第946章 上善四灭！
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其余人出去，密室中只剩秋意浓与江哲两人。</p>
秋意浓盘膝而坐。</p>
开始回忆陈然给她讲述的有关【诡道兵人】的修炼之法。</p>
【诡道兵人】的修炼之法，是陈然观摩凌迟使用的【诡道兵人】，再根据凌迟讲述的故事提醒，利用【三尸转神术】的精神爆涨，从而推理出来的凌迟的【诡道兵人】修炼之法。</p>
陈然的推理过程：</p>
首先，常规理解，【诡道兵人】是利用【上善若水】给精神附魔。</p>
【诡道兵人】明显特点：精神离体。</p>
但众所周知，精神离体是超我玩家的标志。</p>
那么是否意味着：诡道兵人=超我心境？</p>
答案显然是否定的。</p>
若是如此谁还修炼【无上正等正觉】啊，早就改修【诡道兵人】了，而且凌迟使用【诡道兵人】时精神也没有达到超我层次。</p>
因此。</p>
诡道兵人≠超我心境。</p>
那么。</p>
为什么诡道兵人也能做到类似超我心境的那种精神离体？</p>
答案是：媒介！</p>
这就好比解决科学问题，当科学家们无法获取某种物质时，往往会通过媒介进行获取。</p>
其实。</p>
这更像是一种生活常识，比如盛饭的碗太烫，我们不能直接用手去端，而是会用抹布包裹碗再端。</p>
而且。</p>
【诡道兵人】是根据【上善若水】给精神附魔的。</p>
因此。</p>
【上善若水】就是媒介。</p>
深推。</p>
就会发现一件很有趣的事，那就是无距，是利用【无上正等正觉】修心体系的精神强大而将对手拉到精神世界中。</p>
而【诡道兵人】是利用【上善若水】使精神离体的。</p>
两者刚好是一正一反。</p>
简单来说，无距是将对手的精神拉到精神世界中，诡道兵人是将自己的精神脱离精神世界。</p>
因此。</p>
可以用无距进行反推【诡道兵人】的修炼之法。</p>
首先。</p>
就是【无上正等正觉】修的究竟是什么？</p>
断情灭欲？</p>
这只是低灵视的观点，若站在高灵视的观点来看，无上正等正觉是在逐步解开玩家的思想枷锁，解开情绪枷锁，解开常识枷锁，解开情感枷锁。</p>
也就是说。</p>
无上正等正觉修心之法是一种逐步解封的过程。</p>
那么。</p>
再看【上善若水】，就会发现一种极致压缩的过程，即情绪上的单点爆发。这里的情绪，不是无上正等正觉中定义的本我情绪，毕竟上善若水可没有本我自我超我之分。</p>
举个例子：陈然的乐，就是单纯乐，不受其他【上善若水】情绪影响。</p>
有了这个观点。</p>
再看【无距】与【诡道兵人】。</p>
无距在本我心境时，是通过眼神对视将对手拉进精神世界，自我时是通过精神捕捉，超我时是通过心之世界降临。</p>
这是外放。</p>
那么与之相反的【诡道兵人】，就是通过内压，将精神拉出精神世界。</p>
综上所述。</p>
想要修炼【诡道兵人】就得先修【上善若水】，而且要做到内压式的单点极致爆发。</p>
因此。</p>
陈然根据以上自己的推理，提出了【上善四灭】的理论，即【喜怒哀乐惧】要灭掉四个，才能达成【单点极致爆发】，这里需要注意的是，【惧】是处于隐藏状态，想要将其召唤出来，按理说就得将【上善若水】修炼到第二个境界，但根据主动与被动理论：当【喜怒哀乐】中的某种情绪，灭掉了其余三种情绪，就只剩下【惧】，【惧】将无处可藏。</p>
还是举例：陈然与越关山在副本第一个密室对决时，他的【乐】是通过锁定了越关山的【惧】，才有机会与其两败俱伤。</p>
虽然这里是找到对手的【惧】，但若自己的精神世界中，只剩下一种上善若水情绪，也同样可以锁定自己的【惧】的位置。</p>
但这里有灭，自然就有生。</p>
否则【上善若水】只剩下一种情绪，以后还怎么修炼【上善若水】？</p>
这就好比，修心本我时，有一个找回情绪的过程。</p>
那么该怎么【生】其他情绪？</p>
陈然根据凌迟讲述的故事中找到了答案：兽性。</p>
这里的【兽性】，是指人长时间使用一种【上善若水】情绪而造成的某种类似【躯体化】的东西，比如久经战场的将军，身子就有一种浓烈的杀意，冰块脸有一种拒人千里之外的疏离感，读书多的人身上有一种儒雅随和的感觉……</p>
因此。</p>
他得出结论，所谓的【灭】并非真的灭，而是让其他【上善若水】情绪没有了一点抢夺身体控制的心思。</p>
即：让某种情绪长期霸占身体的控制权。</p>
所以，最开始修炼【诡道兵人】时，必须得找到自己长时间使用的【上善若水】情绪，修炼它最简单。</p>
也就是说。</p>
玩家想要修炼【诡道兵人】第一件事就是先确定自己的【性格】。</p>
想到此处。</p>
秋意浓不禁思考，自己的性格究竟是什么？</p>
[冰冷。]</p>
