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【太史阁长编·世家卷 卷五 大同曹氏】
（本章总纪神川王朝仁武世家曹氏家族，踞于帝京朱雀大街以西甘霖原大同之宏愿，历代以爆烬为骨，以甘霖为血，成狂熊将军之威名，烬火侯之大仁，为武将世家之逆。）
帝京·朱雀大街以西四千步，有原名为甘霖原。
原非原，乃昔日焦土，三十年前曹雄封烬火侯时，以破山斧劈开归墟毒壤，引东海潮雷为甘霖，化万里焦土为沃土，此地遂成烬中有生之奇景。
原上终年飘着烬火气与潮雷声，气雷交融，所过之处，枯木逢春，毒草化药。
原道以东海归墟烬、南山甘霖木、西漠裂空石、北川熊骨玉铺就，四象生灭，五行逆运。
道上不设商摊，不停马轿，唯容曹氏烬火车缓行。
车过，原纹自生，如烬火化雨，发出闷雷滚动之音。
甘霖原尽头，非是府邸，而是。
城非城，乃。
城高三十二丈，顶接烬云，基深八百五十尺，下探地肺毒泉。
城墙非砖非石，乃历代家主以破山斧意淬炼的所砌。
骨色各异，曹雄时为焦土赤，曹鸡元时为甘霖青，曹烬侯时为潮雷蓝。
三色烬骨交错，如万斧朝天，日光一照，骨上映出三代家主不同时期的大同气象：
狂战时的烬身证道，守疆时的烬火化霖，归隐时的烬中余生。
熊城正门，不设牌匾，不书二字，只悬一枚万爆印。
印非印，乃开国时曹雄于归墟之眼以破山斧引爆自身精血所凝的烬道结晶。
印无定形，时而化为破山斧，时而化为烬龙马，时而化为炸春雷酒坛，时而化为万爆灵斧。
四象轮回，爆意不绝。
印下无守卫，唯有两尊熊魂石兽，兽非狮非虎，乃曹雄与曹鸡元二人联手斩杀的两头赤命魔蛟所化。
蛟尸不腐，石化而守，蛟瞳日夜注视甘霖原，凡心怀暴虐者，近门百步，蛟瞳自动，射出大同烬意，来人如遭雷噬，暴念尽消。
熊城内，非是寻常府邸院落，而是三烬并立之奇景——
前烬为雄烬营，曹雄封狂熊将军时所建。
营无顶，以天为穹，营中唯有一座破山斧碑，碑高百丈，碑身由曹雄北荒征战时战陨的十万狂熊军将士忠烬骨所铸。
碑顶嵌一颗熊神髓，髓为万年裂天熊神精华所凝，瞳孔为破山斧影，日夜凝视北方。
碑下无座，唯有一片，海水非水，乃十万将士未烬之血所化。
曹雄每日寅时，必以斧锋点海，烬海应声翻涌，化作熊咆之号，回荡在熊城上空，久久不绝。
营中不设将台，唯有一卷狂战谱，谱非纸制，乃曹雄以斧刃刻于归墟烬铁板上，翻开一页，便是一营之荣辱。
曹雄从不亲翻，只以狂心念扫过，谱自翻页，或增光，或增烬。
中烬为鸡元烬，曹鸡元封烬火侯时所建。
烬无墙，以酒为壁，烬中唯有一座炸春雷碑，碑高三十丈，碑身由曹鸡元镇守楚县海岸时酿制的千坛烬心酒所凝酒膏所铸。
碑顶悬一斧万爆灵斧，斧非金非铁，乃曹鸡元断臂后以烬铁自铸的烬骨臂所化。
碑下无座，唯有一片，海水非水，乃千坛烬心酒未饮之酒浆所化。
曹鸡元每日辰时，必以酒坛点碑，酒碑应声而裂，化作酒香雷音，回荡在熊城上空，久久不绝。
烬中不设酒窖，唯有一袭酒神赋，赋非绢非帛，乃曹鸡元以烬心酒酒气写就，展开一赋，便是一海之安危。
