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善会举起石头哈哈大笑：“此乃天造，就将这方石头取名‘问禅’。”
岩头和尚接过石头：“正是。是也。天之造化，我亦去下河而求。”
渫水河畔，岩头和尚和一群百姓在河中寻石。各自抱着捡得的石头，在河内沙滩上欣赏，其乐无穷，其趣融融。
善会大师：石者，山之造化，骨出于脊梁，走西川北壁，闯南关东截，入澧水、进沱江。累累伤痕兮得其果，年长月久兮得美名。源青山耳抱大负于江南，狂为娇子矣。
洛浦寺，善静禅师：“元安大师，贫僧来自长安金城，特礼谒洛浦元安大师。”
元安禅师：“南游参学，佛缘甚深，暂当园头，种菜打杂如何？”
善静禅师：“也是！也是！”
静善禅师在菜园种菜。
一游僧前来看他种菜。
一僧人进寺。
一僧人问元安禅师：“大师，何处可参学？”
元安禅师：“四面是山，阇黎向哪里求佛？”
那僧人走出寺院，又来菜园。
善静：“尚且定不安心，还是远去吧！”
那僧：“师傅说，限贫僧十日，下一转语，否则无收为徒。”
善静：“你可有了转语？”
那僧：“不曾想出。”
善静：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞。”
那僧：“阿弥陀佛，我这就去。”
善静：“不可道出是我语。”
那僧进入寺内。
元安打坐，问：“你可有了转语？”
那僧：“有了。”
元安禅师：“说来听听。”
那僧：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞。”
元安禅师：“谁语？”
那僧：“自语。”
元安禅师：“出家人不可有诳语，得如实而说。”
那僧：“罪过。罪过。是那园头所教。”
元安禅师：“你暂且留下来吧。先与园头参学。那园头可是五百人头的大师呀！”
僧人们在耕耘，两棵参天银杏树伟岸。一棵千年大樟树下，老百姓庇荫，歇息。
普慈寺大雄宝殿内。
一禅师正在墙壁上书写，旁边站着众多弥陀。
大雄宝殿墙壁上显示四句话：“过后方知前事错，老来才觉少年非。莫待老来方学道，孤坟多是少年人。”
一弥陀：“善会大师，这咋解释？”
善会大师：“每个人都想得到大自在，都不知如何才是自在之心。所以在行为上总是放纵不羁，不计后果。也因为我们不知道自己的内心，不明白人生想要什么？怎样去行善，以至于一生忙忙碌碌，而又惶恐不安，直到错误已经发生了，才知道错了，可又悔之晚矣。所以，我们年轻人选择好人生目标很重要。有的想当官，可不知道当官的目的是为人民服务，而认为当官风光，有地位和名望，结果当上官了，忘了目标，胡作非为，贪得无厌，欺压百姓，后来得到的就是违背从善，受到惩处。”
一和尚：“善是最高目的，弟子明白，无论做什么都必以善言、善行、善知、善觉。”
善会大师：“《尚书·伊训》有言：‘作善，降之百祥；作不善，降之百殃。’《易传》有言：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。’善的观念，一直植根于我们几千年的文明长河中。因为太想得大自在，所以毫无底线、没有原则，严重破坏了社会秩序，不仅不知为善，而且错得有理，内而外之，小而大之，社会公众习以为然，并深深地不以为然，都生活在恐惧之中。”
茶室内，众僧人饮茶。
茶僧正在冲洗茶器。茶桌上摆有天目茶碗、茶叶桶、茶勺等。茶僧左手持壶，右手拿布先将茶器清洗。
生有一炉子，另一僧正用鹅毛扇给炉扇火。壶中的水在腾热气。
一个僧人：“扇是为拂尘，怎还能生火？”
善会大师：“时时勤拂拭，勿使着尘埃。扇适用于拂去尘埃，当火中有尘埃，用扇拂去尘埃，也就心明而自燃了。”
一僧人：“善会长老，所悟正如东坡‘从来佳茗是佳人’。”
开水已经沸腾，茶僧开始冲泡。
