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“嘿——哈——嘿——哈——！”
普惠他们几个少林武僧在大林寺里属于极其特殊的一群，天天早晨，在大林寺其他的僧人们都在静坐参禅的时候，他们几个却早早的就起床开始磨炼身体了。一般来说，肯定是先疏散开做一些希奇的行动，这段时间或许会有一个半小时。
然后接着就是一些器械的演练，好比说棍子啦，棒子啦，棍子棒子啦之类的。虽然，其中尚有一些石锁之类的负重训练。这些时间或许可以一连两个小时，加上中间的一些休息时间，差不多就到了吃午饭的时候了。
下午多数是这些少林武僧的对练时间，一对一，一对二什么的，打的很是热闹，而大林寺的许多吃了中午饭的僧人们没有事情可做的时候，就会来到他们所在的院子里看热闹。而到了晚课的时候，这些少林武僧们则会再次重复早晨的那些希奇的行动。
一切都很正常，除了这几天多了一个小观众之外。
悟空懒洋洋的躺在普惠他们住处的房顶上，嘴里还叼着一根草茎，看似漠不关心，实际上却认真地记着下面的这些武僧的一举一动，还时不时的和自己上辈子学的那套激潜力的行动对比一下。悟空来到大林寺已经快一个月了，除了刚来第三天的时候，自己的哪个哥哥卢承德寄了一封信过来，要让自己回去之外，没有生任何特殊的事情。
道信大师除了那天莫名其妙的说了一堆让人心惊胆战的话，让悟空一度担忧是不是这个禅宗的四祖真的有什么修为看出了自己灵魂穿越的事情。
可是从哪之后到现在，虽然天天道信大师还能见到他，可是却再也没有和他谈过这类型的事情了，悟空也就乐得把眼光放在了这些会拆你死——空腹的僧人身上。
而自己的哪个哥哥除了那封信之外再没有任何的行动，似乎像是忘记了这件事情一样，一直到现在都没有到大林寺来找人。
于是，悟空就优哉游哉的享受了近似一个月的假期。
天天半夜三四点的时候醒来，然后先在自己的屋子里把前世做习惯了的工具温习一遍，然后差不多就可以出门了，接着赶到武僧们的院子去，随着武僧们做做广播体操，等这两套工具都做完了之后，在武僧们开始训练器械的时候，悟空就可以乘隙吃个早饭，睡个回笼觉。中午饭一般的情况下悟空是随着武僧这里蹭的，这些武僧们和大林寺其他的僧人们不在一个灶上吃，因为这些武僧是吃肉的。
悟空在刚刚知道这一点的时候很是大吃了一惊，可是在看到其他的僧人们看到这些武僧吃肉的时候视若无睹的心情，他也能猜得出来这肯定是一种老例了。
实在悟空不知道的是，吃肉这个事情在释教里并不是一种类似戒律的存在。不管是释教的比丘戒照旧沙弥戒，其中都没有克制吃肉这个事情。
前面说过，印度释教的僧人们绝大多数是行脚僧，也就是说，他们是不劳动的，他们天天做的事情就是修行，饿了的话就拿着碗去化缘。说化缘好听一点，实在就是要饭，而要饭这个事情就不能自己做主了。
因为别人布施给你饭菜，那是好事，你不能挑三拣四的拒绝，所以，要到肉你就吃肉，要到你菜就吃菜。而那种拎着钵盂站在人家门口，看到主人家端着一盘菜出来，马上用手把钵盂一挡，“这位施主，贫僧从来不吃香菜，请施主你给贫僧换一盘来，另外，那盘红烧肉里的茄子最好也全部拿出去，红烧肉里应该放土豆，怎么能放茄子呢。”讲话要饭可以要到自己点菜这么大谱的哪绝对不是一般的行脚僧，只能是西游记里的唐玄奘大师。一般的行脚僧，包罗还没有成佛之前的释迦牟尼，也是要到什么就吃什么。就在释教传入中国的前期，好比说两晋时期的高僧支道林，哪也是荤素不忌的。