曹鸡元从不亲展，只以酒心念扫过，赋自展收，或增光，或增烬。
后烬为烬侯烬，曹烬侯封侯时所建。
烬无窗，以影为孔，烬中唯有一座烬火碑，碑高十丈，碑身由曹烬侯守北疆时锁化的万顷所制。
碑顶悬一链烬铁链，链非金非铁，乃曹烬侯心口烬心兰所化的兰烬链。
碑下无座，唯有一片，海水非水，乃万顷焦土未烬之毒所化。
曹烬侯每日午时，必以链锋点碑，烬碑应声而燃，化作影火之音，回荡在熊城上空，久久不绝。
烬中不设影台，唯有一枚世家烬徽，徽非金非玉，乃曹烬侯以神川四大美女之九曹烬侯母所赠为模，以为火，以为水，淬炼而成的烬生印。
印悬烬心，凡曹氏子弟入烬，印自鸣，声如雷爆，雄烬营破山斧碑、鸡元烬炸春雷碑同时回应，三器共鸣，便是曹氏气运最盛之时。
熊城之外，有七同门。
门非门，乃八大世家除南宫、程氏、马氏、李氏外其余三家及皇室、万民向曹氏朝觐的大同之门。
南宫之门为帝同门，以玄墨烬为框，门额刻二字，门下悬裂天斧，斧非实，乃晓酷帝裂天斧意所凝。
凡帝王巡狩曹府，斧自鸣，声如天崩，熊城三烬齐爆烬，万斧顿地，以示大同之心，天地可鉴。
程氏之门为后同门，以凤血烬为框，门额刻二字，门下立雁归烬碑，碑上程雁亲手所绣二字。
凡程氏女眷入曹府，碑自鸣，声如凤唳，鸡元烬炸春雷碑酒膏微渗，曹鸡元或赐酒，或赐烬袍，或命其随夫止戈，贤爆相和。
马氏之门为忠同门，以赤铜烬为框，门额刻二字，门下立三叉戟烬碑，碑上铸字，乃马海鲲三叉戟所留戟痕。
凡马氏将领入曹府，碑自鸣，声如海涛，烬侯烬影海微澜，曹烬侯或赐烬链，或赐熊牙，或命其随叔止戈，忠烬相和。
李氏之门为止同门，以玄铁烬为框，门额刻二字，门下悬春灯烬剑，剑非实，乃李天立春灯剑意所凝。
凡李氏将领入曹府，剑自鸣，光破烬，雄烬营熊神髓微缩，曹雄或卷斧，或卷烬，或命其随兄止戈，止狂相和。
王氏之门为军同门，以黑石烬为框，门额刻二字，门下立王旗烬影，旗非布，乃王枭裂空刀气所凝。
凡王氏部将入曹府，旗展，风裂烬，烬侯烬烬火微熄，曹烬侯或赐烬甲，或赐兵书，或命其随兄止戈，军威相制。
武氏之门为贾同门，以琉璃烬为框，门额刻二字，门下堆金山烬影，山非金，乃武氏淬炼的财运气所化。
凡武氏商队入曹府，山光，刺目烬，鸡元烬酒膏微凝，曹鸡元或卷酒，或卷烬，或限其夫止戈，贾义相和。
卢氏之门为文同门，以青竹烬为框，门额刻二字，门下流墨溪烬影，溪水为马武涛文海卷所化。
凡卢氏儒将入曹府，溪鸣，如诗烬，三烬碑同时浮现卢氏大同赋，曹雄、曹鸡元、曹烬侯或卷书，或卷斧，或命其随兄止戈，文武相和。
皇室之门为皇同门，以日轮烬为框，门额刻二字，门下悬裂天烬斧，斧非实，乃晓酷帝裂天斧意所凝。
凡帝王特使入曹府，斧自鸣，声如天崩烬，熊城三烬齐熄，万斧藏锋，以示大同之心，天地可鉴。
曹氏之门，则在七门中央，不称门，称。
同非同，乃大同烬，烬有形，然七门之生意皆汇入其中。
曹氏家族之盛，非在将校之多、军功之显、兵甲之利，而在于三代烬生——