善会长老：“茶器亦有三种境界，一是茶器，二是器约，三是不器而器，是人文。”
一僧人：“师傅，如何解释？”
善会大师：“饮茶者，有平常心。手中所用器皿，均为禅具。”
一僧人：“茶空间，禅空间。心由境生，我自有道理了。”
善会大师：“品茶在乎台简，器洁，水静，身正，心纯，气和，手稳，言柔，语低。对于爱茶人，特别期待能与好茶邂逅，更愿与好茶之人相识相知。”
一僧人：“茶可解困克乏，提神益思，禅可造心。”
善会大师：“泡茶，看六道程序，实属六菠萝蜜。”
一僧：“何为六菠萝蜜？”
善会大师：“先喷水；然后是烧水，风炉用香木，同时洁净自己的身体，意思是“持戒”；准备花，花代表慈悲，因为生命都会消逝，这是“忍辱”；然后点燃线香，使自己集中精神，这是“精进”；然后吃饭，准备简单的怀石料理，意味着“禅定”；最后是点灯，意味着“智慧”。”
一僧人：“能与师傅饮茶论禅，就是在悟道人生。”
善会：“平日生活有修行，禅无远近记当下。饮茶最在重于心。你们饮茶者记住‘教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛’。之所以我有‘禅茶一味’，就是用饮茶的这种方式，把佛理融入每日的生活中，佛法存于茶汤。”
赵州禅师问：“如何是道？”
南泉云：“平常心是道。”
赵州禅师云：“还可趣向否？”
南泉云：“拟则乖。”
师云：“不拟时，如何知是道？”
南泉云：“道不属知、不知。知是妄觉，不知是无记。若也真达不拟之道，犹如太虚廓然荡豁，岂可是非！《碧岩录》有云：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
普慈寺大殿，善会召集各主事，打坐大殿。
善会：“无与众僧，话到累岁，佛法深知。吾今幻质，时尽即去。
汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。”
众僧：“幸得大师教化，一切铭记在心。”
观世音：“始随芳草去，又逐落花回。去吧！去吧！”
善会奄然而逝。
善会举起石头哈哈大笑：“此乃天造，就将这方石头取名‘问禅’。”
岩头和尚接过石头：“正是。是也。天之造化，我亦去下河而求。”
渫水河畔，岩头和尚和一群百姓在河中寻石。各自抱着捡得的石头，在河内沙滩上欣赏，其乐无穷，其趣融融。
善会大师：石者，山之造化，骨出于脊梁，走西川北壁，闯南关东截，入澧水、进沱江。累累伤痕兮得其果，年长月久兮得美名。源青山耳抱大负于江南，狂为娇子矣。
洛浦寺，善静禅师：“元安大师，贫僧来自长安金城，特礼谒洛浦元安大师。”
元安禅师：“南游参学，佛缘甚深，暂当园头，种菜打杂如何？”
善静禅师：“也是！也是！”
静善禅师在菜园种菜。
一游僧前来看他种菜。
一僧人进寺。
一僧人问元安禅师：“大师，何处可参学？”
元安禅师：“四面是山，阇黎向哪里求佛？”
那僧人走出寺院，又来菜园。
善静：“尚且定不安心，还是远去吧！”
那僧：“师傅说，限贫僧十日，下一转语，否则无收为徒。”
善静：“你可有了转语？”
那僧：“不曾想出。”
善静：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞。”
那僧：“阿弥陀佛，我这就去。”
善静：“不可道出是我语。”
那僧进入寺内。
元安打坐，问：“你可有了转语？”
那僧：“有了。”
元安禅师：“说来听听。”
那僧：“竹密岂妨流水过，山高那阻野云飞。”
元安禅师：“谁语？”
那僧：“自语。”
元安禅师：“出家人不可有诳语，得如实而说。”
那僧：“罪过。罪过。是那园头所教。”
元安禅师：“你暂且留下来吧。先与园头参学。那园头可是五百人头的大师呀！”
僧人们在耕耘，两棵参天银杏树伟岸。一棵千年大樟树下，老百姓庇荫，歇息。
