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儒法合流的过程，其实相当的漫长。
从百家争鸣时代，一步步确立自身的学派观点。
也就是哲学核心思想。
然后，智慧的碰撞，带来新的启发。
那个璀璨的时代，是思想如同星空一样灿烂的时代。
然而，现实却相当残酷。
前面就说到，第一次礼乐崩坏的时代，就是春秋和战国。
都说春秋无义战，再看看后面的战国时代呢？
那真是一个在道德方面，比烂的时代。
万物相生相克。
时代越是残酷，就越是会有人想要去寻找方向。
每逢乱世，总有一些人，会站出来。
春秋那种混乱与动荡，大大激发了智者的思考。
一个个学派，如雨后春笋般不断出现。
儒家、法家、墨家、纵横家等等等等。
一个个新潮的哲学思想诞生后，自有追随者去实践。
儒家与法家，在这种乱世的碰撞中，几度争夺，几度交融。
是的，别看各家斗的厉害，然而儒家有一招比较无赖的方式。
那就是，吸纳！
其实最早的时候，儒家的思想一点都不局限，相反比起很多学派的哲学思想，儒家的包容性要高很多。
三人行，必有我师。
这句话，里面的思想，已经就差甩在人家脸上了。
就在春秋-战国这样的混乱时代，一家家的学派兴盛、衰落。
最后，法家笑到了时代终结。
秦国，东出平六国。
至此，法家成为了当世唯一显学。
法家压制其他思想，因为他们需要立规矩。
可法家的那套模板，天然带着缺陷。
并且和平时期，其实那种条条框框的约束，对于社会，对于百姓而言，其实并不是多么好的一件事。
加上，本身都是极度依赖人去治理，所以当人这块出现问题的时候，法家的那套运行逻辑很容易瞬间崩塌。
儒法合流的开端，从春秋到战国，再经历秦朝的失败后，到了汉初的时候，终于迎来了新的契机。
没错。
那就是——道家。
诸子百家中，一个很容易被忽视的哲学流派。
汉初时期，因为刘邦不喜欢儒家，或者说瞧不起虚伪的儒家，自然不可能用儒家来治世。
而法家，秦朝的前车之鉴，也让刘邦觉得单纯用法家，肯定不行。
那咋办。
这时候啊，道家来了。
无为而治。
这个道家思想，可不是说两手一摊，直接摆烂。
相反，这里面透露着的，其实是一种顺势而为的力量。
你看，天下破破烂烂，这么下去不行，那咋办呢？
休养生息啊！
你看，秦朝那套郡县制，太过超前咋办？
那就重拾分封制，两者并行。
因势利导，顺势而为。
不与大势所违逆。
这个大势，可以是民心，可以是制度，也可以是天地四时。
总之，道家的思想，是非常适合折中。
不激进，也不摆烂。
儒法两家本质上都是在针对人性的弱点做处理。
儒家的做法，是劝人、教人。
法家的做法，则是惩戒。
两种方法，南辕北辙。
这时候，道家的出现，就成为了儒法合流最关键的融合剂。
到了汉武帝时期，独尊儒术其实只是确立合流后以儒家为主，法家道家为辅。
也就是俗称的，外儒内法，或者儒皮法骨。
但在汉武帝之前，从黄老之术发展到儒家大复仇公羊理论，其实在汉朝的第二，第三代就已经大行其道。
由此可见，刘邦的境界，其实真的相当的高。
正因为汉初的决定，才有了后来转型的基础条件。
儒法合流的过程，是需要外部以及内部条件的。
扶苏想要尝试，其实难度相当之大。
哪怕是章邯，都认为此举恐怕最终只会无疾而终。
毕竟，这年代，儒法两家依旧处于极端仇视的状态。
即便没有儒墨那样恨不得一见面彼此就互捅刀子的程度，但只要有机会，法家一点都不介意落井下石……
章邯已经算是法家一系中，比较现实主义的了。
对其他学派的掌握也相当之多，比如兵家。
可章邯依旧不认为，儒法合流能够做到。
