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就在李世民追本溯源，要抓出那个做局之人的时候，李承乾早就跑了。
回到苏家小院的李承乾，立刻把自己作的科举变革计划，拿给了苏哲看。
“老师，你看看这个。”
“嗯？什么？”
苏哲没想到，李承乾一回来，就立马拿着一叠纸跑了过来。
“老师，是关于科举改革的。”
李承乾这么一说，苏哲倒是来了劲。
科举改革？
有意思！
说起来，其实苏哲对于唐朝是否需要科举改革，并不抱有多大的希望。
大唐的时代比较早，并且有一个很关键的原因。
那便是，整个唐朝，读书人的数量，都太少啦。
没错，为什么宋以后，读书人才会越来越多？
答案其实是多方面的。
生产力的增长，带来的更富裕的物质条件，才能孕育出更多脱产的读书人。
古时候，想要读书，真不是一件容易的事情。
最底层的人，别说读书了，就连识字都是难如登天的事情。
即便到了明朝，文盲才是社会的主流。
这个固有模式，一直要到后世开启全面民智的新时代才能被完全打破。
古时候，一个家庭要供养一个完全脱产的读书人，所花费的代价是绝对惊人的。
回到唐朝，全面学习后世明朝清朝那样的科举制度，本身就很有问题。
大唐没有那么多数量级的读书人，完全无法做到源源不断的对朝廷输送合格的读书人。
分级制度的科举，也就是大家耳熟能详的乡试、县试等等都不具备发展的可能性。
不过，苏哲很快就看到了，李承乾弄出来的这份计划。
很显然，李承乾也知道读书人群体数量级的差异。
所以打从一开始，李承乾就没想过，要全面复刻后世的科举制度。
有一个词语，是李承乾从刘据那边得来的，叫做——因地制宜。
没错，李承乾在摒弃了全面规划后，选择在科举的顶层架构上做文章。
比如说，固定科举制度的考核内容与范围。
避免因为某些原因，使得科举题目几年一小变。
有时候，往往一个细节上的变化，都可能导致意想不到的后果。
看看大唐那些科举的内容范畴吧，简直比草原人的姓名还要长……
这就给读书人带来了巨大的成本。
豪门世家，有这个容错机会。
但是底层的读书人呢？
讲道理，这不是害人么。
大唐的科举，本身选拔名额上就已经很过分了。
现在考试的内容上，还在那儿一个劲的乱来。
可不就是逐渐变成了豪门世家的分餐宴会了。
想想黄巢的所作所为。
一个冷笑话，成为了后世人的乐趣之一。
黄巢表示，特娘的，打进长安可比考进长安容易多啦！
按照李承乾的设想，科举将成为打破世家门阀人才垄断的关键工具。
现在他做不到，或者说大唐做不到明朝那般。
朱标之前就已经大刀阔斧的，对大明的文化架构进行了细微的切割与重构。
将惠民的真正教育，下放到了村落！
随着大明的税务官体系逐渐枝蔓发芽，大明的朝廷对地方上的统治力度，也会上涨一个台阶。
李承乾很羡慕朱标那边。
不仅仅是因为朱标手里面的权力，几乎可以说是等同于皇帝了。
哪像他李承乾，做个事情都得遮遮掩掩的。
没劲，太没劲啦！
同样让人沮丧的，还有两个不同时空的科技水平，也就是生产力的差异。
苏哲花了几个小时，仔细琢磨研究了一下李承乾的设想。
“虽然还有些瑕疵，不过已经很不错了。”
苏哲对这份计划的评价，出奇的比较看好。
是的，过去苏哲曾经评价过，大唐的科举制度，几乎就是照搬隋朝那套。
诚然，苏哲是爱广协会头号黑粉，但就算是苏哲，也不得不认可广神在科举制度上的突破和创新。
他爹杨坚，用流血最低的方式，直接一统天下了。
伴随而来的，就是权力稳定后的反手一刀背刺盟友。
是的，广神他爹，杨坚，这货也是不是一个省油的灯。
相反，杨坚此人，城府极深。
想想也是，能从一阶权贵，摇身一变成为皇帝，手腕和心性若是差了，怎么能做到呢。
杨坚开创了很多东西。
