第288章 如何统治？“五宣四慰”
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景泰十六年，三月。
“君父，那片区域，已经如数征服。”
宋晟说的地方，就是阿三半岛。
德里苏丹国被大明吞并之后，南部九个大大小小的势力，被孟宇寰以藏匿通缉犯为由，将军队入驻。
一旦引狼入室，结局可想而知。
各势力的王廷被清扫一空，明军顺势接管统治。
他们并非愚蠢，也知道将明军放进来后，可能会造成的后果。
可是，在大炮的威慑之下，他们如何反抗？
总而言之，横竖都是个死。
当明朝的疆域越来越大后，朱祁钰就要面临一个严峻的问题。
如何长久统治?
针对这个问题，朱祁钰曾经总结过前朝得失。
秦朝时期，在全国范围内设立多个郡，郡下设县，形成了一个由中央朝廷直接管辖的行政体系。
汉朝时期，在郡县制的基础下，新创了都护府，统领偏僻地区，“抚慰诸藩，辑宁外寇”。
魏晋南北朝时期，又设有西域长史府，职能与汉朝的“西域都护府”差不多，只是名称换了。
唐朝时期，将汉朝的都护府制度发扬光大，一共设立了六大都护府，更加完善统治规则。
宋朝时期，延续了唐朝都护府的制度，新增市舶司，通过“纲首”（商队）对东南垭地区用经济手段管控。
元朝时期，将都护府制度融入行省制，在西北地区设立宣慰司，西南地区设立宣抚司，创新的利用宗教羁縻。
明朝，基本延续元朝的制度，设立了“三宣六慰”。
然而，无论是哪种统治手段，基本都是羁縻制度的延伸。
即，选拔当地土司，代替朝廷去管理地区百姓，只要按时上贡就行，例如明朝，规定宣慰司3年一贡。
......
羁縻政策，不能说不好，这是放在古代最行之有效的管理方式。
因此，当地土司具备高度自治的权力。
但是，一旦宗主国对他们的疏忽管理，容易滋生异心，失控后自立为王。
朱祁钰想了很久，他决定放弃延续了一千多年的羁縻政策。
他打算采用“文化+经济”的共治手段。
文化上，将国子监开满天下，大力推广汉文化，并入科举选拔体系，让这些区域的民众，能够有机会考入中央朝廷当官。
另外设立“少数民族奖学金”，特别嘉奖杰出学子。
关于文化同化，历朝历代也有先例，比如唐朝西域的“汉胡双语教育”，元朝宣慰司的\"因俗而治\"政策。
但是，朱祁钰不打算这样，不仅仅因为历史教训，光是政府文书必须使用汉字，远远不够。
他要彻底泯灭当地文化，将民众的语言文字全都扭转为汉字，不存在方言。
你们要学的，用的，有且只有一种。
过去的，就让他们过去吧，彻底毁灭，一点不留。
孟宇寰接到圣旨，在当地进行大范围“焚书坑儒”，哪怕是埋在土里的，全都挖出来统一烧毁。
这个世界不应该存在文化的多样性，只需要一种语言，就够了。
长痛不如短痛。
质疑秦始皇，理解秦始皇，成为秦始皇。
汉文化的同化能力到底有多强？历史已有结论。
总有一天，他们会感谢朕的。
经济上，废除当地货币，强制执行大明“新币”的流通，垄断货币清算体系。
建立单一生产结构，让藩属地区构成对大明的“产业链依赖”，比如说东南垭地区，就发展橡胶行业，其他制造品一律不允许生产。
甚至，你连种稻谷，种桑树都不行！
想吃饭吗？从大明进口吧。
如此一来，当地土司想叛出大明？先问问你们的民众答不答应？
离开了大明，你们的货还能卖出去吗？
久而久之，被封印的产业技术早就忘得一干二净，你们连种田都不知道怎么种，如何生存？
让宣慰司的当地百姓，对大明形成极致的依赖。
最基础的衣食住行，一旦离开宗主国，你就要活不下去的地步。
军事上，建立跨境生态联防，在当地招募兵将，通过军营文化使其认同且忠诚，与明军联合戍边。
除此之外，修路是重中之重，只有沟通交流增加，才能加强文化认同。
......
明朝除了先前设立的“三宣六慰”，即三个宣抚司：南甸宣抚司、干崖宣抚司、陇川宣抚司。
六个宣慰司：车里宣慰司、缅甸宣慰司、木邦宣慰司、八百大甸宣慰司、孟养宣慰司、老挝宣慰司。
宣慰司级别是高于宣抚司的，管辖范围更大，明廷通过册封、朝贡和军事威慑维持控制。
景泰十六年，朱祁钰大手一挥，将原来的“六慰”整合为一个，更名为【南庭宣慰司】，旗下设立“交趾宣抚司”。
又在李氏王朝所在的鲜朝半岛，和小日子岛，新设了【东海宣慰司】。
新建【北庭宣慰司】，管辖原属瓦剌的领土，将原有的“奴儿干都司”改名为“建州宣抚司”，并入北庭宣慰司，统一管理。
刚攻下来的阿三半岛区域，设立了【西海宣慰司】，旗下，又有“天竺宣抚司”。
（西海：郑和下西洋，将阿三洋称为“西洋”，明明逻辑类似“东海”、“南海”。）
在东南垭诸多岛屿，设立了【南海宣慰司】，此处地域成为了大明海商十分重要的运输中转站。
也就是说，现在的大明，共有“五宣四慰”。
【景泰十六年】大明疆域
在这些宣慰司的统治区域里，统一执行朱祁钰制定的管理规则。
即“中华文化圈”、“经济共同体”、“军事联防制”。
......
