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【太史阁长编·世家卷 卷七 巨贾武氏】
（本章总纪神川王朝商贾世家武氏家族，踞于帝京金泉街，掌之财源，历代以阳火为炉，以商道为脉，以贾德为骨，成品古帝之金身，为世家之富。）
帝京·金泉街以南六千步，有街名。
街非街，乃万商归宗之道，以西山阳火玉、东海潮音金、南疆贝纹绸、北荒玄甲币铸就，四宝交汇，五行财聚。
道上不设官衙，不驻兵丁，唯容武氏金泉车驰骋。
车过，道纹自生，如铜钱滚动，发出金玉之音。
商都尽头，非是府邸，而是。
城非城，乃。
城高三十五丈，顶接天罡财气，基深九百五十尺，下探地肺金泉。
城墙非砖非石，乃历代家主以淬炼的所砌。
骨色各异，武宇时为帝金，武氏商祖时为商玉，武氏财宗时为贾黄。
三色金骨交错，如万金朝天，日光一照，骨上映出三代家主不同时期的巨贾气象：
品古时的阳火淬帝，商祖时的货通天下，财宗时的利泽万民。
金城正门，不设牌匾，不书二字，只悬一枚巨贾印。
印非印，乃武宇于品古帝座之上以阳火熔铸万民愿力所凝的商道结晶。
印无定形，时而化为阳火炉，时而化为金泉眼，时而化为商队旗，时而化为贾德碑。
四象轮回，财源不绝。
印下无守卫，唯有两尊财魂石兽，兽非貔貅非麒麟，乃武宇与武氏商祖联手熔化的两头贪金魔蛟所化。
蛟尸不腐，石化而守，蛟瞳日夜注视商都，凡心怀奸商之意者，近门百步，蛟瞳自动，射出商贾金意，来人如遭万钱压顶，贪念顿消。
金城内，非是寻常府邸院落，而是三金并立之奇景——
前金为品古金，武宇封品古帝时所建。
金无顶，以天为穹，金中唯有一座阳火金炉，炉高百丈，炉身由武宇经商时炼化的万商气运所铸。
炉顶嵌一颗商帝心，心为万年阳火精华所凝，瞳孔为金泉眼，日夜凝视中央。
炉下无座，唯有一片，海水非水，乃万商未散之财愿所化。
武宇每日寅时，必以金锭点海，金海应声翻涌，化作商贾之号，回荡在金城上空，久久不绝。
金中不设帝座，唯有一卷巨贾谱，谱非纸制，乃武宇以商道刻于阳火玄金上，翻开一页，便是一商之荣辱。
武宇从不亲翻，只以贾念扫过，谱自翻页，或增光，或增金。
中金为商祖金，武氏商祖经商时所建。
金无墙，以玉为壁，金中唯有一座货泉碑，碑高三十丈，碑身由商祖货通天下时流通的万国货币所铸。
碑顶悬一旗商队旗，旗非布非帛，乃商祖以商道之意织就，展开一旗，便是一路之安危。
碑下无座，唯有一片，海水非水，乃万国货币未耗之财气所化。
商祖每日辰时，必以旗锋点碑，货泉碑应声而震，化作万货之声，回荡在金城上空，久久不绝。
金中不设商台，唯有一枚世家金徽，徽非金非玉，乃商祖以神川王朝巨贾之富为模，以为火，以为水，淬炼而成的贾德印。
印悬金心，凡武氏子弟入金，印自鸣，声如金玉，品古金阳火金炉、商祖金货泉碑同时回应，三器共鸣，便是武氏气运最盛之时。
后金为财宗金，武氏财宗理财时所建。
金无窗，以黄为孔，金中唯有一座利泽碑，碑高十丈，碑身由财宗利泽万民时布施的千金之财所制。
碑顶悬一碑贾德碑，碑非石非木，乃财宗以贾德之意书就，展开一碑，便是一方之丰歉。
碑下无座，唯有一片，海水非水，乃千金之财未散之福气所化。
财宗每日午时，必以碑锋点海，利泽碑应声而裂，化作散财之音，回荡在金城上空，久久不绝。