曹雄为狂，然每日戌时，必于破山斧碑日落方向，遥对龙城、凤城、戟城、剑城，五处同时响起烬生钟，钟声非撞，乃曹雄狂熊魄与南宫瀚海帝心、程雁后德、马海鲲忠魂、李天立止心、王枭军威、武阳火贾心、卢尚文心共鸣。
南宫瀚海听钟，知大同，则心安；
曹雄听钟，知帝止杀，则狂意更仁；
程雁听钟，知狂烬化霖，则德更厚；
马海鲲听钟，知烬中守忠，则忠魂更静；
李天立听钟，知烬中藏止，则剑意更纯；
王君鉴听钟，知烬中制威，则军威更肃；
武宇听钟，知烬中化义，则贾心更仁；
卢镇听钟，知烬中孕文，则文心更正。
帝后帅将臣贾儒同心烬生，方有曹氏之实。
故八大世家，唯曹氏不称，称；不称，称；不称，称。
曹氏之传承，亦非血脉相续，而是烬生传承——
曹雄封狂时，于破山斧碑之下，以破山斧意刻下熊咆烬中，化生为霖，斧意化狂魄，没入曹鸡元眉心。
曹鸡元封侯时，于炸春雷碑之上，以酒意写下酒炸春雷，烬心化义，酒意化烬心，没入曹烬侯心口。
曹烬侯封侯时，于烬火碑之侧，以链意刻下烬链锁影，影中余生，链意化影烬，没入曹氏旁支子弟心口。
自此，曹氏家族三代狂烬，各留一字，合为狂烬生，三烬成印，印镇七家大同之志。
帝京有谚云：曹氏三烬字，烬尽天下暴；七家大同志，凝于一斧。
然曹氏之力，非在烬七家，而在承帝同——
南宫氏有帝命止杀，曹氏狂必尊之，尊之以烬，则帝命无暴戾；
程氏有后德止妒，曹氏烬必敬之，敬之以酒，则后德无偏私；
马氏有忠魂止叛，曹氏生必学之，学之以烬，则忠魂无愚忠；
李氏有止戈心止杀，曹氏狂必化之，化之以烬，则止心更仁；
王氏有军威止乱，曹氏烬必制之，制之以烬，则军威无滥威；
武氏有贾心止奸，曹氏生必察之，察之以烬，则贾心无奸商；
卢氏有文心止腐，曹氏烬必正之，正之以烬，则文心无腐儒。
故曹氏府库，实为天下烬生库——
库分九层，一层存曹氏本族之烬生心得，八层分存八家供奉之烬生战例。
然八家之烬生，曹氏不私藏，只于每年八荒烬生日，开启库门，八家共观，烬生妙者，曹氏赐字金牌；烬生拙者，曹氏赐字银牌，八家皆服。
曹氏之兵权，实为天下烬生符——
兵符九枚，一枚归曹氏，八枚归八家。然八家之兵符，曹氏不独掌，只于战时，八家自将兵符交还曹雄，曹雄合九符为一，化为烬生熊符，持符者，号令天下烬生之军，战罢，符散，兵归各家。
故曹氏虽有之号，实乃八家之雷火，雷火在，则曹氏在；雷火熄，则生息灭。
然曹氏之雷火，非焚世之火，乃烬世之火——
曹雄曾言：曹氏若要长传，须先学会做，烬杀，烬暴，烬贪，烬乱，唯不烬于生。
曹鸡元践之，一生未烬其父之生，父烬杀，他烬杀化霖，父子生魂，天下称颂。
曹烬侯继之，终身未离其兄之烬，兄烬酒，他烬酒化义，兄弟生心，满朝文武无一异议，因七家生臣共推之。
曹氏因此成千古熊咆——
一门三狂烬，非祖孙之传，乃之传。
雄之烬，在；鸡元之烬，在；烬侯之烬，在。
三生合一，方成大同曹氏之实。
帝京有谚云：曹氏三生魂，烬化天下暴；七家大同志，凝于一斧爆。
然曹氏之烬生，非烬天下，而在承帝同——