有人说你这不是乱说么，小乘释教可以吃荤我们知道，可是大乘释教不是必须吃素吗？实在还真不是这么回事情，就算是大乘释教，也没有硬性划定吃肉就是破戒，而是提倡吃素。就像现在天天电视里宣传的那样，吃素康健，吃素保持身材等等。
又有人说了，你这照旧乱说，大乘释教菩萨戒里的四十八轻戒里就有不能吃肉戒的？实在这个问题很好解释，一句话就说清楚了，谜底就是大乘释教菩萨戒实在传进中国之后很快就失传了，至于现在我们能查到的大十戒也好，照旧四十八轻戒也好，有许多是厥后的僧人们自己加进去的，是具有我们中国特色的戒律。
也就是说，这些戒律不是从印度释教那里传过来的，而是厥后我们自己加的。要知道，菩萨戒史书纪录最早是传自鸠摩罗什，可是鸠摩罗什自己都是吃肉的，更不要说他还在姚兴的欺压下也罢，撺掇下也好的情况下找了两个情妇，生了几个孩子。关于鸠摩罗什可能人们相识的不多，可是隋炀帝各人应该都很熟悉，这小我私家也是信佛的，而且还从天台宗的开派祖师智顗大师那里领受了菩萨戒，可是谁会信隋炀帝可以不喝酒不吃肉的？各人以为如果有这种不能吃肉的戒律隋炀帝这种享受型的天子肯接受？
事实上，一直到厥后民国时期，僧人们自己编撰的戒律广本里，也没有明确的划定说僧人就不能吃肉。为什么呢，因为在印度第一个提出僧人就需要行苦修，不吃肉的不是佛陀，而是犯了五逆罪的佛敌提婆达多。
什么叫五逆罪呢？这个是释教所宣传的五种不行饶恕大罪，就类似哈利波特里的那些巫师们使用了阿瓦达索命咒之类的玩意。详细的罪名好比说杀了自己亲爹，亲妈之类的。虽然，其中最重要的，也是最不行饶恕的，五逆罪中最大的罪名，就是意图给做掉如来，说的简朴一点，就是拎着刀子给如来佛祖放血。而提婆达多先生，犯的就是这一条。
这个就很好明确了，敢拿刀子去放如来佛祖的血的家伙，说出来的话能信么？可是为什么厥后的僧人们都以为吃肉就是破戒了呢？这个就又得从哪个信佛信到脑子进水的梁武帝说起了。话说这个梁武帝虽然号称是释教徒，可是实事求是的说，这家伙绝对是和提婆达多差不多的混进僧人队伍里的叛徒。
这个事情是这样的，有一天梁武帝吃肉的时候被肉骨头噎到差点噎死，然后他一怒之下，就决议不吃肉了，然后有些捧臭脚的家伙就说，陛下你这一不吃肉了。厨房的鸡鸭鹅们就可以不用死了，您这是膏泽家禽界，有大慈悲心啊。
这一句话提醒了这个梁武帝这个脑残，他一想，我这才一天不吃肉就膏泽了家禽界，有了大慈悲心，那么其他的释教徒如果都向我看齐，不吃肉的话，哪我不是就除了了家禽界之外，我还顺带膏泽了家畜界。要是不光是释教徒，而是所有的人都向我看齐的话，那么连野味界之类的我也顺便就一起膏泽了。
真是好事无量，可喜可贺，可喜可贺啊！
于是他直接颁布了四篇断酒肉文，招呼天底下的僧人们都跟他看齐，以后再也不吃肉。可是其他的僧人没有他这种差点吃肉被骨头噎死的痛苦啊，如果这些僧人们偷偷吃肉该怎么办呢？梁武帝琢磨了一下，不行，不能让自己的这种大慈悲心以及膏泽种种家禽家畜野味等等之类的界的好事被这些贪吃的僧人给搞砸了。
于是他就下令，僧人如果敢吃肉的话，直接抓起来，凭证吃肉的几多来讯断是该挨板子照旧挨刀子，吃的少就打一顿，吃的多就直接砍死。
接着，在板子和刀子的气力之下，僧人果真都有了大慈悲心，不吃肉了。