王座上，始皇帝几乎瞬间就捕捉到了扶苏的想法。
儒法合流？
始皇帝的表情，变得有一点点细微的微妙。
作为大秦的至高皇帝，始皇帝对儒家的思想，当然十分了解。
而他本人，对这种学派的思想，其实并不排斥。
只是因为，他作为秦朝的帝王，不可能接近儒家思想。
废话，大秦以法立国、强国。
你先问问法家容不容的下儒家。
这是一个政治问题，而不是学术问题。
另外还有一个问题，那就是这一时代的儒家学说，本身就相当有问题。
或者说，这个时代的儒生，并不值得重用！
所谓的焚书坑儒，讲道理现在难道还有人认为，是真的坑杀儒生啊……
焚的是六国的书，坑的是那些恶心的方士。
也就是始皇帝不嗜杀。
你换老朱过来试试看，敢骗皇帝，几个胆子啊这么做。
始皇帝对儒家的思想，不排斥也不亲近。
这是屁股决定脑袋的事情。
但此时秦朝的法家，出现了很大的问题。
这一点，始皇帝难道就看不出来吗？
开玩笑呢，始皇帝怎么可能看不出来。
可秦朝就像一艘庞大的，老旧的战舰。
内部的腐蚀与损坏，已经到了极其危险的时候。
牵一发而动全身。
这时候去修改制度，唯一的结果就是瞬间爆炸。
始皇帝能做的，只有出巡天下，用个人的绝对威压，压服动荡不安的局势。
说穿了，就是秦国那套核心社会运转逻辑，放倒大一统王朝，性能跟不上了。
就像是你开一辆汽车，却用电动车的发动机，能跑起来才怪。
秦朝作为第一个，真正意义上的大一统王朝，什么东西都没有参照物。
不要说周朝，那根本不能算是大一统。
没有参照物的前提，就是赌。
一个政策，一个制度的试行，都是在赌。
始皇帝步子跨的有些大，带来的后果就是爆炸性的恶果。
比如郡县制。
这东西，那是真的好啊。
大一统王朝的基础就是郡县制。
可是，忽略了过渡期，直接上这玩意儿，后果就是引发了既得利益群体的不满。
那些六国遗族贵族，让他们把手里的权力放下，他们能同意吗？
儒法合流的过程，其实相当的漫长。
从百家争鸣时代，一步步确立自身的学派观点。
也就是哲学核心思想。
然后，智慧的碰撞，带来新的启发。
那个璀璨的时代，是思想如同星空一样灿烂的时代。
然而，现实却相当残酷。
前面就说到，第一次礼乐崩坏的时代，就是春秋和战国。
都说春秋无义战，再看看后面的战国时代呢？
那真是一个在道德方面，比烂的时代。
万物相生相克。
时代越是残酷，就越是会有人想要去寻找方向。
每逢乱世，总有一些人，会站出来。
春秋那种混乱与动荡，大大激发了智者的思考。
一个个学派，如雨后春笋般不断出现。
儒家、法家、墨家、纵横家等等等等。
一个个新潮的哲学思想诞生后，自有追随者去实践。
儒家与法家，在这种乱世的碰撞中，几度争夺，几度交融。
是的，别看各家斗的厉害，然而儒家有一招比较无赖的方式。
那就是，吸纳！
其实最早的时候，儒家的思想一点都不局限，相反比起很多学派的哲学思想，儒家的包容性要高很多。
三人行，必有我师。
这句话，里面的思想，已经就差甩在人家脸上了。
就在春秋-战国这样的混乱时代，一家家的学派兴盛、衰落。
最后，法家笑到了时代终结。
秦国，东出平六国。
至此，法家成为了当世唯一显学。
法家压制其他思想，因为他们需要立规矩。
可法家的那套模板，天然带着缺陷。
并且和平时期，其实那种条条框框的约束，对于社会，对于百姓而言，其实并不是多么好的一件事。
加上，本身都是极度依赖人去治理，所以当人这块出现问题的时候，法家的那套运行逻辑很容易瞬间崩塌。
儒法合流的开端，从春秋到战国，再经历秦朝的失败后，到了汉初的时候，终于迎来了新的契机。
没错。
那就是——道家。
诸子百家中，一个很容易被忽视的哲学流派。