当然，他的这个开创，其实也是有先决条件的。
任何事情，没有前置条件的出现，都是不可能空中楼阁样的凭空出现。
包括科举制度。
杨坚是首创，他综合了前人的智慧，然后改变了举荐制。
从此以后，一条全新的通天之路，就出现在了华夏文明之中。
后世人对科举，大多都抱有一定的偏见。
比如说，一谈到科举，首先想到的就是八股。
仿佛这两个词语都已经绑定了一样。
但就苏哲而言，科举制度的存在，对整个华夏文明的重要性，几乎可以说是不亚于开天辟地一样的壮举。
整个文明，都在享受着科举带来的红利。
广神接手隋朝之后，依旧维持了他爹杨坚的制度。
并且，对科举进行了强化，这一点上面，必须的给广神记一笔功劳。
嗯，今日份爱广tV暂且停一下。
当唐朝建立在隋朝乱世的基础上，老李家的人，也没有抛弃科举。
自此以后，科举制度就成为了华夏文明王超兴衰却始终保留的瑰宝。
越往后的时代，科举制度的普适性就越显得突出。
当科举在宋朝真正成为了打破阶级上升壁垒的通天大陆后，华夏文明终于在某种程度上，实现了‘王侯将相，宁有种乎’的境地。
读书，改变命运。
知识，塑造文明。
后人享受着前人的创举，理应将其带到新的高度。
苏哲也是经历过高考的人，他很懂得，一场公平的考试，是多么的重要……
李承乾的构思，看似大胆，实则保守。
在这一点上，苏哲是甚为欣慰啊。
李承乾很有自知之明，他知道自己不是AKA丧彪大兄弟。
通过对顶层科举制度的修改，一样达到了很足的效果。
“规定考核内容，某种程度上面等于是把对文化的解释权掌握在了手中。”
苏哲一眼就看穿了李承乾的小心思。
世家门阀在唐朝，其实已经开始走下坡路了。
毕竟，随着时代的发展，社会的前进，最重要的是生产力的变革，越来越多的普通人也能读的起书，认得起字。
到那个时候，文化的掌控权，就会慢慢的被分化出去。
李承乾只是在这个过程中，稍微借了一把力，向前推动了一把。
就在李世民追本溯源，要抓出那个做局之人的时候，李承乾早就跑了。
回到苏家小院的李承乾，立刻把自己作的科举变革计划，拿给了苏哲看。
“老师，你看看这个。”
“嗯？什么？”
苏哲没想到，李承乾一回来，就立马拿着一叠纸跑了过来。
“老师，是关于科举改革的。”
李承乾这么一说，苏哲倒是来了劲。
科举改革？
有意思！
说起来，其实苏哲对于唐朝是否需要科举改革，并不抱有多大的希望。
大唐的时代比较早，并且有一个很关键的原因。
那便是，整个唐朝，读书人的数量，都太少啦。
没错，为什么宋以后，读书人才会越来越多？
答案其实是多方面的。
生产力的增长，带来的更富裕的物质条件，才能孕育出更多脱产的读书人。
古时候，想要读书，真不是一件容易的事情。
最底层的人，别说读书了，就连识字都是难如登天的事情。
即便到了明朝，文盲才是社会的主流。
这个固有模式，一直要到后世开启全面民智的新时代才能被完全打破。
古时候，一个家庭要供养一个完全脱产的读书人，所花费的代价是绝对惊人的。
回到唐朝，全面学习后世明朝清朝那样的科举制度，本身就很有问题。
大唐没有那么多数量级的读书人，完全无法做到源源不断的对朝廷输送合格的读书人。
分级制度的科举，也就是大家耳熟能详的乡试、县试等等都不具备发展的可能性。
不过，苏哲很快就看到了，李承乾弄出来的这份计划。
很显然，李承乾也知道读书人群体数量级的差异。
所以打从一开始，李承乾就没想过，要全面复刻后世的科举制度。
有一个词语，是李承乾从刘据那边得来的，叫做——因地制宜。
没错，李承乾在摒弃了全面规划后，选择在科举的顶层架构上做文章。
比如说，固定科举制度的考核内容与范围。
避免因为某些原因，使得科举题目几年一小变。
有时候，往往一个细节上的变化，都可能导致意想不到的后果。