景泰十六年，三月。
“君父，那片区域，已经如数征服。”
宋晟说的地方，就是阿三半岛。
德里苏丹国被大明吞并之后，南部九个大大小小的势力，被孟宇寰以藏匿通缉犯为由，将军队入驻。
一旦引狼入室，结局可想而知。
各势力的王廷被清扫一空，明军顺势接管统治。
他们并非愚蠢，也知道将明军放进来后，可能会造成的后果。
可是，在大炮的威慑之下，他们如何反抗？
总而言之，横竖都是个死。
当明朝的疆域越来越大后，朱祁钰就要面临一个严峻的问题。
如何长久统治?
针对这个问题，朱祁钰曾经总结过前朝得失。
秦朝时期，在全国范围内设立多个郡，郡下设县，形成了一个由中央朝廷直接管辖的行政体系。
汉朝时期，在郡县制的基础下，新创了都护府，统领偏僻地区，“抚慰诸藩，辑宁外寇”。
魏晋南北朝时期，又设有西域长史府，职能与汉朝的“西域都护府”差不多，只是名称换了。
唐朝时期，将汉朝的都护府制度发扬光大，一共设立了六大都护府，更加完善统治规则。
宋朝时期，延续了唐朝都护府的制度，新增市舶司，通过“纲首”（商队）对东南垭地区用经济手段管控。
元朝时期，将都护府制度融入行省制，在西北地区设立宣慰司，西南地区设立宣抚司，创新的利用宗教羁縻。
明朝，基本延续元朝的制度，设立了“三宣六慰”。
然而，无论是哪种统治手段，基本都是羁縻制度的延伸。
即，选拔当地土司，代替朝廷去管理地区百姓，只要按时上贡就行，例如明朝，规定宣慰司3年一贡。
......
羁縻政策，不能说不好，这是放在古代最行之有效的管理方式。
因此，当地土司具备高度自治的权力。
但是，一旦宗主国对他们的疏忽管理，容易滋生异心，失控后自立为王。
朱祁钰想了很久，他决定放弃延续了一千多年的羁縻政策。
他打算采用“文化+经济”的共治手段。
文化上，将国子监开满天下，大力推广汉文化，并入科举选拔体系，让这些区域的民众，能够有机会考入中央朝廷当官。
另外设立“少数民族奖学金”，特别嘉奖杰出学子。
关于文化同化，历朝历代也有先例，比如唐朝西域的“汉胡双语教育”，元朝宣慰司的\"因俗而治\"政策。
但是，朱祁钰不打算这样，不仅仅因为历史教训，光是政府文书必须使用汉字，远远不够。
他要彻底泯灭当地文化，将民众的语言文字全都扭转为汉字，不存在方言。
你们要学的，用的，有且只有一种。
过去的，就让他们过去吧，彻底毁灭，一点不留。
孟宇寰接到圣旨，在当地进行大范围“焚书坑儒”，哪怕是埋在土里的，全都挖出来统一烧毁。
这个世界不应该存在文化的多样性，只需要一种语言，就够了。
长痛不如短痛。
质疑秦始皇，理解秦始皇，成为秦始皇。
汉文化的同化能力到底有多强？历史已有结论。
总有一天，他们会感谢朕的。
经济上，废除当地货币，强制执行大明“新币”的流通，垄断货币清算体系。
建立单一生产结构，让藩属地区构成对大明的“产业链依赖”，比如说东南垭地区，就发展橡胶行业，其他制造品一律不允许生产。
甚至，你连种稻谷，种桑树都不行！
想吃饭吗？从大明进口吧。
如此一来，当地土司想叛出大明？先问问你们的民众答不答应？
离开了大明，你们的货还能卖出去吗？
久而久之，被封印的产业技术早就忘得一干二净，你们连种田都不知道怎么种，如何生存？
让宣慰司的当地百姓，对大明形成极致的依赖。
最基础的衣食住行，一旦离开宗主国，你就要活不下去的地步。
军事上，建立跨境生态联防，在当地招募兵将，通过军营文化使其认同且忠诚，与明军联合戍边。
除此之外，修路是重中之重，只有沟通交流增加，才能加强文化认同。
......
明朝除了先前设立的“三宣六慰”，即三个宣抚司：南甸宣抚司、干崖宣抚司、陇川宣抚司。
六个宣慰司：车里宣慰司、缅甸宣慰司、木邦宣慰司、八百大甸宣慰司、孟养宣慰司、老挝宣慰司。
宣慰司级别是高于宣抚司的，管辖范围更大，明廷通过册封、朝贡和军事威慑维持控制。
景泰十六年，朱祁钰大手一挥，将原来的“六慰”整合为一个，更名为【南庭宣慰司】，旗下设立“交趾宣抚司”。
又在李氏王朝所在的鲜朝半岛，和小日子岛，新设了【东海宣慰司】。
新建【北庭宣慰司】，管辖原属瓦剌的领土，将原有的“奴儿干都司”改名为“建州宣抚司”，并入北庭宣慰司，统一管理。
刚攻下来的阿三半岛区域，设立了【西海宣慰司】，旗下，又有“天竺宣抚司”。
（西海：郑和下西洋，将阿三洋称为“西洋”，明明逻辑类似“东海”、“南海”。）
在东南垭诸多岛屿，设立了【南海宣慰司】，此处地域成为了大明海商十分重要的运输中转站。
也就是说，现在的大明，共有“五宣四慰”。
【景泰十六年】大明疆域
在这些宣慰司的统治区域里，统一执行朱祁钰制定的管理规则。
即“中华文化圈”、“经济共同体”、“军事联防制”。
......