金中不设财台，唯有一枚世家财徽，徽非金非玉，乃财宗以神川王朝巨贾之财为模，以为火，以为水，淬炼而成的财心印。
印悬财心，凡武氏商贾入金，印自鸣，声如铜钱，品古金、商祖金、财宗金三金齐鸣，便是武氏财气最旺之时。
金城之外，有七贾门。
门非门，乃八大世家除南宫、程氏、马氏、李氏、曹氏、王氏外其余一家及皇室、万民向武氏朝觐的巨贾之门。
南宫之门为帝贾门，以玄金为框，门额刻二字，门下悬阳火帝炉，炉非实，乃武宇阳火帝意所凝。
凡帝王巡狩武府，炉自鸣，声如金鸣，金城三金齐拜金，万财顿地，以示巨贾之心，天地可鉴。
程氏之门为后贾门，以凤血金为框，门额刻二字，门下立雁归金炉，炉上程雁亲手所绣二字。
凡程氏女眷入武府，炉自鸣，声如凤鸣金，商祖金货泉碑玉光微渗，武氏商祖或赐玉，或赐金袍，或命其随夫止戈，贤贾相和。
马氏之门为忠贾门，以赤铜金为框，门额刻二字，门下立三叉戟金炉，炉上铸字，乃马海鲲三叉戟所留戟痕。
凡马氏将领入武府，炉自鸣，声如海涛金，财宗金财海微澜，武氏财宗或赐财，或赐金甲，或命其随叔止戈，忠贾相和。
李氏之门为止贾门，以玄铁金为框，门额刻二字，门下悬春灯金剑，剑非实，乃李天立春灯剑意所凝。
凡李氏将领入武府，剑自鸣，光拜金，品古金商帝心微缩，武宇或卷炉，或卷金，或命其随兄止戈，止贾相和。
曹氏之门为烬贾门，以赤金为框，门额刻二字，门下流甘霖金泉。
凡曹氏部将入武府，泉涌，味甘金，商祖金玉海微澜，武氏商祖或赐玉泉，或赐金袍，或命其随叔父止戈，烬贾相和。
王氏之门为裂贾门，以黑石金为框，门额刻二字，门下立王旗金影，旗非布，乃王君鉴裂空刀气所凝。
凡王氏部将入武府，旗展，风裂金，品古金阳火金炉微颤，武宇或卷金，或卷炉，或命其随兄止戈，裂贾相和。
卢氏之门为文贾门，以青竹金为框，门额刻二字，门下流墨溪金影，溪水为马武涛文海卷所化。
凡卢氏儒商入武府，溪鸣，如诗金，三金碑同时浮现卢氏巨贾赋，武宇、武氏商祖、武氏财宗或卷书，或卷炉，或命其随兄止戈，文贾相和。
皇室之门为皇贾门，以日轮金为框，门额刻二字，门下悬阳火皇炉，炉非实，乃武宇阳火帝意所凝。
凡帝王特使入武府，炉自鸣，声如金鸣，金城三金齐拜金，万财顿地，以示巨贾之心，天地可鉴。
万民之门为民贾门，以黄土金为框，门额刻二字，门下悬金泉眼，泉眼非实，乃武氏金泉财气所凝。
凡万民请愿入武府，泉眼自鸣，声如地涌金，三金海同时翻涌，武氏三金或卷金，或卷炉，或命其随兄散财，民贾相和。
武氏之门，则在七门中央，不称门，称。
贾非贾，乃巨贾金，金有形，然七门之财意皆汇入其中。
武氏家族之盛，非在财富之巨、商路之广、金泉之涌，而在于三帝商贾——
武宇为帝，然每日戌时，必于阳火金炉日落方向，遥对龙城、凤城、戟城、剑城、烬城、空城，七处同时响起巨贾钟，钟声非撞，乃武宇商帝魄与南宫瀚海帝心、程雁后德、马海鲲忠魂、李天立止心、曹鸡元烬心、王君鉴裂空、卢尚文心共鸣。
南宫瀚海听钟，知巨贾金泉，则心安；
武宇听钟，知帝商贾，则金炉更旺；
程雁听钟，知金泉化贤，则德更厚；
马海鲲听钟，知商贾守忠，则忠魂更静；
李天立听钟，知商贾藏止，则剑意更纯；
曹雄听钟，知商贾孕烬，则烬心更仁；
王君鉴听钟，知商贾裂空，则刀魄更霸；
卢镇听钟，知商贾文心，则文心更正。