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“嘿——哈——嘿——哈——！”
普惠他们几个少林武僧在大林寺里属于极其特殊的一群，天天早晨，在大林寺其他的僧人们都在静坐参禅的时候，他们几个却早早的就起床开始磨炼身体了。一般来说，肯定是先疏散开做一些希奇的行动，这段时间或许会有一个半小时。
然后接着就是一些器械的演练，好比说棍子啦，棒子啦，棍子棒子啦之类的。虽然，其中尚有一些石锁之类的负重训练。这些时间或许可以一连两个小时，加上中间的一些休息时间，差不多就到了吃午饭的时候了。
下午多数是这些少林武僧的对练时间，一对一，一对二什么的，打的很是热闹，而大林寺的许多吃了中午饭的僧人们没有事情可做的时候，就会来到他们所在的院子里看热闹。而到了晚课的时候，这些少林武僧们则会再次重复早晨的那些希奇的行动。
一切都很正常，除了这几天多了一个小观众之外。
悟空懒洋洋的躺在普惠他们住处的房顶上，嘴里还叼着一根草茎，看似漠不关心，实际上却认真地记着下面的这些武僧的一举一动，还时不时的和自己上辈子学的那套激潜力的行动对比一下。悟空来到大林寺已经快一个月了，除了刚来第三天的时候，自己的哪个哥哥卢承德寄了一封信过来，要让自己回去之外，没有生任何特殊的事情。
道信大师除了那天莫名其妙的说了一堆让人心惊胆战的话，让悟空一度担忧是不是这个禅宗的四祖真的有什么修为看出了自己灵魂穿越的事情。
可是从哪之后到现在，虽然天天道信大师还能见到他，可是却再也没有和他谈过这类型的事情了，悟空也就乐得把眼光放在了这些会拆你死——空腹的僧人身上。
而自己的哪个哥哥除了那封信之外再没有任何的行动，似乎像是忘记了这件事情一样，一直到现在都没有到大林寺来找人。
于是，悟空就优哉游哉的享受了近似一个月的假期。
天天半夜三四点的时候醒来，然后先在自己的屋子里把前世做习惯了的工具温习一遍，然后差不多就可以出门了，接着赶到武僧们的院子去，随着武僧们做做广播体操，等这两套工具都做完了之后，在武僧们开始训练器械的时候，悟空就可以乘隙吃个早饭，睡个回笼觉。中午饭一般的情况下悟空是随着武僧这里蹭的，这些武僧们和大林寺其他的僧人们不在一个灶上吃，因为这些武僧是吃肉的。
悟空在刚刚知道这一点的时候很是大吃了一惊，可是在看到其他的僧人们看到这些武僧吃肉的时候视若无睹的心情，他也能猜得出来这肯定是一种老例了。
实在悟空不知道的是，吃肉这个事情在释教里并不是一种类似戒律的存在。不管是释教的比丘戒照旧沙弥戒，其中都没有克制吃肉这个事情。
前面说过，印度释教的僧人们绝大多数是行脚僧，也就是说，他们是不劳动的，他们天天做的事情就是修行，饿了的话就拿着碗去化缘。说化缘好听一点，实在就是要饭，而要饭这个事情就不能自己做主了。
因为别人布施给你饭菜，那是好事，你不能挑三拣四的拒绝，所以，要到肉你就吃肉，要到你菜就吃菜。而那种拎着钵盂站在人家门口，看到主人家端着一盘菜出来，马上用手把钵盂一挡，“这位施主，贫僧从来不吃香菜，请施主你给贫僧换一盘来，另外，那盘红烧肉里的茄子最好也全部拿出去，红烧肉里应该放土豆，怎么能放茄子呢。”讲话要饭可以要到自己点菜这么大谱的哪绝对不是一般的行脚僧，只能是西游记里的唐玄奘大师。一般的行脚僧，包罗还没有成佛之前的释迦牟尼，也是要到什么就吃什么。就在释教传入中国的前期，好比说两晋时期的高僧支道林，哪也是荤素不忌的。