南宫氏有帝命，曹氏烬生必尊之，尊之以烬，则帝命无暴虐；
程氏有后德，曹氏烬生必敬之，敬之以烬，则后德无偏私；
马氏有忠魂，曹氏烬生必学之，学之以烬，则忠魂无愚忠。
曹氏府邸之终，非毁于外敌，非败于内乱，乃——
曹烬侯晚年，于烬火碑链之下，以指触链，链显八字，一字归曹氏，七字各归七家生烬与其自身。
他笑曰：曹氏始于雄烬，成于鸡元酒烬，化于烬侯影烬，今当散于七家。
七家之烬生，本就是我曹氏之烬生。
我之烬生，当归于天下之生。
言罢，他身形化熊，没入破山斧碑，碑碎，魄散，八缕生烬，各归其主。
自此，熊城无狂，七家无生，然神川王朝之烬生，却因此更盛——
因生烬之熊咆，散于世家；世家之烬，散于万民。
曹氏从此隐于史，然七家每有暴戾之心，必聚于甘霖原旧址，三拜九叩，拜的不是曹氏，是那块狂烬生三烬印。
印悬空中，无体无形，然七家共视之，如见三代狂烬。
故有史家评曰：
曹氏世家，以爆烬始，以大同盛，以化烬终。
其兴也，因八家共推；其隐也，为八家共生。
真可谓：烬生之家，天下之雷火。
后世若有世家欲效曹氏，当先自问——
可有雄之狂烬，鸡元之酒烬，烬侯之影烬？
若无，则曹氏之途，不可复制，只可瞻仰。
太史阁中，有史官曾问：为何曹氏能成大同世家，余者不能？
阁中长史答：因曹氏从未将自己当作世家。
那当作什么？
当作天下之雷火。
雷火者，为众人燃烬，不为一己独存。
曹氏三狂烬，皆如此。
故天下敬之，八家仰之，史笔载之，万古传之。
此即大同曹氏之真谛——
非以烬生压众家，以烬生联众家；非以雷火制八家，以火暖八家。
曹氏世家，实乃天下第一家，然此，不在高，不在尊，不在强，而在。
烬者，天下共生也。
【史臣曰】
《大同曹氏歌》
甘霖原上烬城立，三狂同心九爆齐。
雄烬鸡元烬侯影，八家烬生共一核。
不求独焚求共烬，不恋权柄恋史笔。
烬生之家天下火，万古千秋此一格。
注曰：
此篇以四韵凝曹氏世家全盛之景。
首联状其势：烬城独立于甘霖原，三狂同心，烬骨九爆。
颔联叙其传：雄烬传鸡元，鸡元传烬侯，三代生魂，烬生归核。
颈联明其志：不独焚于八家之上，而求八家共烬；不恋权柄于一姓，而留青史于笔端。
尾联道其真：烬生之家，实为天下之雷火，此格局，万古唯一。
曹氏世家之，实非封号，乃天下共予之尊。
其世家之烬体，大同之用，实乃神川王朝之奇景。
皓镇帝晚年，曾至甘霖原旧址，观狂烬生印。
有臣子请曰：陛下何不重建曹氏烬府？
皓镇帝默然良久，以指触印，印中传来三代狂烬生魂之音——
雄烬曰：狂烬，可证道？
鸡元烬曰：酒烬，可证仁？
烬侯影曰：影烬，可证生？
皓镇帝收手，印自隐，笑而不答。
臣子不解，再问。
帝曰：
曹氏，已成火，非成家。
火可传，家不可建。
朕若强建，便是熄火。
不如任其隐于史，藏于气，散于七家，归于万生。
如此，曹氏世家，虽无实体，却永烬。
此烬，方为真烬。
------大同?曹氏录终------
（注：本卷以世家之烬体写大同之生，去个人而存雷火，突显曹氏世家天下之雷火之真意，为八大世家之逆，实至名归。）
