第1145章 提高许愿成功率
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【#提高许愿成功率#】
【所有需要排队的地方，都有不排队的办法。
比如说求神拜佛。
观音那边是不是全是求子的？
你冷不抽的就去求个姻缘，你想菩萨那每天干的活都是一样的，祂也糟心，突然来个不一样的诉求，祂是不是眼前一亮，说不定就真当个事给你办了。
再说月老那边，全是求姻缘的对吧？
哎，你就去求个财，有可能祂的oA权限确实到不了，祂管不了那么宽。
但是由祂把这个活转给财神，那财神怎么想？
是不是觉得你和月老之间有点关系，是不是也就着重给你办了？
还有像孙悟空这种人脉比较广，没什么人拜的，多拜拜肯定不吃亏。
还有就是别光盯着寺庙，那边人太多，典型的卖方市场。
你没事去博物馆看看，那边神像一天到晚见不着人，祂有劲没处使。
成功率是不高，但架不住神多，拜的人又少。
突然来个人拜祂，祂一感动，是不是托关系就给你办了？】
“好像……有那么几分道理。”
“有个屁的道理！你告状，不去县衙，直奔都司、布政司、按察司，人家能搭理你？拿大棍子把你打出来都是轻的！”
有明一代，告状的程序和今天差不多。
除开谋逆叛乱、全家惨遭屠戮、官吏巨贪害民、重大人命奇冤这几种特殊情况，原则上，朝廷不支持你跳过基层直接敲上级的门。
小事，先找里正调解，调解不成或调解不公，才能去县衙。
对县衙判决不服，或者发现县太爷断案有猫腻，才可以一层一层往上告到按察司、巡按那里。
现代越级上诉，原则上不罚你。
明代越级上诉，原则上要打五十大板。
但原则嘛，懂的人都懂。
所以后世这个拜神佛的逻辑，在明朝百姓看来简直荒谬透顶。
拜错庙门，和越级上告，本质上是同一个性质的错误。
你不按流程办事，官府能给你好脸色？
遇上心肠软的，问你是不是不懂规矩，教育两句放你回去。
遇上心肠硬的，按律法收拾你，你连喊冤的地方都没有。
你说你不懂法？
巧了，《大明律》白纸黑字写着，八岁以上十五岁以下，必须入社学念书。
社学里教的就是《大明律》，你说你不懂法，那就是没去社学咯？！
不懂法，本身就是违法。
你说家里穷，朝廷下发的补贴又被贪官污吏吞了，所以没去社学，那死的更惨。
老实交代你自己的问题！不要东拉西扯！不要攀咬他人！诬告他人，罪加一等！
当然，这个告状的例子搭得不算太贴切，换一个更贴切的。
灾年来了，按程序应该是向朝廷报灾，等朝廷派员核查、减免赋税、开仓放粮。
但你不求朝廷，你转头去求当地大户。
大户兴许会施粥救人，但你的地、你的妻子、你的儿女，从此就是人家的了。
求错神的代价，比不求神的代价更大。
“你说的这是人间！神仙能和凡人一样吗？”
“神仙不也是人修成的？能有什么不一样？”
“你这就是臆想！仙神怎会和凡人一样！”
“好好好，都是我的臆想。你既然信这个，那就去请一尊阎罗王回家供着，求长生、求发财、求儿孙满堂，反正阎罗王没什么人拜。你多拜拜，兴许阎罗王一高兴，还认你当干儿子呢。”
“请就请！”
信天幕所言的汉子从地上弹起来，拍拍屁股上的土，直接往城东塑像铺大步而去。
自己说出去的话，咬着牙也得认。
不过请那凶神恶煞的阎罗爷就算了，那张青面獠牙的脸搁在家里，白天看了吃不下饭，晚上看了睡不着觉。
请个像包公的阎罗还是可以的。
包公是第五殿阎罗王，很合理嘛。
包拯：你不要过来啊！
仁宗年间，开封府。
包拯眼皮突突地跳，那种不祥的预感又来了。
上一次天幕说他日断阳夜断阴，又说他是阎罗王转世，当天他家门口就跪满了烧纸的老百姓，乌泱泱一片，纸灰飘得跟下雪似的，连院里的老槐树都被熏黑了半边。
