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顾维钧回忆录，记录了来自底层的日本少壮派，绑架了日本外交，加之那个人的不抵抗，更加鼓励了日本少壮派扩大对华侵略。
在这件事情上，那个人的确是民族罪人!
林彪元帅后来说：“战术千万条，敢打第一条。”
当时大多国人观察，日本人侵占了我们这许多土地，一定要经过消化工作，才会影响到华中，所以大部分人都想从此可以得到一个苟安的时期，还有好多时期可以拖延。
但是日本人却贪得无厌，得寸进尺，咄咄逼人，一下子就到华中来继续滋生事端。
日本人对世界的宣传，总是说中国人先发生某项事件，迫得他们不得不采取军事行动，分别地区订立条约。
譬如上海“一·二八”事件发生，日本人说是三友实业社职工埋葬了他们一个从军和尚。
这些事情，算他都是真的，也该协商解决，不至于会掀起一场大战。
而战争结果，必然是威胁中国签定一个协定，如塘沽协定、淞沪协定之类，根据这些协定，就大大地扩展他们侵略性的军事势力。
日本人对南京方面发出的威胁，当时有一种宣传众口的论调，说是：“三天可以占据南京，七天可以征服整个中国。”
这种论调，当然是宣传性质。
但是很多“恐日病”的人，认为有此可能。
日本人为什么敢说“三天可以占据南京，七天可以征服整个中国”？
除了日本军国主义分子为了殖民中国，长期进行对中国的侮辱性宣传以外，也有中日两国实力差距太大的原因。
尤其中东北沦陷太快，助长了日本人的嚣张气焰。并大大加强了日本的国力。
所以，日本确实有狂妄的理由，鼓吹三月亡华也是顺理成章的事情。
只是，日本人没有想到，军事的优势不代表可以获得战争的胜利。
一个弱国只能内部团结，万众一心，采用正确的军事战略，是很有可能获取战争胜利的。
最关键的是，想要消灭一个民族没那么容易。
着名的抗日英雄，双枪老太婆赵洪文国。1931年九一八事变后，她的儿子赵侗组织抗日武装。老太太自己则变卖家产充作抗日经费，动员全家人参战。
赵家人多在敌后从事危险的游击战。
赵氏家族先后为国捐躯三十余人。
***
“日本人是我们最可怕的敌人，也是最可怜的邻居。”
在国人彷徨、没有信心、看不到希望的晦暗的时刻，蒋百里在汉口《大公报》上刊载了一篇长文，开篇便讲了这一句话。
蒋百里对日本人做出这样的评价，并非出于道德谴责，而是他看透了日本人在精神上的弱点。
蒋百里剖析日本人的第一刀，直指其精神的核心：
空虚。
他写道：“日本人几千年来，没有产生过自己的哲学，没有独创的宗教，连文字都是从中国借来的。”
这不是苛评，而是事实。
古代日本全面导入汉字、儒学和佛教，连律令制度都照搬唐制；近代又毫无过渡地从汉学转向洋学，“脱亚入欧”本质上不过是换了一位模仿的对象。
蒋百里将这种民族性总结为“拟态”，一种类似昆虫为生存而改变体色的本能，却始终没有长出自己的骨骼。
这种精神上的无根状态，导致日本极度在意他者的眼光，明治维新后那种狂暴的西化冲动与战时“大和魂”的疯狂膨胀，不过是同一枚自卑硬币的两个面。
蒋百里冷冰冰地断言：日本一切精神姿态的剧烈摇摆，根源就在于“没有属于自己的精神镇静剂”。
因为空虚，就国民性格而言，日本人基本都是“悲观的乐天派”。
蒋百里的原话极其精到：“日本人是一种悲观的乐天派，因为命运太不可靠，所以干脆狂欢至死。”