普慈寺大雄宝殿内。
一禅师正在墙壁上书写，旁边站着众多弥陀。
大雄宝殿墙壁上显示四句话：“过后方知前事错，老来才觉少年非。莫待老来方学道，孤坟多是少年人。”
一弥陀：“善会大师，这咋解释？”
善会大师：“每个人都想得到大自在，都不知如何才是自在之心。所以在行为上总是放纵不羁，不计后果。也因为我们不知道自己的内心，不明白人生想要什么？怎样去行善，以至于一生忙忙碌碌，而又惶恐不安，直到错误已经发生了，才知道错了，可又悔之晚矣。所以，我们年轻人选择好人生目标很重要。有的想当官，可不知道当官的目的是为人民服务，而认为当官风光，有地位和名望，结果当上官了，忘了目标，胡作非为，贪得无厌，欺压百姓，后来得到的就是违背从善，受到惩处。”
一和尚：“善是最高目的，弟子明白，无论做什么都必以善言、善行、善知、善觉。”
善会大师：“《尚书·伊训》有言：‘作善，降之百祥；作不善，降之百殃。’《易传》有言：‘积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。’善的观念，一直植根于我们几千年的文明长河中。因为太想得大自在，所以毫无底线、没有原则，严重破坏了社会秩序，不仅不知为善，而且错得有理，内而外之，小而大之，社会公众习以为然，并深深地不以为然，都生活在恐惧之中。”
茶室内，众僧人饮茶。
茶僧正在冲洗茶器。茶桌上摆有天目茶碗、茶叶桶、茶勺等。茶僧左手持壶，右手拿布先将茶器清洗。
生有一炉子，另一僧正用鹅毛扇给炉扇火。壶中的水在腾热气。
一个僧人：“扇是为拂尘，怎还能生火？”
善会大师：“时时勤拂拭，勿使着尘埃。扇适用于拂去尘埃，当火中有尘埃，用扇拂去尘埃，也就心明而自燃了。”
一僧人：“善会长老，所悟正如东坡‘从来佳茗是佳人’。”
开水已经沸腾，茶僧开始冲泡。
善会长老：“茶器亦有三种境界，一是茶器，二是器约，三是不器而器，是人文。”
一僧人：“师傅，如何解释？”
善会大师：“饮茶者，有平常心。手中所用器皿，均为禅具。”
一僧人：“茶空间，禅空间。心由境生，我自有道理了。”
善会大师：“品茶在乎台简，器洁，水静，身正，心纯，气和，手稳，言柔，语低。对于爱茶人，特别期待能与好茶邂逅，更愿与好茶之人相识相知。”
一僧人：“茶可解困克乏，提神益思，禅可造心。”
善会大师：“泡茶，看六道程序，实属六菠萝蜜。”
一僧：“何为六菠萝蜜？”
善会大师：“先喷水；然后是烧水，风炉用香木，同时洁净自己的身体，意思是“持戒”；准备花，花代表慈悲，因为生命都会消逝，这是“忍辱”；然后点燃线香，使自己集中精神，这是“精进”；然后吃饭，准备简单的怀石料理，意味着“禅定”；最后是点灯，意味着“智慧”。”
一僧人：“能与师傅饮茶论禅，就是在悟道人生。”
善会：“平日生活有修行，禅无远近记当下。饮茶最在重于心。你们饮茶者记住‘教外别传，不立文字，直指人心，见性成佛’。之所以我有‘禅茶一味’，就是用饮茶的这种方式，把佛理融入每日的生活中，佛法存于茶汤。”
赵州禅师问：“如何是道？”
南泉云：“平常心是道。”
赵州禅师云：“还可趣向否？”
南泉云：“拟则乖。”
师云：“不拟时，如何知是道？”
南泉云：“道不属知、不知。知是妄觉，不知是无记。若也真达不拟之道，犹如太虚廓然荡豁，岂可是非！《碧岩录》有云：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
普慈寺大殿，善会召集各主事，打坐大殿。
善会：“无与众僧，话到累岁，佛法深知。吾今幻质，时尽即去。
汝等善保护，如吾在日。勿得雷同世人，辄生惆怅。”
众僧：“幸得大师教化，一切铭记在心。”
观世音：“始随芳草去，又逐落花回。去吧！去吧！”
善会奄然而逝。