第1041章 对普通人的道德要求太高了
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【#现代对普通人的道德要求太高了#】
【一堆坐在七座商务座上的人，指责我们站着挤地铁的人不环保。】
【我们穷则独善其身，他们达则绑架天下。】
【大城市的年轻人活得太累了，家里催婚，工作催命。】
【上了一天班回到家，海洋上又有垃圾了，影响海洋生物生存了。】
【海洋上垃圾跟我有什么关系？我垃圾都扔垃圾桶里了，它怎么出现在海洋上？】
【还有人说使用一次性筷子不环保！】
【我已经吃拼好饭了，他还在指责我们使用一次性筷子？】
【我蚂蚁森林有好几棵梭梭树，一次性筷子都我自己种出来的！】
【有钱人稍微做点好事，大家觉得真棒，真厉害，合法纳税真厉害，捐助希望小学真厉害。】
【大家觉得，他们这些优良美德真好。】
【他们有优良美德是因为他们有钱，他们有余力，有那些优良美德。】
【而我们的钱财，只允许我们拥有部分的优良美德。】
【有钱人是三丈的圆，我们只有三十厘米，只能塞进一些勤俭节约，吃苦耐劳之类的。】
【助人为乐都不行！】
【我们要是资助一个贫困家庭，这个世界上就会多出一个贫困家庭来。】
【很多那种你遵守的更好，但是不遵守也行的那种道德，就硬让你遵守。】
【比如孝顺。】
【孝顺确实应该！】
【但古人都知道，百善孝为先，论心不论迹。】
【现代却要求钱！】
【不给父母钱，不孝顺！】
【不带父母旅游，不孝顺！】
【不给父母买保健品，不孝顺！】
【有钱没钱回家过年，没钱真的能回家过年吗？】
【父母那辈可以坐绿皮，可以骑摩托，那是因为假期长！】
【我们现在过年有多少假期？】
【提前十五天买火车票，都只有候补。】
【自驾？堵到家就可以返航准备上班了。】
【唯一快捷的是买机票，但只要一到假期，尤其是过年的机票，简直是天王老子出生——贵不可言！】
【大部分人刚工作，至少有三年的时间需要贷款孝顺。】
【普通人的道德是有先后的，我们能够在不违法的情况下，还能遵守一些道德，就已经很不容易了。】
【但偏偏有的人要求，我们这种每日上班来回起码十二小时的人，得出去做好人好事，得隔三差五回家看看父母，得关心全球变暖、沙漠干旱、男女对立、婆媳关系、动物保护、环境治理、世界政治。】
～～～
大明，洪武年间。
皇宫御道上。
朱标低头看向朱椿。
“十一弟，这就是礼不下庶人的道理啊。”
朱椿闻言侧过头，一脸好奇：“大哥，您也觉得该按孔宪公和朱文公的解法来？”
朱标笑了，伸手揉了揉他的发顶。
“怎么，十一弟觉得不对？”
“初读的时候，臣弟以为就是字面意思。后来还是先生给我拆解，才知道还有体恤民生的新意。”
“旧解和新解，十一弟觉得哪个更好？”
“当然是新解好！”朱椿挺直身子，小大人似的一本正经。
“好在哪里？”朱标饶有兴致地看着他。
“好就好在，不苛责人、一视同仁！”
朱椿顿了顿，眼睛亮了起来。
“父皇就做到了！臣弟相信，将来大哥一定能做得比父皇还好！”
朱标被他逗得哈哈大笑，伸手点了点他的鼻尖。
“十一弟，夸我可没有赏赐。”
朱椿立刻板起脸，小手往身后一背，摆出一副严肃得不能再严肃的模样。
“臣弟句句出自肺腑，太子殿下以为臣弟是阿谀之辈不成？”
一副小大人的样子，偏生脸蛋还带着婴儿肥，怎么看怎么好笑。
朱标忍着笑，也跟着正色道：“既如此，那糖葫芦？”
朱椿的喉结很没出息地滚了一下。
他足足沉默了一坤息，才郑重其事地拱手，声音还带着点奶气，却偏偏要装得老成：“兄长赐，不敢辞。”
朱标终于绷不住，笑得前仰后合。
最早的时候，“礼不下庶人，刑不上大夫”真就只是字面意思。
贵族有贵族的礼，庶民有庶民的命，泾渭分明，天经地义。
这是等级，不是体恤。
直到唐朝，出了个孔颖达。
孔子第三十二代孙，衡水孔氏旁支出身，贞观朝国子祭酒，为人刚正不阿，教导太子李承乾时不肯曲意逢迎，是初唐出了名的硬骨头儒臣。