【太史阁长编·世家卷 卷五 大同曹氏】
（本章总纪神川王朝仁武世家曹氏家族，踞于帝京朱雀大街以西甘霖原大同之宏愿，历代以爆烬为骨，以甘霖为血，成狂熊将军之威名，烬火侯之大仁，为武将世家之逆。）
帝京·朱雀大街以西四千步，有原名为甘霖原。
原非原，乃昔日焦土，三十年前曹雄封烬火侯时，以破山斧劈开归墟毒壤，引东海潮雷为甘霖，化万里焦土为沃土，此地遂成烬中有生之奇景。
原上终年飘着烬火气与潮雷声，气雷交融，所过之处，枯木逢春，毒草化药。
原道以东海归墟烬、南山甘霖木、西漠裂空石、北川熊骨玉铺就，四象生灭，五行逆运。
道上不设商摊，不停马轿，唯容曹氏烬火车缓行。
车过，原纹自生，如烬火化雨，发出闷雷滚动之音。
甘霖原尽头，非是府邸，而是。
城非城，乃。
城高三十二丈，顶接烬云，基深八百五十尺，下探地肺毒泉。
城墙非砖非石，乃历代家主以破山斧意淬炼的所砌。
骨色各异，曹雄时为焦土赤，曹鸡元时为甘霖青，曹烬侯时为潮雷蓝。
三色烬骨交错，如万斧朝天，日光一照，骨上映出三代家主不同时期的大同气象：
狂战时的烬身证道，守疆时的烬火化霖，归隐时的烬中余生。
熊城正门，不设牌匾，不书二字，只悬一枚万爆印。
印非印，乃开国时曹雄于归墟之眼以破山斧引爆自身精血所凝的烬道结晶。
印无定形，时而化为破山斧，时而化为烬龙马，时而化为炸春雷酒坛，时而化为万爆灵斧。
四象轮回，爆意不绝。
印下无守卫，唯有两尊熊魂石兽，兽非狮非虎，乃曹雄与曹鸡元二人联手斩杀的两头赤命魔蛟所化。
蛟尸不腐，石化而守，蛟瞳日夜注视甘霖原，凡心怀暴虐者，近门百步，蛟瞳自动，射出大同烬意，来人如遭雷噬，暴念尽消。
熊城内，非是寻常府邸院落，而是三烬并立之奇景——
前烬为雄烬营，曹雄封狂熊将军时所建。
营无顶，以天为穹，营中唯有一座破山斧碑，碑高百丈，碑身由曹雄北荒征战时战陨的十万狂熊军将士忠烬骨所铸。
碑顶嵌一颗熊神髓，髓为万年裂天熊神精华所凝，瞳孔为破山斧影，日夜凝视北方。
碑下无座，唯有一片，海水非水，乃十万将士未烬之血所化。
曹雄每日寅时，必以斧锋点海，烬海应声翻涌，化作熊咆之号，回荡在熊城上空，久久不绝。
营中不设将台，唯有一卷狂战谱，谱非纸制，乃曹雄以斧刃刻于归墟烬铁板上，翻开一页，便是一营之荣辱。
曹雄从不亲翻，只以狂心念扫过，谱自翻页，或增光，或增烬。
中烬为鸡元烬，曹鸡元封烬火侯时所建。
烬无墙，以酒为壁，烬中唯有一座炸春雷碑，碑高三十丈，碑身由曹鸡元镇守楚县海岸时酿制的千坛烬心酒所凝酒膏所铸。
碑顶悬一斧万爆灵斧，斧非金非铁，乃曹鸡元断臂后以烬铁自铸的烬骨臂所化。
碑下无座，唯有一片，海水非水，乃千坛烬心酒未饮之酒浆所化。
曹鸡元每日辰时，必以酒坛点碑，酒碑应声而裂，化作酒香雷音，回荡在熊城上空，久久不绝。
烬中不设酒窖，唯有一袭酒神赋，赋非绢非帛，乃曹鸡元以烬心酒酒气写就，展开一赋，便是一海之安危。