帝后帅将臣王儒商贾同心金鸣，方有武氏之实。
故八大世家，唯武氏不称，称；不称，称；不称，称。
武氏之传承，亦非血脉相续，而是金贾传承——
武宇封帝时，于阳火金炉之下，以阳火帝意刻下金泉称帝，贾通天下，帝意化金魄，没入武氏商祖眉心。
武氏商祖经商时，于货泉碑之上，以商道意写下货泉称王，贾利万民，商意化金王，没入武氏财宗心口。
武氏财宗理财时，于利泽碑之侧，以财道意刻下利泽称圣，贾德千秋，财意化金圣，没入武氏旁支子弟心口。
自此，武氏家族三帝商贾，各留一字，合为贾贾贾，三贾成印，印镇七家巨贾之志。
帝京有谚云：武氏三贾字，贾通天下财；七家巨贾志，凝于一炉火。
然武氏之商贾，非贾天下，而在承帝贾——
南宫氏有帝命，武氏巨贾必尊之，尊之以金，则帝命无匮乏；
程氏有后德，武氏巨贾必敬之，敬之以金，则后德无偏私；
马氏有忠魂，武氏巨贾必学之，学之以金，则忠魂无后顾之忧；
李氏有止心，武氏巨贾必化之，化之以金，则止心无断炊之忧；
曹氏有烬生，武氏巨贾必察之，察之以金，则烬生有财资；
王氏有裂空，武氏巨贾必补之，补之以金，则裂空有资粮；
卢氏有文心，武氏巨贾必资之，资之以金，则文心无酸腐。
武氏府库，实为天下金泉库——
库分十层，一层存武氏本族之财，九层分存八家供奉之财及皇室之财。
然八家之财，武氏不动分毫，只于每年八荒聚财日，开启库门，八家共观，财厚者，武氏赐字金牌；财薄者，武氏赐字银牌，八家皆服。
武氏之商权，实为天下商符——
商符十枚，一枚归武氏，八枚归八家，一枚归皇室。
然八家之商符，武氏不独掌，只于商战，八家自将商符交还武宇，武宇合十符为一，化为巨贾帝符，持符者，号令天下商队，商罢，符散，财归各家。
故武氏虽有之号，实乃九家之金泉，泉在，则武氏在；泉涸，则商道竭。
然武氏之金泉，非聚敛之泉，乃散财之泉——
武宇曾言：武氏若要长传，须先学会做，散金，散银，散财，散利，唯不散于贾德。
武氏商祖践之，一生未散其帝之贾，帝散称富，他散称义，父子商魂，天下称颂。
武氏财宗继之，终身未离其祖之散，祖散为仁，他散为德，祖孙贾心，满朝文武无一异议，因八家贾臣共推之。
武氏因此成千古金鸣——
一门三帝贾，非祖孙之传，乃之传。
宇之贾，在；商祖之贾，在；财宗之贾，在。
三贾合一，方成巨贾武氏之实。
帝京有谚云：武氏三贾魂，贾通天下路；七家巨贾志，凝于一泉眼。
然武氏之巨贾，非贾天下，而在承帝贾——
南宫氏有帝命，武氏巨贾必尊之，尊之以贾，则帝命无匮乏；
程氏有后德，武氏巨贾必敬之，敬之以贾，则后德无偏私；
马氏有忠魂，武氏巨贾必学之，学之以贾，则忠魂无后顾之忧。
武氏府邸之终，非毁于外敌，非败于内乱，乃——
武氏财宗晚年，于利泽碑下，以指触碑，碑显九字，一字归武氏，八字各归七家贾与其自身。
他笑曰：武氏始于宇帝贾，成于商祖义贾，德于财宗圣贾，今当散于七家。
七家之巨贾，本就是我武氏之巨贾。
我之巨贾，当归于天下之财。
言罢，他身形化泉，没入阳火金炉，炉碎，魄散，九缕金贾，各归其主。
自此，金城无帝，七家无贾，然神川王朝之巨贾，却因此更盛——
因金贾之泉意，散于世家；世家之财，散于万贾。
武氏从此隐于史，然七家每有匮乏之急，必聚于金泉街旧址，三拜九叩，拜的不是武氏，是那块贾贾贾三贾印。
