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殿试考题，一般与当时时务联系，切乎军国大事。
第一道题，是策问，燮理阴阳，最初的意思就是大臣辅佐天子处理国事，后来渐渐引申开，其实就是刚柔并用，问的国策，就是让考生从治国之道上论述。
至于第二道，苏祁奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论，问的是举贤。
姜桓在脑中思索，第一道题，谈的比较笼统，但反而发挥的余地会比较少。
至于第二道题则可细致，反而发挥余地比较大。
这样笼统的题目，看来好答，但实际上却很难。
姜桓突有种不知从何入手之感，他一边磨墨一边酝酿思路，数次要下笔，都觉得不妥，又重新搁下笔来。
这时候左右考生都已是提笔唰唰地写起，而殿里如姜桓一般在思考没写的人却没有几个。
这倒不是自己写不出来，只是下定决心，要凭借自己实力夺状元，那就要写出一片足以压服众人的文章，自己匆匆想出来的几篇文章都难以胜任这个要求。
姜桓不由郁闷，以往都是文思如泉涌的，但这一次殿试自己却是卡文了。姜桓搁下笔来，对着试卷，努力揣摩，但如此反而是越来越躁。
姜桓知道，其实自己是受了皇帝的影响，一直内心都有一处阴影，担心皇帝一个不顺眼，将自己咔嚓了，这甚至影响到了他应对考试的心态。
深吸一口气，姜桓决定先不急着写文，应该先将心态调整过来。
于是姜桓起身走到殿外茶房，打了一壶茶水来。
走出殿外一路上是由执事官跟着，不过姜桓心思都在题目上，一来一回却没有在意。
回到殿内，姜桓仍是苦苦思索，一点思路也没有。虽说有几个方案，但这么写来是不行的。如此的卷子，平平无奇，谈不上佳作。要拿状元的文章，必须是文章一出‘笔落惊风雨，策成泣鬼神’的地步。
不过写文章，难也就难在这里了，一无所求时，写的一下子就快了，但你要想写得如何如何好的时候。往往就加了无形的枷锁，令自己无法发挥。
姜桓皱眉想着如何落笔，看到一旁包着的宫饼，然后取了这传说中的红绫饼。在桌上掰开，然后取了一办沾着茶水来吃。
嗯，这滋味还蛮不错的！
姜桓不由嘴角一勾，继续拿着饼沾茶水来吃。
张太虚负手正在巡视考场，见了这一幕不由笑了笑。
一包饼吃完了。姜桓还是没有动笔，他此刻心想，考了这么多场八股策问，心底也是早已有数了，问治国之策的，若是平平写，不揣摩上意，那肯定是挂，但在场考生都是揣摩上意，写出来的文章。受条条框框约束太多，就很难写得好。
这些姜桓都知道，可是明知如此，自己却一笔也写不下去。
见着四周之人都是奋笔疾书，一副神采飞扬的样子，姜桓此刻也是心道，管什么的那么多，直接写就好了，那要他最后考第几名。
可是姜桓要如此落笔时，心底犹自是有几分不甘心。
我再想一想。说不定回有别的思路。
于是姜桓的笔又重新搁下，揉揉了眉心和太阳穴，双手抱胸，索性闭目养神起来。
这时满殿贡士都是运笔入飞。唯有姜桓一人还未动笔，时间就如此一分一秒地过去。
“张首辅，这贡士怎么不写啊？”刑部尚书林真卿向张太虚问道。
张太虚笑了笑道：“可能别有良谋吧！你可知他是谁？”
“谁？”
“就是会元姜桓啊！”
林真卿听了讶然道：“原来是他。”
然后林真卿多打量了林延潮几眼，然后笑对张太虚道：“或许有其他之考量吧！”
到了午时之时，不少手脚快的贡生已是写完了第一篇，其余也是写了大半。拿起吃食来在殿里充饥。
而姜桓仍是一笔未动，只是静静坐着。
顾成等士子偶尔抬起头看了林延潮一眼，却见他没有提笔，不由奇怪。
就在午后的阳光透入殿内的一刻，姜桓双目一睁，脑里已是有了思路，于是立即动笔，飞快地写起。
燮理阴阳，那么升华至治国之道，则可用内圣外王来说。
阴乃王者教化之心，泽被百姓之意，阳则为王道，王者变革天下之道。
姜桓用这一句，将燮理阴阳，引至内圣外王来说，否则就离题了。
内圣外王乃儒家大命题，一般来讲何为内圣，内也就是对内，自身，自身符合圣人之道，外王即对外，对外使用王道。
内圣外王都与大学上八条目合在一起说。
大学上八条目是修身齐家治国平天下。
那么修身齐家为内圣，而治国平天下为外王。
简单说来，内为体，外为用。
不过儒家一般重内圣，而轻外王，认为自身能符合圣人之道，那么对外行了王道也就水到渠成了。