曹鸡元从不亲展，只以酒心念扫过，赋自展收，或增光，或增烬。
后烬为烬侯烬，曹烬侯封侯时所建。
烬无窗，以影为孔，烬中唯有一座烬火碑，碑高十丈，碑身由曹烬侯守北疆时锁化的万顷所制。
碑顶悬一链烬铁链，链非金非铁，乃曹烬侯心口烬心兰所化的兰烬链。
碑下无座，唯有一片，海水非水，乃万顷焦土未烬之毒所化。
曹烬侯每日午时，必以链锋点碑，烬碑应声而燃，化作影火之音，回荡在熊城上空，久久不绝。
烬中不设影台，唯有一枚世家烬徽，徽非金非玉，乃曹烬侯以神川四大美女之九曹烬侯母所赠为模，以为火，以为水，淬炼而成的烬生印。
印悬烬心，凡曹氏子弟入烬，印自鸣，声如雷爆，雄烬营破山斧碑、鸡元烬炸春雷碑同时回应，三器共鸣，便是曹氏气运最盛之时。
熊城之外，有七同门。
门非门，乃八大世家除南宫、程氏、马氏、李氏外其余三家及皇室、万民向曹氏朝觐的大同之门。
南宫之门为帝同门，以玄墨烬为框，门额刻二字，门下悬裂天斧，斧非实，乃晓酷帝裂天斧意所凝。
凡帝王巡狩曹府，斧自鸣，声如天崩，熊城三烬齐爆烬，万斧顿地，以示大同之心，天地可鉴。
程氏之门为后同门，以凤血烬为框，门额刻二字，门下立雁归烬碑，碑上程雁亲手所绣二字。
凡程氏女眷入曹府，碑自鸣，声如凤唳，鸡元烬炸春雷碑酒膏微渗，曹鸡元或赐酒，或赐烬袍，或命其随夫止戈，贤爆相和。
马氏之门为忠同门，以赤铜烬为框，门额刻二字，门下立三叉戟烬碑，碑上铸字，乃马海鲲三叉戟所留戟痕。
凡马氏将领入曹府，碑自鸣，声如海涛，烬侯烬影海微澜，曹烬侯或赐烬链，或赐熊牙，或命其随叔止戈，忠烬相和。
李氏之门为止同门，以玄铁烬为框，门额刻二字，门下悬春灯烬剑，剑非实，乃李天立春灯剑意所凝。
凡李氏将领入曹府，剑自鸣，光破烬，雄烬营熊神髓微缩，曹雄或卷斧，或卷烬，或命其随兄止戈，止狂相和。
王氏之门为军同门，以黑石烬为框，门额刻二字，门下立王旗烬影，旗非布，乃王枭裂空刀气所凝。
凡王氏部将入曹府，旗展，风裂烬，烬侯烬烬火微熄，曹烬侯或赐烬甲，或赐兵书，或命其随兄止戈，军威相制。
武氏之门为贾同门，以琉璃烬为框，门额刻二字，门下堆金山烬影，山非金，乃武氏淬炼的财运气所化。
凡武氏商队入曹府，山光，刺目烬，鸡元烬酒膏微凝，曹鸡元或卷酒，或卷烬，或限其夫止戈，贾义相和。
卢氏之门为文同门，以青竹烬为框，门额刻二字，门下流墨溪烬影，溪水为马武涛文海卷所化。
凡卢氏儒将入曹府，溪鸣，如诗烬，三烬碑同时浮现卢氏大同赋，曹雄、曹鸡元、曹烬侯或卷书，或卷斧，或命其随兄止戈，文武相和。
皇室之门为皇同门，以日轮烬为框，门额刻二字，门下悬裂天烬斧，斧非实，乃晓酷帝裂天斧意所凝。
凡帝王特使入曹府，斧自鸣，声如天崩烬，熊城三烬齐熄，万斧藏锋，以示大同之心，天地可鉴。
曹氏之门，则在七门中央，不称门，称。
同非同，乃大同烬，烬有形，然七门之生意皆汇入其中。
曹氏家族之盛，非在将校之多、军功之显、兵甲之利，而在于三代烬生——