这是从地理深处生长出来的情绪，列岛坐落在火山地震带上，资源匮乏，死亡随时会以海啸、地震或饥荒的形式骤降，这使得“物哀”美学和武士道不怕死的训诫有了共同的心理基础。
与此同时，蒋百里又尖锐地指出，日本人的乐天不是真正的达观，而是“绝望的宣泄”，是一种不敢深想、用行动麻醉思考的精神机制。
他举了一个极精准的例子：日本人最怕“静”，静下来就会想，想多了就会发疯，本质上“不过是精神缺氧状态下的痉挛”。
一个不敢面对深渊的民族，只能用一次次暴烈的发作来逃避深渊。
在此基础上，蒋百里再进一步，将观察推进到日本人性格中最让人困惑的二元分裂：
风情与杀气的混合。
他留下了一段极为经典的评语：“一面落花如雪，一面刀光剑影；他们用最温柔的动作沏茶，却能用最残暴的手段杀人。”
茶道、花道、俳句所追求的极致宁静，与战场上虐杀俘虏、平民的极致残忍，并非两个日本的矛盾，而是同一个精神内核的两端，是严重的精神分裂。
因为内在缺乏稳固的价值坐标，情感与行为便失去了统一的节制，一端做得越纤细，另一端就越可能滑向野蛮。
把镜头拉远，日本人性格的弱点必然投射到战略层面，蒋百里在《国防论》和这篇文章中反复讲了一句被后来战史验证的经典判词：“日本有战术，无战略。”
他认为日本人极度擅长临摹和突击，甲午战争先发制人，日俄战争的偷袭旅顺口，都是这种能力的表现，但一旦进入需要宏观运筹的持久格局，立刻暴露出全局思考能力的短缺。
他剖析这种战略短视的文化基因：“日本人只知道‘时机’，不知道‘时代’。”
他们能把一个节点的得失计算到极致，却总是错判整个时代的流向。
每一步战术胜利都在为战略总崩溃积蓄势能。
这种“战术精明、战略盲动”的背后，是精神上缺乏穷根究底的哲学习惯，只能靠即时反馈生存，一旦延迟满足，整个国家机器就会陷入焦躁。
顾维钧回忆录，记录了来自底层的日本少壮派，绑架了日本外交，加之那个人的不抵抗，更加鼓励了日本少壮派扩大对华侵略。
在这件事情上，那个人的确是民族罪人!
林彪元帅后来说：“战术千万条，敢打第一条。”
当时大多国人观察，日本人侵占了我们这许多土地，一定要经过消化工作，才会影响到华中，所以大部分人都想从此可以得到一个苟安的时期，还有好多时期可以拖延。
但是日本人却贪得无厌，得寸进尺，咄咄逼人，一下子就到华中来继续滋生事端。
日本人对世界的宣传，总是说中国人先发生某项事件，迫得他们不得不采取军事行动，分别地区订立条约。
譬如上海“一·二八”事件发生，日本人说是三友实业社职工埋葬了他们一个从军和尚。
这些事情，算他都是真的，也该协商解决，不至于会掀起一场大战。
而战争结果，必然是威胁中国签定一个协定，如塘沽协定、淞沪协定之类，根据这些协定，就大大地扩展他们侵略性的军事势力。
日本人对南京方面发出的威胁，当时有一种宣传众口的论调，说是：“三天可以占据南京，七天可以征服整个中国。”
这种论调，当然是宣传性质。
但是很多“恐日病”的人，认为有此可能。
日本人为什么敢说“三天可以占据南京，七天可以征服整个中国”？
除了日本军国主义分子为了殖民中国，长期进行对中国的侮辱性宣传以外，也有中日两国实力差距太大的原因。
尤其中东北沦陷太快，助长了日本人的嚣张气焰。并大大加强了日本的国力。
所以，日本确实有狂妄的理由，鼓吹三月亡华也是顺理成章的事情。
只是，日本人没有想到，军事的优势不代表可以获得战争的胜利。
一个弱国只能内部团结，万众一心，采用正确的军事战略，是很有可能获取战争胜利的。