印悬空中，无体无形，然七家共视之，如见三帝贾生。
故有史家评曰：
武氏世家，以巨贾始，以金泉盛，以散贾终。
其兴也，因九家共需；其隐也，为九家共富。
真可谓：贾生之家，天下之泉。
后世若有世家欲效武氏，当先自问——
可有宇之帝贾，商祖之义贾，财宗之圣贾？
若无，则武氏之途，不可复制，只可瞻仰。
太史阁中，有史官曾问：为何武氏能成巨贾世家，余者不能？
阁中长史答：因武氏从未将自己当作世家。
那当作什么？
当作天下之金泉。
泉者，为众人解涸，不为一己聚财。
武氏三帝贾，皆如此。
故天下敬之，七家仰之，史笔载之，万古传之。
此即巨贾武氏之真谛——
非以贾生压众家，以贾生联众家；非以金泉制七家，以泉润七家。
武氏世家，实乃天下第一家，然此，不在高，不在尊，不在强，而在。
贾者，天下共富也。
【史臣曰】
《巨贾武氏歌》
金泉街上金城立，三帝同心九泉齐。
宇贾商祖财宗德，七家巨贾共一核。
不求独敛求共散，不恋帝位恋史笔。
巨贾之家天下泉，万古千秋此一格。
注曰：
此篇以四韵凝武氏世家全盛之景。
首联状其势：金城独立于金泉街，三帝同心，金骨九泉。
颔联叙其传：宇贾传商祖，商祖传财宗，三代金魂，巨贾归核。
颈联明其志：不独敛于七家之上，而求七家共富；不恋帝位于一姓，而留青史于笔端。
尾联道其真：巨贾之家，实为天下之金泉，此格局，万古唯一。
武氏世家之，实非封号，乃天下共需之尊。
其世家之金体，巨贾之用，实乃神川王朝之奇景。
皓镇帝晚年，曾至金泉街旧址，观贾贾贾印。
有臣子请曰：陛下何不重建武氏金府？
皓镇帝默然良久，以指触印，印中传来三帝贾生魂之音——
宇贾曰：帝贾，可证道？
商祖贾曰：义贾，可证仁？
财宗贾曰：圣贾，可证德？
皓镇帝收手，印自隐，笑而不答。
臣子不解，再问。
帝曰：
武氏，已成泉，非成家。
泉可传，家不可建。
朕若强建，便是断泉。
不如任其隐于史，藏于气，散于七家，归于万贾。
如此，武氏世家，虽无实体，却永贾。
此贾，方为真贾。
------巨贾?武氏录终------
（注：本卷以世家之金体写巨贾之富，去个人而存泉意，突显武氏世家天下之金泉之真意，为八大世家之富，实至名归。）
【太史阁长编·世家卷 卷七 巨贾武氏】
（本章总纪神川王朝商贾世家武氏家族，踞于帝京金泉街，掌之财源，历代以阳火为炉，以商道为脉，以贾德为骨，成品古帝之金身，为世家之富。）
帝京·金泉街以南六千步，有街名。
街非街，乃万商归宗之道，以西山阳火玉、东海潮音金、南疆贝纹绸、北荒玄甲币铸就，四宝交汇，五行财聚。
道上不设官衙，不驻兵丁，唯容武氏金泉车驰骋。
车过，道纹自生，如铜钱滚动，发出金玉之音。
商都尽头，非是府邸，而是。
城非城，乃。
城高三十五丈，顶接天罡财气，基深九百五十尺，下探地肺金泉。
城墙非砖非石，乃历代家主以淬炼的所砌。
骨色各异，武宇时为帝金，武氏商祖时为商玉，武氏财宗时为贾黄。
三色金骨交错，如万金朝天，日光一照，骨上映出三代家主不同时期的巨贾气象：
品古时的阳火淬帝，商祖时的货通天下，财宗时的利泽万民。
金城正门，不设牌匾，不书二字，只悬一枚巨贾印。
印非印，乃武宇于品古帝座之上以阳火熔铸万民愿力所凝的商道结晶。
印无定形，时而化为阳火炉，时而化为金泉眼，时而化为商队旗，时而化为贾德碑。