看看大唐那些科举的内容范畴吧，简直比草原人的姓名还要长……
这就给读书人带来了巨大的成本。
豪门世家，有这个容错机会。
但是底层的读书人呢？
讲道理，这不是害人么。
大唐的科举，本身选拔名额上就已经很过分了。
现在考试的内容上，还在那儿一个劲的乱来。
可不就是逐渐变成了豪门世家的分餐宴会了。
想想黄巢的所作所为。
一个冷笑话，成为了后世人的乐趣之一。
黄巢表示，特娘的，打进长安可比考进长安容易多啦！
按照李承乾的设想，科举将成为打破世家门阀人才垄断的关键工具。
现在他做不到，或者说大唐做不到明朝那般。
朱标之前就已经大刀阔斧的，对大明的文化架构进行了细微的切割与重构。
将惠民的真正教育，下放到了村落！
随着大明的税务官体系逐渐枝蔓发芽，大明的朝廷对地方上的统治力度，也会上涨一个台阶。
李承乾很羡慕朱标那边。
不仅仅是因为朱标手里面的权力，几乎可以说是等同于皇帝了。
哪像他李承乾，做个事情都得遮遮掩掩的。
没劲，太没劲啦！
同样让人沮丧的，还有两个不同时空的科技水平，也就是生产力的差异。
苏哲花了几个小时，仔细琢磨研究了一下李承乾的设想。
“虽然还有些瑕疵，不过已经很不错了。”
苏哲对这份计划的评价，出奇的比较看好。
是的，过去苏哲曾经评价过，大唐的科举制度，几乎就是照搬隋朝那套。
诚然，苏哲是爱广协会头号黑粉，但就算是苏哲，也不得不认可广神在科举制度上的突破和创新。
他爹杨坚，用流血最低的方式，直接一统天下了。
伴随而来的，就是权力稳定后的反手一刀背刺盟友。
是的，广神他爹，杨坚，这货也是不是一个省油的灯。
相反，杨坚此人，城府极深。
想想也是，能从一阶权贵，摇身一变成为皇帝，手腕和心性若是差了，怎么能做到呢。
杨坚开创了很多东西。
当然，他的这个开创，其实也是有先决条件的。
任何事情，没有前置条件的出现，都是不可能空中楼阁样的凭空出现。
包括科举制度。
杨坚是首创，他综合了前人的智慧，然后改变了举荐制。
从此以后，一条全新的通天之路，就出现在了华夏文明之中。
后世人对科举，大多都抱有一定的偏见。
比如说，一谈到科举，首先想到的就是八股。
仿佛这两个词语都已经绑定了一样。
但就苏哲而言，科举制度的存在，对整个华夏文明的重要性，几乎可以说是不亚于开天辟地一样的壮举。
整个文明，都在享受着科举带来的红利。
广神接手隋朝之后，依旧维持了他爹杨坚的制度。
并且，对科举进行了强化，这一点上面，必须的给广神记一笔功劳。
嗯，今日份爱广tV暂且停一下。
当唐朝建立在隋朝乱世的基础上，老李家的人，也没有抛弃科举。
自此以后，科举制度就成为了华夏文明王超兴衰却始终保留的瑰宝。
越往后的时代，科举制度的普适性就越显得突出。
当科举在宋朝真正成为了打破阶级上升壁垒的通天大陆后，华夏文明终于在某种程度上，实现了‘王侯将相，宁有种乎’的境地。
读书，改变命运。
知识，塑造文明。
后人享受着前人的创举，理应将其带到新的高度。
苏哲也是经历过高考的人，他很懂得，一场公平的考试，是多么的重要……
李承乾的构思，看似大胆，实则保守。
在这一点上，苏哲是甚为欣慰啊。
李承乾很有自知之明，他知道自己不是AKA丧彪大兄弟。
通过对顶层科举制度的修改，一样达到了很足的效果。
“规定考核内容，某种程度上面等于是把对文化的解释权掌握在了手中。”
苏哲一眼就看穿了李承乾的小心思。
世家门阀在唐朝，其实已经开始走下坡路了。
毕竟，随着时代的发展，社会的前进，最重要的是生产力的变革，越来越多的普通人也能读的起书，认得起字。
到那个时候，文化的掌控权，就会慢慢的被分化出去。
李承乾只是在这个过程中，稍微借了一把力，向前推动了一把。