还有人给他立神主牌、塑神像，香火之盛，不知道的还以为他包家祠堂改庙了。
好不容易才随着时间慢慢消停下去，虽说没多大好转，但至少没人堵着门烧纸了。
现在天幕又说“拜神佛得拜冷门的成功几率大”。
这话听在汴梁百姓耳朵里，翻译过来就是：拜观音不如拜包拯，拜财神不如拜包拯，包大人业务范围广、排队长短、办事效率高。
汴梁百姓会不会？
会！
百姓们已经在行动了。
历来神像都是后人臆想，因为没人见过神长什么样。
但包拯不一样。
说抬头不见低头见夸张了些，可他多高多胖、长什么样子，汴梁百姓心里门儿清。
于是近段时间，汴梁百姓有钱的出钱、有力的出力，找最好的匠人，照着包拯本人的脸，一比一还原了一座神像，准备恭恭敬敬地供到大相国寺大殿正中央去。
至于大相国寺的和尚们会不会反对？
呵！欺压民众、强占良田、放贷拐卖……天幕没出现以前，这些事我们忍了。
天幕出现之后我们还忍，那天幕不是白出现了？
不要跟我们说你们背后有人，管你背后是哪个王爷、哪个武将、哪家宰相，逼急了，赵官家我们都敢打一顿！
对于这件事，朝堂心知肚明，却也没拦着。
百姓不过是拜个包拯，求个死后能摊上个讲道理的好阎罗，又不是给包拯披黄袍、请他坐龙椅，你管人家干啥？
人家都不指望活着的事，就求个死后可能存在的门路，你连这点念想都不让人家求，真当汴梁百姓是首陀罗、达利特啊？
匹夫一怒，血溅五步！
这件事只能由包拯自己出面处理。
朝廷还没暗示，包拯就去了。
但他不出面还好，一出面，直接被百姓团团围住。
给他称重的称重，量体的量体，连眼睫毛有多少根都数个清楚。
甚至还有更激进的分子，当场提出要把大相国寺直接改成包府，大殿改成卧室，包大人晚上就在里头睡，老百姓在外头念经祭祀。
都到这份上了，包拯还怎么管？
躲都来不及。
此事一来二去，也就随百姓去了。
【#提高许愿成功率#】
【所有需要排队的地方，都有不排队的办法。
比如说求神拜佛。
观音那边是不是全是求子的？
你冷不抽的就去求个姻缘，你想菩萨那每天干的活都是一样的，祂也糟心，突然来个不一样的诉求，祂是不是眼前一亮，说不定就真当个事给你办了。
再说月老那边，全是求姻缘的对吧？
哎，你就去求个财，有可能祂的oA权限确实到不了，祂管不了那么宽。
但是由祂把这个活转给财神，那财神怎么想？
是不是觉得你和月老之间有点关系，是不是也就着重给你办了？
还有像孙悟空这种人脉比较广，没什么人拜的，多拜拜肯定不吃亏。
还有就是别光盯着寺庙，那边人太多，典型的卖方市场。
你没事去博物馆看看，那边神像一天到晚见不着人，祂有劲没处使。
成功率是不高，但架不住神多，拜的人又少。
突然来个人拜祂，祂一感动，是不是托关系就给你办了？】
“好像……有那么几分道理。”
“有个屁的道理！你告状，不去县衙，直奔都司、布政司、按察司，人家能搭理你？拿大棍子把你打出来都是轻的！”
有明一代，告状的程序和今天差不多。
除开谋逆叛乱、全家惨遭屠戮、官吏巨贪害民、重大人命奇冤这几种特殊情况，原则上，朝廷不支持你跳过基层直接敲上级的门。
小事，先找里正调解，调解不成或调解不公，才能去县衙。
对县衙判决不服，或者发现县太爷断案有猫腻，才可以一层一层往上告到按察司、巡按那里。
现代越级上诉，原则上不罚你。
明代越级上诉，原则上要打五十大板。
但原则嘛，懂的人都懂。
所以后世这个拜神佛的逻辑，在明朝百姓看来简直荒谬透顶。
拜错庙门，和越级上告，本质上是同一个性质的错误。
你不按流程办事，官府能给你好脸色？
遇上心肠软的，问你是不是不懂规矩，教育两句放你回去。