四象轮回，财源不绝。
印下无守卫，唯有两尊财魂石兽，兽非貔貅非麒麟，乃武宇与武氏商祖联手熔化的两头贪金魔蛟所化。
蛟尸不腐，石化而守，蛟瞳日夜注视商都，凡心怀奸商之意者，近门百步，蛟瞳自动，射出商贾金意，来人如遭万钱压顶，贪念顿消。
金城内，非是寻常府邸院落，而是三金并立之奇景——
前金为品古金，武宇封品古帝时所建。
金无顶，以天为穹，金中唯有一座阳火金炉，炉高百丈，炉身由武宇经商时炼化的万商气运所铸。
炉顶嵌一颗商帝心，心为万年阳火精华所凝，瞳孔为金泉眼，日夜凝视中央。
炉下无座，唯有一片，海水非水，乃万商未散之财愿所化。
武宇每日寅时，必以金锭点海，金海应声翻涌，化作商贾之号，回荡在金城上空，久久不绝。
金中不设帝座，唯有一卷巨贾谱，谱非纸制，乃武宇以商道刻于阳火玄金上，翻开一页，便是一商之荣辱。
武宇从不亲翻，只以贾念扫过，谱自翻页，或增光，或增金。
中金为商祖金，武氏商祖经商时所建。
金无墙，以玉为壁，金中唯有一座货泉碑，碑高三十丈，碑身由商祖货通天下时流通的万国货币所铸。
碑顶悬一旗商队旗，旗非布非帛，乃商祖以商道之意织就，展开一旗，便是一路之安危。
碑下无座，唯有一片，海水非水，乃万国货币未耗之财气所化。
商祖每日辰时，必以旗锋点碑，货泉碑应声而震，化作万货之声，回荡在金城上空，久久不绝。
金中不设商台，唯有一枚世家金徽，徽非金非玉，乃商祖以神川王朝巨贾之富为模，以为火，以为水，淬炼而成的贾德印。
印悬金心，凡武氏子弟入金，印自鸣，声如金玉，品古金阳火金炉、商祖金货泉碑同时回应，三器共鸣，便是武氏气运最盛之时。
后金为财宗金，武氏财宗理财时所建。
金无窗，以黄为孔，金中唯有一座利泽碑，碑高十丈，碑身由财宗利泽万民时布施的千金之财所制。
碑顶悬一碑贾德碑，碑非石非木，乃财宗以贾德之意书就，展开一碑，便是一方之丰歉。
碑下无座，唯有一片，海水非水，乃千金之财未散之福气所化。
财宗每日午时，必以碑锋点海，利泽碑应声而裂，化作散财之音，回荡在金城上空，久久不绝。
金中不设财台，唯有一枚世家财徽，徽非金非玉，乃财宗以神川王朝巨贾之财为模，以为火，以为水，淬炼而成的财心印。
印悬财心，凡武氏商贾入金，印自鸣，声如铜钱，品古金、商祖金、财宗金三金齐鸣，便是武氏财气最旺之时。
金城之外，有七贾门。
门非门，乃八大世家除南宫、程氏、马氏、李氏、曹氏、王氏外其余一家及皇室、万民向武氏朝觐的巨贾之门。
南宫之门为帝贾门，以玄金为框，门额刻二字，门下悬阳火帝炉，炉非实，乃武宇阳火帝意所凝。
凡帝王巡狩武府，炉自鸣，声如金鸣，金城三金齐拜金，万财顿地，以示巨贾之心，天地可鉴。
程氏之门为后贾门，以凤血金为框，门额刻二字，门下立雁归金炉，炉上程雁亲手所绣二字。
凡程氏女眷入武府，炉自鸣，声如凤鸣金，商祖金货泉碑玉光微渗，武氏商祖或赐玉，或赐金袍，或命其随夫止戈，贤贾相和。
马氏之门为忠贾门，以赤铜金为框，门额刻二字，门下立三叉戟金炉，炉上铸字，乃马海鲲三叉戟所留戟痕。
凡马氏将领入武府，炉自鸣，声如海涛金，财宗金财海微澜，武氏财宗或赐财，或赐金甲，或命其随叔止戈，忠贾相和。
李氏之门为止贾门，以玄铁金为框，门额刻二字，门下悬春灯金剑，剑非实，乃李天立春灯剑意所凝。