有人说你这不是乱说么，小乘释教可以吃荤我们知道，可是大乘释教不是必须吃素吗？实在还真不是这么回事情，就算是大乘释教，也没有硬性划定吃肉就是破戒，而是提倡吃素。就像现在天天电视里宣传的那样，吃素康健，吃素保持身材等等。
又有人说了，你这照旧乱说，大乘释教菩萨戒里的四十八轻戒里就有不能吃肉戒的？实在这个问题很好解释，一句话就说清楚了，谜底就是大乘释教菩萨戒实在传进中国之后很快就失传了，至于现在我们能查到的大十戒也好，照旧四十八轻戒也好，有许多是厥后的僧人们自己加进去的，是具有我们中国特色的戒律。
也就是说，这些戒律不是从印度释教那里传过来的，而是厥后我们自己加的。要知道，菩萨戒史书纪录最早是传自鸠摩罗什，可是鸠摩罗什自己都是吃肉的，更不要说他还在姚兴的欺压下也罢，撺掇下也好的情况下找了两个情妇，生了几个孩子。关于鸠摩罗什可能人们相识的不多，可是隋炀帝各人应该都很熟悉，这小我私家也是信佛的，而且还从天台宗的开派祖师智顗大师那里领受了菩萨戒，可是谁会信隋炀帝可以不喝酒不吃肉的？各人以为如果有这种不能吃肉的戒律隋炀帝这种享受型的天子肯接受？
事实上，一直到厥后民国时期，僧人们自己编撰的戒律广本里，也没有明确的划定说僧人就不能吃肉。为什么呢，因为在印度第一个提出僧人就需要行苦修，不吃肉的不是佛陀，而是犯了五逆罪的佛敌提婆达多。
什么叫五逆罪呢？这个是释教所宣传的五种不行饶恕大罪，就类似哈利波特里的那些巫师们使用了阿瓦达索命咒之类的玩意。详细的罪名好比说杀了自己亲爹，亲妈之类的。虽然，其中最重要的，也是最不行饶恕的，五逆罪中最大的罪名，就是意图给做掉如来，说的简朴一点，就是拎着刀子给如来佛祖放血。而提婆达多先生，犯的就是这一条。
这个就很好明确了，敢拿刀子去放如来佛祖的血的家伙，说出来的话能信么？可是为什么厥后的僧人们都以为吃肉就是破戒了呢？这个就又得从哪个信佛信到脑子进水的梁武帝说起了。话说这个梁武帝虽然号称是释教徒，可是实事求是的说，这家伙绝对是和提婆达多差不多的混进僧人队伍里的叛徒。
这个事情是这样的，有一天梁武帝吃肉的时候被肉骨头噎到差点噎死，然后他一怒之下，就决议不吃肉了，然后有些捧臭脚的家伙就说，陛下你这一不吃肉了。厨房的鸡鸭鹅们就可以不用死了，您这是膏泽家禽界，有大慈悲心啊。
这一句话提醒了这个梁武帝这个脑残，他一想，我这才一天不吃肉就膏泽了家禽界，有了大慈悲心，那么其他的释教徒如果都向我看齐，不吃肉的话，哪我不是就除了了家禽界之外，我还顺带膏泽了家畜界。要是不光是释教徒，而是所有的人都向我看齐的话，那么连野味界之类的我也顺便就一起膏泽了。
真是好事无量，可喜可贺，可喜可贺啊！
于是他直接颁布了四篇断酒肉文，招呼天底下的僧人们都跟他看齐，以后再也不吃肉。可是其他的僧人没有他这种差点吃肉被骨头噎死的痛苦啊，如果这些僧人们偷偷吃肉该怎么办呢？梁武帝琢磨了一下，不行，不能让自己的这种大慈悲心以及膏泽种种家禽家畜野味等等之类的界的好事被这些贪吃的僧人给搞砸了。
于是他就下令，僧人如果敢吃肉的话，直接抓起来，凭证吃肉的几多来讯断是该挨板子照旧挨刀子，吃的少就打一顿，吃的多就直接砍死。
接着，在板子和刀子的气力之下，僧人果真都有了大慈悲心，不吃肉了。