这也是夫子说的，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
故而前朝的儒生都是重德性，而轻事功。终齐一朝，清谈多于实践者大有人在，甚至这是吴朝能起的原因：吴王用士，不问出身，不问德行，先看才干。
内圣者虽适宜外王，却非先内圣而后外王，亦非外王必内圣。写到这里，姜桓不由笔尖一停，这一句话可谓是石破天惊。
但是放在当时来说，却不能说错。
前朝诸葛丞相对外实行王道，但是他内圣了吗？没有实际上齐朝诸葛丞相是一个备受争议的人物，公认这人是有大功于朝廷，若是后几位齐帝能用，说不定能平乱世，但就是因为私德有亏，权力欲望过大，排斥异己，终于还是被贬斥，且终身不用。
姜桓承认他是个能‘治国，平天下’之人，且这还算不上是私德有亏，因为想要高效的行政，一套合适自己的领导班子是必要的基础，这不怪诸葛丞相打压异己。但是就事论事，他确实没有‘修身，齐家’啊。
用到本朝，就是张太虚变法。
张太虚为何身为次辅近五年，却始终不能位居首辅？无他，德不配位。张太虚现在都还不到四十岁，是真正的小年轻，朝中这么多六七十的大佬没上位，怎么轮得到你这么一个小年轻？
当然，皇帝也是力挺张太虚，活生生将一国辐臣全都给撸下去，内阁只留张太虚一个人，虽仍然没有进位首辅，张太虚却实际上做到了一人之下，万人之上。
大部分读书人的观点，支持变法改革，却又都指责张太虚没有内圣（过于年轻，资历不够），来怀疑他对外能否真正实行王道，这是不对的。
写到这里姜桓又补了一句，圣人非皆王者，王者却必圣人。
姜桓知道这几句写下来，若是张太虚看见了必是大为赞赏，从而悟出姜桓的意思来。
历史上有很多德行很高的人，但他们皆不能将王道施展于天下之人，相反能将王道施行于天下，使得百姓都是受益，这才是真正的圣人，刚与柔并用，那么个人德行上的缺失，又有什么好计较的呢？
写完这一篇，姜桓也知自己这一番文章是剑走偏锋，与传统儒家内圣外王的意思南辕北辙，算不得堂堂正正，中庸平和的文章。
不过既然殿试不作罢落，那么有什么好担心的。
这样的文章不拿头甲，就去三甲了，憋屈的中正之道，并非是姜桓要的。
宁鸣而死不默而亡，要就要一鸣惊人，一飞冲天！
想到这里，姜桓一看殿外，天已是快黑了，这考试时间不够了。
殿试考题，一般与当时时务联系，切乎军国大事。
第一道题，是策问，燮理阴阳，最初的意思就是大臣辅佐天子处理国事，后来渐渐引申开，其实就是刚柔并用，问的国策，就是让考生从治国之道上论述。
至于第二道，苏祁奏宰相宜招延四方贤才与参谋请于私第见客论，问的是举贤。
姜桓在脑中思索，第一道题，谈的比较笼统，但反而发挥的余地会比较少。
至于第二道题则可细致，反而发挥余地比较大。
这样笼统的题目，看来好答，但实际上却很难。
姜桓突有种不知从何入手之感，他一边磨墨一边酝酿思路，数次要下笔，都觉得不妥，又重新搁下笔来。
这时候左右考生都已是提笔唰唰地写起，而殿里如姜桓一般在思考没写的人却没有几个。
这倒不是自己写不出来，只是下定决心，要凭借自己实力夺状元，那就要写出一片足以压服众人的文章，自己匆匆想出来的几篇文章都难以胜任这个要求。
姜桓不由郁闷，以往都是文思如泉涌的，但这一次殿试自己却是卡文了。姜桓搁下笔来，对着试卷，努力揣摩，但如此反而是越来越躁。
姜桓知道，其实自己是受了皇帝的影响，一直内心都有一处阴影，担心皇帝一个不顺眼，将自己咔嚓了，这甚至影响到了他应对考试的心态。
深吸一口气，姜桓决定先不急着写文，应该先将心态调整过来。
于是姜桓起身走到殿外茶房，打了一壶茶水来。
走出殿外一路上是由执事官跟着，不过姜桓心思都在题目上，一来一回却没有在意。
回到殿内，姜桓仍是苦苦思索，一点思路也没有。虽说有几个方案，但这么写来是不行的。如此的卷子，平平无奇，谈不上佳作。要拿状元的文章，必须是文章一出‘笔落惊风雨，策成泣鬼神’的地步。
不过写文章，难也就难在这里了，一无所求时，写的一下子就快了，但你要想写得如何如何好的时候。往往就加了无形的枷锁，令自己无法发挥。
姜桓皱眉想着如何落笔，看到一旁包着的宫饼，然后取了这传说中的红绫饼。在桌上掰开，然后取了一办沾着茶水来吃。
嗯，这滋味还蛮不错的！
姜桓不由嘴角一勾，继续拿着饼沾茶水来吃。
张太虚负手正在巡视考场，见了这一幕不由笑了笑。
