也用儒家经典为范本，他们要靠这个来做官的，所以才成为正宗，如果他们不能靠那些儒家经典来做官，马上就弃如蔽履了。所以，只要我们果真以执法的形式，举行说明，体现以后开科取士，要按所报官职来考试相应的知识，这样选拔出来的人才，才气真正胜任本部的事情。”
崔琰点了颔首，道：“那必须给那些有志于此的书生留出一定的时间，好让他们对此有个准备，否则就会出乱子的。”
袁斌颔首道：“正该如此，崔翁你回去后，拟个章程出来，让孤看一看。”
崔琰颔首应命，转身出去了。
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关于科举的先容和由于科举而衍生出的种种各样的，所谓的“人才”，他们的言行举止，他们所做的事等等，各人可以去看《儒林外史》、《老残游记》、《政界现形记》、《二十年眼见之怪现状》等书，可以看一下那些通过科举做了官的；考不上，做不了官的，那些人的人生百态。
袁斌盘算了主意，要在自己的辖地内，选取一些有真才实学的人，作为自己的助力，虽然他想接纳科举的模式，但他不会走上历史的老路去的，原来的科举造就出来的，都是只会死念书的无用之人，有些呆笨的，只会死抱着书本，整天“之乎者也”，对国对民，没有半点用处；有些奸诈的，披着“圣人门徒”的外衣，嘴上讲着孔孟之道，礼义廉耻，背地里却尽干一些龌龊的运动。有一首“如梦令”说的好：“文人原无行止，单想金银去使。嘴里尽是忠言，暗里鄙俚无耻。廉耻，廉耻，实在都是狗屎。”刻划出了那些饱读诗书的“圣人门徒”的貌寝嘴脸。
袁斌虽然要想措施解决历史科举上那些迫害世人的糟粕，保留其中的英华，让科举这个制度选拔出来的都是真正的人才。
有人会说，中国历史自有科举以来，已经一千多年了，其中“官本位”、“世间唯有念书高”、“书中自有黄金屋、千钟粟、颜如玉”等等思想已经深入人心。连本朝年间选拔人才，也是用科举，不外只是换了个名字而已，你袁斌再有能耐，能够做好吗？
实在人活一世，总要做些事情的，做得好，做欠好，先不去说，先要去做。虽然做了未必能做好，但几多尚有些希望，如果不做，那是一点希望也没有的。
袁斌仔细研究了一下，历史上的科举，原来是不坏的，通过公正、公正的考试来选拔人才，这是一条很科学的蹊径，就连那些西方人也深为佩服中国的科举，认为是其时世界上最科学、最先进的人才选拔制度。
可是，儒家经典总有一种化神奇为腐朽的作用，科举制度坏就坏在了“程朱理学”上，尤其是朱熹的学说，更是迎合了统治者的“愚民政策”，才被历代的统治者所接纳。他们划定应试者只能学习“四书”（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）和“五经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》），缔造了一种叫做“八股”的五，划定考试只能用“八股”来答题，而且内容必须凭证朱熹的《四书集注》的内容往返覆，禁绝自由发挥，只能依照题目字义推测古代圣人语气搪塞成文。
这就不是选拔人才了，这是通过科举考试在抹杀人才，束缚思想。那些圣人都死了千八百年了，他们其时说的话，做的事，他们自己都纷歧定记着，却要后人去凭证圣人的语气、思想去写文章。那写出来的工具，能有什么用？以靠写那工具而当上官的人，又有什么用？
袁斌下定刻意，要把科举制度中好的一面发扬光大，把糟粕的部门通通删去。他再一次叫来了崔琰，与其商议举行科举考试的事。
崔琰想了想，道：“主公，本朝无论是‘明经’照旧‘茂才’，都要经由很长时间的准备，才气从中选出人才。因为博通经典的儒学人才，是需要用很长的时间来朝廷知识积累的，如果马上就宣布举行考试，恐怕会让人有措手不及的感受。”
袁斌问道：“那应该准备多长时间？”
崔琰道：“那要看主公想以哪些经典为考试的范本，如果范本少的话，时间可以缩短一些，如果范本许多的话，时间是须要放宽的。”
袁斌想了想，道：“崔翁啊，孤有个不成熟的看法，你看怎么样？”
崔琰道：“请主公示下。”
袁斌道：“我想按术业的差异，分成若干科，每小我私家只需要醒目某一科就行了，不必醒目所有的范本。”
崔琰道：“请主公详细说一下。”
袁斌道：“崔翁你看，我大汉有那么多的尚书和部曹，每小我私家都分管一块，就拿度支部（即厥后的户部）来说吧，涉及到对钱粮的核算、土地的丈量等等，这就需要本部的官员能够熟练掌握算经数术，可是大汉考试选拔的官员，都是靠考儒家经典选上来的，谁能醒目算经数术？这样的官员被分到度支部的话，能够胜任本部的事情吗？效率能高吗？不会堕落吗？”
崔琰仔细思考了一下，道：“依主公的意思呢？”
袁斌道：“依我之见，要按官职的差异，分配差异的科目，想当哪一部的官员，就报哪一部的考试科目。还拿度支部来说，想考度支部的选曹、侍郎的话，除了要通过儒家考试中关于品行、做人等方面的选拔，还要醒目《周髀算经》、《九章算术》等专业著作。这样才气胜任度支部的事情。”（就是古代版的公务员考试了）
崔琰道：“这样好，这样一来，选拔上来的人，都据有相当的技术，可以胜任各部的事情。不外，这对于只认儒家经典为正宗的书生来说，主公所说的算经什么的，可都是杂学，是上不得台面的。”
袁斌摇了摇头，道：“崔翁所言差矣，他们为什么认儒学为正宗，是因为本朝武天子下令独尊儒术，考试也用儒家经典为范本，他们要靠这个来做官的，所以才成为正宗，如果他们不能靠那些儒家经典来做官，马上就弃如蔽履了。所以，只要我们果真以执法的形式，举行说明，体现以后开科取士，要按所报官职来考试相应的知识，这样选拔出来的人才，才气真正胜任本部的事情。”
崔琰点了颔首，道：“那必须给那些有志于此的书生留出一定的时间，好让他们对此有个准备，否则就会出乱子的。”
袁斌颔首道：“正该如此，崔翁你回去后，拟个章程出来，让孤看一看。”
崔琰颔首应命，转身出去了。
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关于科举的先容和由于科举而衍生出的种种各样的，所谓的“人才”，他们的言行举止，他们所做的事等等，各人可以去看《儒林外史》、《老残游记》、《政界现形记》、《二十年眼见之怪现状》等书，可以看一下那些通过科举做了官的；考不上，做不了官的，那些人的人生百态。