他主持编撰《礼记正义》，给这句流传了上千年的话，赋予了全新的解法。
他说：“礼不下庶人者，谓庶人贫，无物为礼，又分地是务，不服燕饮，故此礼不下与庶人行也。”
不是百姓不配行礼，是他们贫寒，置办不起礼器祭品。
终日在地里刨食，也没有闲暇去周旋宴饮、操练揖让。
先王体恤民情，不拿士大夫那套繁文缛节，去苛责连饭都吃不饱的平民。
又说：“刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德。若逆设其刑，则是君不知贤也。非谓都不刑其身也，其有罪，则以八议议其轻重耳。”
大夫必定是由有德之人担任，如果预先为他们设立酷刑条目，就等于君主不信任贤才。
当官的犯了罪不是不罚，只是走八议流程酌情处置，保全士大夫的廉耻体面。
那时候的孔氏后人，还是有风骨的。
怎么后来成了衍圣公，就变成世修降表、歌功颂德了呢？
这个问题的答案，其实大多数人都知道：阶级异化！
打个比方：有些人本来就心术不正，有钱了更是肆无忌惮，坏得明目张胆。
还有些人本分善良，可富裕之后长期待在特权阶层里，耳濡目染，慢慢就被环境同化了，私心越来越重，架子越来越大，渐渐忘了底层是什么滋味。
世上当然有良心未泯、愿意帮衬穷人的富人，可那都是背叛了自己阶级的个体。
从来没有哪个阶级，会背叛阶级。
奴隶主不懂地主，地主不懂资本家，资本家不懂……这个他们懂。
顺练是屠龙术，逆练也是屠龙术。
顺练屠恶龙，逆练屠人人是龙。
就算把所有的权贵富人都杀光，新一批掌权掌钱的人坐上去，用不了多久，照样会重蹈覆辙。
所以革命的根本目的，从来不是杀某一群人，而是彻底消灭阶级分化，铲掉剥削赖以生存的土壤。
孔府，就是这样被异化的。
没成衍圣公的时候，孔氏也不过是众多世家中的一个，读书传家，耕读立身，风骨尚存。
谁还不是个世家了？
我们是尧舜禹汤、周文周武周公的后人，世代治国理政，你孔家算老几？！
【#现代对普通人的道德要求太高了#】
【一堆坐在七座商务座上的人，指责我们站着挤地铁的人不环保。】
【我们穷则独善其身，他们达则绑架天下。】
【大城市的年轻人活得太累了，家里催婚，工作催命。】
【上了一天班回到家，海洋上又有垃圾了，影响海洋生物生存了。】
【海洋上垃圾跟我有什么关系？我垃圾都扔垃圾桶里了，它怎么出现在海洋上？】
【还有人说使用一次性筷子不环保！】
【我已经吃拼好饭了，他还在指责我们使用一次性筷子？】
【我蚂蚁森林有好几棵梭梭树，一次性筷子都我自己种出来的！】
【有钱人稍微做点好事，大家觉得真棒，真厉害，合法纳税真厉害，捐助希望小学真厉害。】
【大家觉得，他们这些优良美德真好。】
【他们有优良美德是因为他们有钱，他们有余力，有那些优良美德。】
【而我们的钱财，只允许我们拥有部分的优良美德。】
【有钱人是三丈的圆，我们只有三十厘米，只能塞进一些勤俭节约，吃苦耐劳之类的。】
【助人为乐都不行！】
【我们要是资助一个贫困家庭，这个世界上就会多出一个贫困家庭来。】
【很多那种你遵守的更好，但是不遵守也行的那种道德，就硬让你遵守。】
【比如孝顺。】
【孝顺确实应该！】
【但古人都知道，百善孝为先，论心不论迹。】
【现代却要求钱！】
【不给父母钱，不孝顺！】
【不带父母旅游，不孝顺！】
【不给父母买保健品，不孝顺！】
【有钱没钱回家过年，没钱真的能回家过年吗？】
【父母那辈可以坐绿皮，可以骑摩托，那是因为假期长！】
【我们现在过年有多少假期？】
【提前十五天买火车票，都只有候补。】
【自驾？堵到家就可以返航准备上班了。】
【唯一快捷的是买机票，但只要一到假期，尤其是过年的机票，简直是天王老子出生——贵不可言！】
【大部分人刚工作，至少有三年的时间需要贷款孝顺。】
【普通人的道德是有先后的，我们能够在不违法的情况下，还能遵守一些道德，就已经很不容易了。】