一包饼吃完了。姜桓还是没有动笔，他此刻心想，考了这么多场八股策问，心底也是早已有数了，问治国之策的，若是平平写，不揣摩上意，那肯定是挂，但在场考生都是揣摩上意，写出来的文章。受条条框框约束太多，就很难写得好。
这些姜桓都知道，可是明知如此，自己却一笔也写不下去。
见着四周之人都是奋笔疾书，一副神采飞扬的样子，姜桓此刻也是心道，管什么的那么多，直接写就好了，那要他最后考第几名。
可是姜桓要如此落笔时，心底犹自是有几分不甘心。
我再想一想。说不定回有别的思路。
于是姜桓的笔又重新搁下，揉揉了眉心和太阳穴，双手抱胸，索性闭目养神起来。
这时满殿贡士都是运笔入飞。唯有姜桓一人还未动笔，时间就如此一分一秒地过去。
“张首辅，这贡士怎么不写啊？”刑部尚书林真卿向张太虚问道。
张太虚笑了笑道：“可能别有良谋吧！你可知他是谁？”
“谁？”
“就是会元姜桓啊！”
林真卿听了讶然道：“原来是他。”
然后林真卿多打量了林延潮几眼，然后笑对张太虚道：“或许有其他之考量吧！”
到了午时之时，不少手脚快的贡生已是写完了第一篇，其余也是写了大半。拿起吃食来在殿里充饥。
而姜桓仍是一笔未动，只是静静坐着。
顾成等士子偶尔抬起头看了林延潮一眼，却见他没有提笔，不由奇怪。
就在午后的阳光透入殿内的一刻，姜桓双目一睁，脑里已是有了思路，于是立即动笔，飞快地写起。
燮理阴阳，那么升华至治国之道，则可用内圣外王来说。
阴乃王者教化之心，泽被百姓之意，阳则为王道，王者变革天下之道。
姜桓用这一句，将燮理阴阳，引至内圣外王来说，否则就离题了。
内圣外王乃儒家大命题，一般来讲何为内圣，内也就是对内，自身，自身符合圣人之道，外王即对外，对外使用王道。
内圣外王都与大学上八条目合在一起说。
大学上八条目是修身齐家治国平天下。
那么修身齐家为内圣，而治国平天下为外王。
简单说来，内为体，外为用。
不过儒家一般重内圣，而轻外王，认为自身能符合圣人之道，那么对外行了王道也就水到渠成了。
这也是夫子说的，为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
故而前朝的儒生都是重德性，而轻事功。终齐一朝，清谈多于实践者大有人在，甚至这是吴朝能起的原因：吴王用士，不问出身，不问德行，先看才干。
内圣者虽适宜外王，却非先内圣而后外王，亦非外王必内圣。写到这里，姜桓不由笔尖一停，这一句话可谓是石破天惊。
但是放在当时来说，却不能说错。
前朝诸葛丞相对外实行王道，但是他内圣了吗？没有实际上齐朝诸葛丞相是一个备受争议的人物，公认这人是有大功于朝廷，若是后几位齐帝能用，说不定能平乱世，但就是因为私德有亏，权力欲望过大，排斥异己，终于还是被贬斥，且终身不用。
姜桓承认他是个能‘治国，平天下’之人，且这还算不上是私德有亏，因为想要高效的行政，一套合适自己的领导班子是必要的基础，这不怪诸葛丞相打压异己。但是就事论事，他确实没有‘修身，齐家’啊。
用到本朝，就是张太虚变法。
张太虚为何身为次辅近五年，却始终不能位居首辅？无他，德不配位。张太虚现在都还不到四十岁，是真正的小年轻，朝中这么多六七十的大佬没上位，怎么轮得到你这么一个小年轻？
当然，皇帝也是力挺张太虚，活生生将一国辐臣全都给撸下去，内阁只留张太虚一个人，虽仍然没有进位首辅，张太虚却实际上做到了一人之下，万人之上。
大部分读书人的观点，支持变法改革，却又都指责张太虚没有内圣（过于年轻，资历不够），来怀疑他对外能否真正实行王道，这是不对的。
写到这里姜桓又补了一句，圣人非皆王者，王者却必圣人。
姜桓知道这几句写下来，若是张太虚看见了必是大为赞赏，从而悟出姜桓的意思来。
历史上有很多德行很高的人，但他们皆不能将王道施展于天下之人，相反能将王道施行于天下，使得百姓都是受益，这才是真正的圣人，刚与柔并用，那么个人德行上的缺失，又有什么好计较的呢？
写完这一篇，姜桓也知自己这一番文章是剑走偏锋，与传统儒家内圣外王的意思南辕北辙，算不得堂堂正正，中庸平和的文章。
不过既然殿试不作罢落，那么有什么好担心的。
这样的文章不拿头甲，就去三甲了，憋屈的中正之道，并非是姜桓要的。
宁鸣而死不默而亡，要就要一鸣惊人，一飞冲天！
想到这里，姜桓一看殿外，天已是快黑了，这考试时间不够了。