凡李氏将领入武府，剑自鸣，光拜金，品古金商帝心微缩，武宇或卷炉，或卷金，或命其随兄止戈，止贾相和。
曹氏之门为烬贾门，以赤金为框，门额刻二字，门下流甘霖金泉。
凡曹氏部将入武府，泉涌，味甘金，商祖金玉海微澜，武氏商祖或赐玉泉，或赐金袍，或命其随叔父止戈，烬贾相和。
王氏之门为裂贾门，以黑石金为框，门额刻二字，门下立王旗金影，旗非布，乃王君鉴裂空刀气所凝。
凡王氏部将入武府，旗展，风裂金，品古金阳火金炉微颤，武宇或卷金，或卷炉，或命其随兄止戈，裂贾相和。
卢氏之门为文贾门，以青竹金为框，门额刻二字，门下流墨溪金影，溪水为马武涛文海卷所化。
凡卢氏儒商入武府，溪鸣，如诗金，三金碑同时浮现卢氏巨贾赋，武宇、武氏商祖、武氏财宗或卷书，或卷炉，或命其随兄止戈，文贾相和。
皇室之门为皇贾门，以日轮金为框，门额刻二字，门下悬阳火皇炉，炉非实，乃武宇阳火帝意所凝。
凡帝王特使入武府，炉自鸣，声如金鸣，金城三金齐拜金，万财顿地，以示巨贾之心，天地可鉴。
万民之门为民贾门，以黄土金为框，门额刻二字，门下悬金泉眼，泉眼非实，乃武氏金泉财气所凝。
凡万民请愿入武府，泉眼自鸣，声如地涌金，三金海同时翻涌，武氏三金或卷金，或卷炉，或命其随兄散财，民贾相和。
武氏之门，则在七门中央，不称门，称。
贾非贾，乃巨贾金，金有形，然七门之财意皆汇入其中。
武氏家族之盛，非在财富之巨、商路之广、金泉之涌，而在于三帝商贾——
武宇为帝，然每日戌时，必于阳火金炉日落方向，遥对龙城、凤城、戟城、剑城、烬城、空城，七处同时响起巨贾钟，钟声非撞，乃武宇商帝魄与南宫瀚海帝心、程雁后德、马海鲲忠魂、李天立止心、曹鸡元烬心、王君鉴裂空、卢尚文心共鸣。
南宫瀚海听钟，知巨贾金泉，则心安；
武宇听钟，知帝商贾，则金炉更旺；
程雁听钟，知金泉化贤，则德更厚；
马海鲲听钟，知商贾守忠，则忠魂更静；
李天立听钟，知商贾藏止，则剑意更纯；
曹雄听钟，知商贾孕烬，则烬心更仁；
王君鉴听钟，知商贾裂空，则刀魄更霸；
卢镇听钟，知商贾文心，则文心更正。
帝后帅将臣王儒商贾同心金鸣，方有武氏之实。
故八大世家，唯武氏不称，称；不称，称；不称，称。
武氏之传承，亦非血脉相续，而是金贾传承——
武宇封帝时，于阳火金炉之下，以阳火帝意刻下金泉称帝，贾通天下，帝意化金魄，没入武氏商祖眉心。
武氏商祖经商时，于货泉碑之上，以商道意写下货泉称王，贾利万民，商意化金王，没入武氏财宗心口。
武氏财宗理财时，于利泽碑之侧，以财道意刻下利泽称圣，贾德千秋，财意化金圣，没入武氏旁支子弟心口。
自此，武氏家族三帝商贾，各留一字，合为贾贾贾，三贾成印，印镇七家巨贾之志。
帝京有谚云：武氏三贾字，贾通天下财；七家巨贾志，凝于一炉火。
然武氏之商贾，非贾天下，而在承帝贾——
南宫氏有帝命，武氏巨贾必尊之，尊之以金，则帝命无匮乏；
程氏有后德，武氏巨贾必敬之，敬之以金，则后德无偏私；
马氏有忠魂，武氏巨贾必学之，学之以金，则忠魂无后顾之忧；
李氏有止心，武氏巨贾必化之，化之以金，则止心无断炊之忧；
曹氏有烬生，武氏巨贾必察之，察之以金，则烬生有财资；
王氏有裂空，武氏巨贾必补之，补之以金，则裂空有资粮；
卢氏有文心，武氏巨贾必资之，资之以金，则文心无酸腐。