【但偏偏有的人要求，我们这种每日上班来回起码十二小时的人，得出去做好人好事，得隔三差五回家看看父母，得关心全球变暖、沙漠干旱、男女对立、婆媳关系、动物保护、环境治理、世界政治。】
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大明，洪武年间。
皇宫御道上。
朱标低头看向朱椿。
“十一弟，这就是礼不下庶人的道理啊。”
朱椿闻言侧过头，一脸好奇：“大哥，您也觉得该按孔宪公和朱文公的解法来？”
朱标笑了，伸手揉了揉他的发顶。
“怎么，十一弟觉得不对？”
“初读的时候，臣弟以为就是字面意思。后来还是先生给我拆解，才知道还有体恤民生的新意。”
“旧解和新解，十一弟觉得哪个更好？”
“当然是新解好！”朱椿挺直身子，小大人似的一本正经。
“好在哪里？”朱标饶有兴致地看着他。
“好就好在，不苛责人、一视同仁！”
朱椿顿了顿，眼睛亮了起来。
“父皇就做到了！臣弟相信，将来大哥一定能做得比父皇还好！”
朱标被他逗得哈哈大笑，伸手点了点他的鼻尖。
“十一弟，夸我可没有赏赐。”
朱椿立刻板起脸，小手往身后一背，摆出一副严肃得不能再严肃的模样。
“臣弟句句出自肺腑，太子殿下以为臣弟是阿谀之辈不成？”
一副小大人的样子，偏生脸蛋还带着婴儿肥，怎么看怎么好笑。
朱标忍着笑，也跟着正色道：“既如此，那糖葫芦？”
朱椿的喉结很没出息地滚了一下。
他足足沉默了一坤息，才郑重其事地拱手，声音还带着点奶气，却偏偏要装得老成：“兄长赐，不敢辞。”
朱标终于绷不住，笑得前仰后合。
最早的时候，“礼不下庶人，刑不上大夫”真就只是字面意思。
贵族有贵族的礼，庶民有庶民的命，泾渭分明，天经地义。
这是等级，不是体恤。
直到唐朝，出了个孔颖达。
孔子第三十二代孙，衡水孔氏旁支出身，贞观朝国子祭酒，为人刚正不阿，教导太子李承乾时不肯曲意逢迎，是初唐出了名的硬骨头儒臣。
他主持编撰《礼记正义》，给这句流传了上千年的话，赋予了全新的解法。
他说：“礼不下庶人者，谓庶人贫，无物为礼，又分地是务，不服燕饮，故此礼不下与庶人行也。”
不是百姓不配行礼，是他们贫寒，置办不起礼器祭品。
终日在地里刨食，也没有闲暇去周旋宴饮、操练揖让。
先王体恤民情，不拿士大夫那套繁文缛节，去苛责连饭都吃不饱的平民。
又说：“刑不上大夫者，制五刑三千之科条，不设大夫犯罪之目也。所以然者，大夫必用有德。若逆设其刑，则是君不知贤也。非谓都不刑其身也，其有罪，则以八议议其轻重耳。”
大夫必定是由有德之人担任，如果预先为他们设立酷刑条目，就等于君主不信任贤才。
当官的犯了罪不是不罚，只是走八议流程酌情处置，保全士大夫的廉耻体面。
那时候的孔氏后人，还是有风骨的。
怎么后来成了衍圣公，就变成世修降表、歌功颂德了呢？
这个问题的答案，其实大多数人都知道：阶级异化！
打个比方：有些人本来就心术不正，有钱了更是肆无忌惮，坏得明目张胆。
还有些人本分善良，可富裕之后长期待在特权阶层里，耳濡目染，慢慢就被环境同化了，私心越来越重，架子越来越大，渐渐忘了底层是什么滋味。
世上当然有良心未泯、愿意帮衬穷人的富人，可那都是背叛了自己阶级的个体。
从来没有哪个阶级，会背叛阶级。
奴隶主不懂地主，地主不懂资本家，资本家不懂……这个他们懂。
顺练是屠龙术，逆练也是屠龙术。
顺练屠恶龙，逆练屠人人是龙。
就算把所有的权贵富人都杀光，新一批掌权掌钱的人坐上去，用不了多久，照样会重蹈覆辙。
所以革命的根本目的，从来不是杀某一群人，而是彻底消灭阶级分化，铲掉剥削赖以生存的土壤。
孔府，就是这样被异化的。
没成衍圣公的时候，孔氏也不过是众多世家中的一个，读书传家，耕读立身，风骨尚存。
谁还不是个世家了？
我们是尧舜禹汤、周文周武周公的后人，世代治国理政，你孔家算老几？！