曹雄为狂，然每日戌时，必于破山斧碑日落方向，遥对龙城、凤城、戟城、剑城，五处同时响起烬生钟，钟声非撞，乃曹雄狂熊魄与南宫瀚海帝心、程雁后德、马海鲲忠魂、李天立止心、王枭军威、武阳火贾心、卢尚文心共鸣。
南宫瀚海听钟，知大同，则心安；
曹雄听钟，知帝止杀，则狂意更仁；
程雁听钟，知狂烬化霖，则德更厚；
马海鲲听钟，知烬中守忠，则忠魂更静；
李天立听钟，知烬中藏止，则剑意更纯；
王君鉴听钟，知烬中制威，则军威更肃；
武宇听钟，知烬中化义，则贾心更仁；
卢镇听钟，知烬中孕文，则文心更正。
帝后帅将臣贾儒同心烬生，方有曹氏之实。
故八大世家，唯曹氏不称，称；不称，称；不称，称。
曹氏之传承，亦非血脉相续，而是烬生传承——
曹雄封狂时，于破山斧碑之下，以破山斧意刻下熊咆烬中，化生为霖，斧意化狂魄，没入曹鸡元眉心。
曹鸡元封侯时，于炸春雷碑之上，以酒意写下酒炸春雷，烬心化义，酒意化烬心，没入曹烬侯心口。
曹烬侯封侯时，于烬火碑之侧，以链意刻下烬链锁影，影中余生，链意化影烬，没入曹氏旁支子弟心口。
自此，曹氏家族三代狂烬，各留一字，合为狂烬生，三烬成印，印镇七家大同之志。
帝京有谚云：曹氏三烬字，烬尽天下暴；七家大同志，凝于一斧。
然曹氏之力，非在烬七家，而在承帝同——
南宫氏有帝命止杀，曹氏狂必尊之，尊之以烬，则帝命无暴戾；
程氏有后德止妒，曹氏烬必敬之，敬之以酒，则后德无偏私；
马氏有忠魂止叛，曹氏生必学之，学之以烬，则忠魂无愚忠；
李氏有止戈心止杀，曹氏狂必化之，化之以烬，则止心更仁；
王氏有军威止乱，曹氏烬必制之，制之以烬，则军威无滥威；
武氏有贾心止奸，曹氏生必察之，察之以烬，则贾心无奸商；
卢氏有文心止腐，曹氏烬必正之，正之以烬，则文心无腐儒。
故曹氏府库，实为天下烬生库——
库分九层，一层存曹氏本族之烬生心得，八层分存八家供奉之烬生战例。
然八家之烬生，曹氏不私藏，只于每年八荒烬生日，开启库门，八家共观，烬生妙者，曹氏赐字金牌；烬生拙者，曹氏赐字银牌，八家皆服。
曹氏之兵权，实为天下烬生符——
兵符九枚，一枚归曹氏，八枚归八家。然八家之兵符，曹氏不独掌，只于战时，八家自将兵符交还曹雄，曹雄合九符为一，化为烬生熊符，持符者，号令天下烬生之军，战罢，符散，兵归各家。
故曹氏虽有之号，实乃八家之雷火，雷火在，则曹氏在；雷火熄，则生息灭。
然曹氏之雷火，非焚世之火，乃烬世之火——
曹雄曾言：曹氏若要长传，须先学会做，烬杀，烬暴，烬贪，烬乱，唯不烬于生。
曹鸡元践之，一生未烬其父之生，父烬杀，他烬杀化霖，父子生魂，天下称颂。
曹烬侯继之，终身未离其兄之烬，兄烬酒，他烬酒化义，兄弟生心，满朝文武无一异议，因七家生臣共推之。
曹氏因此成千古熊咆——
一门三狂烬，非祖孙之传，乃之传。
雄之烬，在；鸡元之烬，在；烬侯之烬，在。
三生合一，方成大同曹氏之实。
帝京有谚云：曹氏三生魂，烬化天下暴；七家大同志，凝于一斧爆。
然曹氏之烬生，非烬天下，而在承帝同——
南宫氏有帝命，曹氏烬生必尊之，尊之以烬，则帝命无暴虐；