[那么这个所谓的【冰冷】，究竟是属于【喜怒哀乐惧】中的哪种？]</p>
[我为什么不</p>
其余人出去，密室中只剩秋意浓与江哲两人。</p>
秋意浓盘膝而坐。</p>
开始回忆陈然给她讲述的有关【诡道兵人】的修炼之法。</p>
【诡道兵人】的修炼之法，是陈然观摩凌迟使用的【诡道兵人】，再根据凌迟讲述的故事提醒，利用【三尸转神术】的精神爆涨，从而推理出来的凌迟的【诡道兵人】修炼之法。</p>
陈然的推理过程：</p>
首先，常规理解，【诡道兵人】是利用【上善若水】给精神附魔。</p>
【诡道兵人】明显特点：精神离体。</p>
但众所周知，精神离体是超我玩家的标志。</p>
那么是否意味着：诡道兵人=超我心境？</p>
答案显然是否定的。</p>
若是如此谁还修炼【无上正等正觉】啊，早就改修【诡道兵人】了，而且凌迟使用【诡道兵人】时精神也没有达到超我层次。</p>
因此。</p>
诡道兵人≠超我心境。</p>
那么。</p>
为什么诡道兵人也能做到类似超我心境的那种精神离体？</p>
答案是：媒介！</p>
这就好比解决科学问题，当科学家们无法获取某种物质时，往往会通过媒介进行获取。</p>
其实。</p>
这更像是一种生活常识，比如盛饭的碗太烫，我们不能直接用手去端，而是会用抹布包裹碗再端。</p>
而且。</p>
【诡道兵人】是根据【上善若水】给精神附魔的。</p>
因此。</p>
【上善若水】就是媒介。</p>
深推。</p>
就会发现一件很有趣的事，那就是无距，是利用【无上正等正觉】修心体系的精神强大而将对手拉到精神世界中。</p>
而【诡道兵人】是利用【上善若水】使精神离体的。</p>
两者刚好是一正一反。</p>
简单来说，无距是将对手的精神拉到精神世界中，诡道兵人是将自己的精神脱离精神世界。</p>
因此。</p>
可以用无距进行反推【诡道兵人】的修炼之法。</p>
首先。</p>
就是【无上正等正觉】修的究竟是什么？</p>
断情灭欲？</p>
这只是低灵视的观点，若站在高灵视的观点来看，无上正等正觉是在逐步解开玩家的思想枷锁，解开情绪枷锁，解开常识枷锁，解开情感枷锁。</p>
也就是说。</p>
无上正等正觉修心之法是一种逐步解封的过程。</p>
那么。</p>
再看【上善若水】，就会发现一种极致压缩的过程，即情绪上的单点爆发。这里的情绪，不是无上正等正觉中定义的本我情绪，毕竟上善若水可没有本我自我超我之分。</p>
举个例子：陈然的乐，就是单纯乐，不受其他【上善若水】情绪影响。</p>
有了这个观点。</p>
再看【无距】与【诡道兵人】。</p>
无距在本我心境时，是通过眼神对视将对手拉进精神世界，自我时是通过精神捕捉，超我时是通过心之世界降临。</p>
这是外放。</p>
那么与之相反的【诡道兵人】，就是通过内压，将精神拉出精神世界。</p>
综上所述。</p>
想要修炼【诡道兵人】就得先修【上善若水】，而且要做到内压式的单点极致爆发。</p>
因此。</p>
陈然根据以上自己的推理，提出了【上善四灭】的理论，即【喜怒哀乐惧】要灭掉四个，才能达成【单点极致爆发】，这里需要注意的是，【惧】是处于隐藏状态，想要将其召唤出来，按理说就得将【上善若水】修炼到第二个境界，但根据主动与被动理论：当【喜怒哀乐】中的某种情绪，灭掉了其余三种情绪，就只剩下【惧】，【惧】将无处可藏。</p>
还是举例：陈然与越关山在副本第一个密室对决时，他的【乐】是通过锁定了越关山的【惧】，才有机会与其两败俱伤。</p>
虽然这里是找到对手的【惧】，但若自己的精神世界中，只剩下一种上善若水情绪，也同样可以锁定自己的【惧】的位置。</p>
但这里有灭，自然就有生。</p>
否则【上善若水】只剩下一种情绪，以后还怎么修炼【上善若水】？</p>
这就好比，修心本我时，有一个找回情绪的过程。</p>
那么该怎么【生】其他情绪？</p>
陈然根据凌迟讲述的故事中找到了答案：兽性。</p>
这里的【兽性】，是指人长时间使用一种【上善若水】情绪而造成的某种类似【躯体化】的东西，比如久经战场的将军，身子就有一种浓烈的杀意，冰块脸有一种拒人千里之外的疏离感，读书多的人身上有一种儒雅随和的感觉……</p>
因此。</p>
他得出结论，所谓的【灭】并非真的灭，而是让其他【上善若水】情绪没有了一点抢夺身体控制的心思。</p>
即：让某种情绪长期霸占身体的控制权。</p>
所以，最开始修炼【诡道兵人】时，必须得找到自己长时间使用的【上善若水】情绪，修炼它最简单。</p>
也就是说。</p>
玩家想要修炼【诡道兵人】第一件事就是先确定自己的【性格】。</p>
想到此处。</p>
秋意浓不禁思考，自己的性格究竟是什么？</p>
[冰冷。]</p>
[那么这个所谓的【冰冷】，究竟是属于【喜怒哀乐惧】中的哪种？]</p>
[我为什么不</p>