遇上心肠硬的，按律法收拾你，你连喊冤的地方都没有。
你说你不懂法？
巧了，《大明律》白纸黑字写着，八岁以上十五岁以下，必须入社学念书。
社学里教的就是《大明律》，你说你不懂法，那就是没去社学咯？！
不懂法，本身就是违法。
你说家里穷，朝廷下发的补贴又被贪官污吏吞了，所以没去社学，那死的更惨。
老实交代你自己的问题！不要东拉西扯！不要攀咬他人！诬告他人，罪加一等！
当然，这个告状的例子搭得不算太贴切，换一个更贴切的。
灾年来了，按程序应该是向朝廷报灾，等朝廷派员核查、减免赋税、开仓放粮。
但你不求朝廷，你转头去求当地大户。
大户兴许会施粥救人，但你的地、你的妻子、你的儿女，从此就是人家的了。
求错神的代价，比不求神的代价更大。
“你说的这是人间！神仙能和凡人一样吗？”
“神仙不也是人修成的？能有什么不一样？”
“你这就是臆想！仙神怎会和凡人一样！”
“好好好，都是我的臆想。你既然信这个，那就去请一尊阎罗王回家供着，求长生、求发财、求儿孙满堂，反正阎罗王没什么人拜。你多拜拜，兴许阎罗王一高兴，还认你当干儿子呢。”
“请就请！”
信天幕所言的汉子从地上弹起来，拍拍屁股上的土，直接往城东塑像铺大步而去。
自己说出去的话，咬着牙也得认。
不过请那凶神恶煞的阎罗爷就算了，那张青面獠牙的脸搁在家里，白天看了吃不下饭，晚上看了睡不着觉。
请个像包公的阎罗还是可以的。
包公是第五殿阎罗王，很合理嘛。
包拯：你不要过来啊！
仁宗年间，开封府。
包拯眼皮突突地跳，那种不祥的预感又来了。
上一次天幕说他日断阳夜断阴，又说他是阎罗王转世，当天他家门口就跪满了烧纸的老百姓，乌泱泱一片，纸灰飘得跟下雪似的，连院里的老槐树都被熏黑了半边。
还有人给他立神主牌、塑神像，香火之盛，不知道的还以为他包家祠堂改庙了。
好不容易才随着时间慢慢消停下去，虽说没多大好转，但至少没人堵着门烧纸了。
现在天幕又说“拜神佛得拜冷门的成功几率大”。
这话听在汴梁百姓耳朵里，翻译过来就是：拜观音不如拜包拯，拜财神不如拜包拯，包大人业务范围广、排队长短、办事效率高。
汴梁百姓会不会？
会！
百姓们已经在行动了。
历来神像都是后人臆想，因为没人见过神长什么样。
但包拯不一样。
说抬头不见低头见夸张了些，可他多高多胖、长什么样子，汴梁百姓心里门儿清。
于是近段时间，汴梁百姓有钱的出钱、有力的出力，找最好的匠人，照着包拯本人的脸，一比一还原了一座神像，准备恭恭敬敬地供到大相国寺大殿正中央去。
至于大相国寺的和尚们会不会反对？
呵！欺压民众、强占良田、放贷拐卖……天幕没出现以前，这些事我们忍了。
天幕出现之后我们还忍，那天幕不是白出现了？
不要跟我们说你们背后有人，管你背后是哪个王爷、哪个武将、哪家宰相，逼急了，赵官家我们都敢打一顿！
对于这件事，朝堂心知肚明，却也没拦着。
百姓不过是拜个包拯，求个死后能摊上个讲道理的好阎罗，又不是给包拯披黄袍、请他坐龙椅，你管人家干啥？
人家都不指望活着的事，就求个死后可能存在的门路，你连这点念想都不让人家求，真当汴梁百姓是首陀罗、达利特啊？
匹夫一怒，血溅五步！
这件事只能由包拯自己出面处理。
朝廷还没暗示，包拯就去了。
但他不出面还好，一出面，直接被百姓团团围住。
给他称重的称重，量体的量体，连眼睫毛有多少根都数个清楚。
甚至还有更激进的分子，当场提出要把大相国寺直接改成包府，大殿改成卧室，包大人晚上就在里头睡，老百姓在外头念经祭祀。
都到这份上了，包拯还怎么管？
躲都来不及。
此事一来二去，也就随百姓去了。