汉初时期，因为刘邦不喜欢儒家，或者说瞧不起虚伪的儒家，自然不可能用儒家来治世。
而法家，秦朝的前车之鉴，也让刘邦觉得单纯用法家，肯定不行。
那咋办。
这时候啊，道家来了。
无为而治。
这个道家思想，可不是说两手一摊，直接摆烂。
相反，这里面透露着的，其实是一种顺势而为的力量。
你看，天下破破烂烂，这么下去不行，那咋办呢？
休养生息啊！
你看，秦朝那套郡县制，太过超前咋办？
那就重拾分封制，两者并行。
因势利导，顺势而为。
不与大势所违逆。
这个大势，可以是民心，可以是制度，也可以是天地四时。
总之，道家的思想，是非常适合折中。
不激进，也不摆烂。
儒法两家本质上都是在针对人性的弱点做处理。
儒家的做法，是劝人、教人。
法家的做法，则是惩戒。
两种方法，南辕北辙。
这时候，道家的出现，就成为了儒法合流最关键的融合剂。
到了汉武帝时期，独尊儒术其实只是确立合流后以儒家为主，法家道家为辅。
也就是俗称的，外儒内法，或者儒皮法骨。
但在汉武帝之前，从黄老之术发展到儒家大复仇公羊理论，其实在汉朝的第二，第三代就已经大行其道。
由此可见，刘邦的境界，其实真的相当的高。
正因为汉初的决定，才有了后来转型的基础条件。
儒法合流的过程，是需要外部以及内部条件的。
扶苏想要尝试，其实难度相当之大。
哪怕是章邯，都认为此举恐怕最终只会无疾而终。
毕竟，这年代，儒法两家依旧处于极端仇视的状态。
即便没有儒墨那样恨不得一见面彼此就互捅刀子的程度，但只要有机会，法家一点都不介意落井下石……
章邯已经算是法家一系中，比较现实主义的了。
对其他学派的掌握也相当之多，比如兵家。
可章邯依旧不认为，儒法合流能够做到。
王座上，始皇帝几乎瞬间就捕捉到了扶苏的想法。
儒法合流？
始皇帝的表情，变得有一点点细微的微妙。
作为大秦的至高皇帝，始皇帝对儒家的思想，当然十分了解。
而他本人，对这种学派的思想，其实并不排斥。
只是因为，他作为秦朝的帝王，不可能接近儒家思想。
废话，大秦以法立国、强国。
你先问问法家容不容的下儒家。
这是一个政治问题，而不是学术问题。
另外还有一个问题，那就是这一时代的儒家学说，本身就相当有问题。
或者说，这个时代的儒生，并不值得重用！
所谓的焚书坑儒，讲道理现在难道还有人认为，是真的坑杀儒生啊……
焚的是六国的书，坑的是那些恶心的方士。
也就是始皇帝不嗜杀。
你换老朱过来试试看，敢骗皇帝，几个胆子啊这么做。
始皇帝对儒家的思想，不排斥也不亲近。
这是屁股决定脑袋的事情。
但此时秦朝的法家，出现了很大的问题。
这一点，始皇帝难道就看不出来吗？
开玩笑呢，始皇帝怎么可能看不出来。
可秦朝就像一艘庞大的，老旧的战舰。
内部的腐蚀与损坏，已经到了极其危险的时候。
牵一发而动全身。
这时候去修改制度，唯一的结果就是瞬间爆炸。
始皇帝能做的，只有出巡天下，用个人的绝对威压，压服动荡不安的局势。
说穿了，就是秦国那套核心社会运转逻辑，放倒大一统王朝，性能跟不上了。
就像是你开一辆汽车，却用电动车的发动机，能跑起来才怪。
秦朝作为第一个，真正意义上的大一统王朝，什么东西都没有参照物。
不要说周朝，那根本不能算是大一统。
没有参照物的前提，就是赌。
一个政策，一个制度的试行，都是在赌。
始皇帝步子跨的有些大，带来的后果就是爆炸性的恶果。
比如郡县制。
这东西，那是真的好啊。
大一统王朝的基础就是郡县制。
可是，忽略了过渡期，直接上这玩意儿，后果就是引发了既得利益群体的不满。
那些六国遗族贵族，让他们把手里的权力放下，他们能同意吗？