程氏有后德，曹氏烬生必敬之，敬之以烬，则后德无偏私；
马氏有忠魂，曹氏烬生必学之，学之以烬，则忠魂无愚忠。
曹氏府邸之终，非毁于外敌，非败于内乱，乃——
曹烬侯晚年，于烬火碑链之下，以指触链，链显八字，一字归曹氏，七字各归七家生烬与其自身。
他笑曰：曹氏始于雄烬，成于鸡元酒烬，化于烬侯影烬，今当散于七家。
七家之烬生，本就是我曹氏之烬生。
我之烬生，当归于天下之生。
言罢，他身形化熊，没入破山斧碑，碑碎，魄散，八缕生烬，各归其主。
自此，熊城无狂，七家无生，然神川王朝之烬生，却因此更盛——
因生烬之熊咆，散于世家；世家之烬，散于万民。
曹氏从此隐于史，然七家每有暴戾之心，必聚于甘霖原旧址，三拜九叩，拜的不是曹氏，是那块狂烬生三烬印。
印悬空中，无体无形，然七家共视之，如见三代狂烬。
故有史家评曰：
曹氏世家，以爆烬始，以大同盛，以化烬终。
其兴也，因八家共推；其隐也，为八家共生。
真可谓：烬生之家，天下之雷火。
后世若有世家欲效曹氏，当先自问——
可有雄之狂烬，鸡元之酒烬，烬侯之影烬？
若无，则曹氏之途，不可复制，只可瞻仰。
太史阁中，有史官曾问：为何曹氏能成大同世家，余者不能？
阁中长史答：因曹氏从未将自己当作世家。
那当作什么？
当作天下之雷火。
雷火者，为众人燃烬，不为一己独存。
曹氏三狂烬，皆如此。
故天下敬之，八家仰之，史笔载之，万古传之。
此即大同曹氏之真谛——
非以烬生压众家，以烬生联众家；非以雷火制八家，以火暖八家。
曹氏世家，实乃天下第一家，然此，不在高，不在尊，不在强，而在。
烬者，天下共生也。
【史臣曰】
《大同曹氏歌》
甘霖原上烬城立，三狂同心九爆齐。
雄烬鸡元烬侯影，八家烬生共一核。
不求独焚求共烬，不恋权柄恋史笔。
烬生之家天下火，万古千秋此一格。
注曰：
此篇以四韵凝曹氏世家全盛之景。
首联状其势：烬城独立于甘霖原，三狂同心，烬骨九爆。
颔联叙其传：雄烬传鸡元，鸡元传烬侯，三代生魂，烬生归核。
颈联明其志：不独焚于八家之上，而求八家共烬；不恋权柄于一姓，而留青史于笔端。
尾联道其真：烬生之家，实为天下之雷火，此格局，万古唯一。
曹氏世家之，实非封号，乃天下共予之尊。
其世家之烬体，大同之用，实乃神川王朝之奇景。
皓镇帝晚年，曾至甘霖原旧址，观狂烬生印。
有臣子请曰：陛下何不重建曹氏烬府？
皓镇帝默然良久，以指触印，印中传来三代狂烬生魂之音——
雄烬曰：狂烬，可证道？
鸡元烬曰：酒烬，可证仁？
烬侯影曰：影烬，可证生？
皓镇帝收手，印自隐，笑而不答。
臣子不解，再问。
帝曰：
曹氏，已成火，非成家。
火可传，家不可建。
朕若强建，便是熄火。
不如任其隐于史，藏于气，散于七家，归于万生。
如此，曹氏世家，虽无实体，却永烬。
此烬，方为真烬。
------大同?曹氏录终------
（注：本卷以世家之烬体写大同之生，去个人而存雷火，突显曹氏世家天下之雷火之真意，为八大世家之逆，实至名归。）