最关键的是，想要消灭一个民族没那么容易。
着名的抗日英雄，双枪老太婆赵洪文国。1931年九一八事变后，她的儿子赵侗组织抗日武装。老太太自己则变卖家产充作抗日经费，动员全家人参战。
赵家人多在敌后从事危险的游击战。
赵氏家族先后为国捐躯三十余人。
***
“日本人是我们最可怕的敌人，也是最可怜的邻居。”
在国人彷徨、没有信心、看不到希望的晦暗的时刻，蒋百里在汉口《大公报》上刊载了一篇长文，开篇便讲了这一句话。
蒋百里对日本人做出这样的评价，并非出于道德谴责，而是他看透了日本人在精神上的弱点。
蒋百里剖析日本人的第一刀，直指其精神的核心：
空虚。
他写道：“日本人几千年来，没有产生过自己的哲学，没有独创的宗教，连文字都是从中国借来的。”
这不是苛评，而是事实。
古代日本全面导入汉字、儒学和佛教，连律令制度都照搬唐制；近代又毫无过渡地从汉学转向洋学，“脱亚入欧”本质上不过是换了一位模仿的对象。
蒋百里将这种民族性总结为“拟态”，一种类似昆虫为生存而改变体色的本能，却始终没有长出自己的骨骼。
这种精神上的无根状态，导致日本极度在意他者的眼光，明治维新后那种狂暴的西化冲动与战时“大和魂”的疯狂膨胀，不过是同一枚自卑硬币的两个面。
蒋百里冷冰冰地断言：日本一切精神姿态的剧烈摇摆，根源就在于“没有属于自己的精神镇静剂”。
因为空虚，就国民性格而言，日本人基本都是“悲观的乐天派”。
蒋百里的原话极其精到：“日本人是一种悲观的乐天派，因为命运太不可靠，所以干脆狂欢至死。”
这是从地理深处生长出来的情绪，列岛坐落在火山地震带上，资源匮乏，死亡随时会以海啸、地震或饥荒的形式骤降，这使得“物哀”美学和武士道不怕死的训诫有了共同的心理基础。
与此同时，蒋百里又尖锐地指出，日本人的乐天不是真正的达观，而是“绝望的宣泄”，是一种不敢深想、用行动麻醉思考的精神机制。
他举了一个极精准的例子：日本人最怕“静”，静下来就会想，想多了就会发疯，本质上“不过是精神缺氧状态下的痉挛”。
一个不敢面对深渊的民族，只能用一次次暴烈的发作来逃避深渊。
在此基础上，蒋百里再进一步，将观察推进到日本人性格中最让人困惑的二元分裂：
风情与杀气的混合。
他留下了一段极为经典的评语：“一面落花如雪，一面刀光剑影；他们用最温柔的动作沏茶，却能用最残暴的手段杀人。”
茶道、花道、俳句所追求的极致宁静，与战场上虐杀俘虏、平民的极致残忍，并非两个日本的矛盾，而是同一个精神内核的两端，是严重的精神分裂。
因为内在缺乏稳固的价值坐标，情感与行为便失去了统一的节制，一端做得越纤细，另一端就越可能滑向野蛮。
把镜头拉远，日本人性格的弱点必然投射到战略层面，蒋百里在《国防论》和这篇文章中反复讲了一句被后来战史验证的经典判词：“日本有战术，无战略。”
他认为日本人极度擅长临摹和突击，甲午战争先发制人，日俄战争的偷袭旅顺口，都是这种能力的表现，但一旦进入需要宏观运筹的持久格局，立刻暴露出全局思考能力的短缺。
他剖析这种战略短视的文化基因：“日本人只知道‘时机’，不知道‘时代’。”
他们能把一个节点的得失计算到极致，却总是错判整个时代的流向。
每一步战术胜利都在为战略总崩溃积蓄势能。
这种“战术精明、战略盲动”的背后，是精神上缺乏穷根究底的哲学习惯，只能靠即时反馈生存，一旦延迟满足，整个国家机器就会陷入焦躁。