武氏府库，实为天下金泉库——
库分十层，一层存武氏本族之财，九层分存八家供奉之财及皇室之财。
然八家之财，武氏不动分毫，只于每年八荒聚财日，开启库门，八家共观，财厚者，武氏赐字金牌；财薄者，武氏赐字银牌，八家皆服。
武氏之商权，实为天下商符——
商符十枚，一枚归武氏，八枚归八家，一枚归皇室。
然八家之商符，武氏不独掌，只于商战，八家自将商符交还武宇，武宇合十符为一，化为巨贾帝符，持符者，号令天下商队，商罢，符散，财归各家。
故武氏虽有之号，实乃九家之金泉，泉在，则武氏在；泉涸，则商道竭。
然武氏之金泉，非聚敛之泉，乃散财之泉——
武宇曾言：武氏若要长传，须先学会做，散金，散银，散财，散利，唯不散于贾德。
武氏商祖践之，一生未散其帝之贾，帝散称富，他散称义，父子商魂，天下称颂。
武氏财宗继之，终身未离其祖之散，祖散为仁，他散为德，祖孙贾心，满朝文武无一异议，因八家贾臣共推之。
武氏因此成千古金鸣——
一门三帝贾，非祖孙之传，乃之传。
宇之贾，在；商祖之贾，在；财宗之贾，在。
三贾合一，方成巨贾武氏之实。
帝京有谚云：武氏三贾魂，贾通天下路；七家巨贾志，凝于一泉眼。
然武氏之巨贾，非贾天下，而在承帝贾——
南宫氏有帝命，武氏巨贾必尊之，尊之以贾，则帝命无匮乏；
程氏有后德，武氏巨贾必敬之，敬之以贾，则后德无偏私；
马氏有忠魂，武氏巨贾必学之，学之以贾，则忠魂无后顾之忧。
武氏府邸之终，非毁于外敌，非败于内乱，乃——
武氏财宗晚年，于利泽碑下，以指触碑，碑显九字，一字归武氏，八字各归七家贾与其自身。
他笑曰：武氏始于宇帝贾，成于商祖义贾，德于财宗圣贾，今当散于七家。
七家之巨贾，本就是我武氏之巨贾。
我之巨贾，当归于天下之财。
言罢，他身形化泉，没入阳火金炉，炉碎，魄散，九缕金贾，各归其主。
自此，金城无帝，七家无贾，然神川王朝之巨贾，却因此更盛——
因金贾之泉意，散于世家；世家之财，散于万贾。
武氏从此隐于史，然七家每有匮乏之急，必聚于金泉街旧址，三拜九叩，拜的不是武氏，是那块贾贾贾三贾印。
印悬空中，无体无形，然七家共视之，如见三帝贾生。
故有史家评曰：
武氏世家，以巨贾始，以金泉盛，以散贾终。
其兴也，因九家共需；其隐也，为九家共富。
真可谓：贾生之家，天下之泉。
后世若有世家欲效武氏，当先自问——
可有宇之帝贾，商祖之义贾，财宗之圣贾？
若无，则武氏之途，不可复制，只可瞻仰。
太史阁中，有史官曾问：为何武氏能成巨贾世家，余者不能？
阁中长史答：因武氏从未将自己当作世家。
那当作什么？
当作天下之金泉。
泉者，为众人解涸，不为一己聚财。
武氏三帝贾，皆如此。
故天下敬之，七家仰之，史笔载之，万古传之。
此即巨贾武氏之真谛——
非以贾生压众家，以贾生联众家；非以金泉制七家，以泉润七家。
武氏世家，实乃天下第一家，然此，不在高，不在尊，不在强，而在。
贾者，天下共富也。
【史臣曰】
《巨贾武氏歌》
金泉街上金城立，三帝同心九泉齐。
宇贾商祖财宗德，七家巨贾共一核。
不求独敛求共散，不恋帝位恋史笔。
巨贾之家天下泉，万古千秋此一格。
注曰：
此篇以四韵凝武氏世家全盛之景。
首联状其势：金城独立于金泉街，三帝同心，金骨九泉。
颔联叙其传：宇贾传商祖，商祖传财宗，三代金魂，巨贾归核。
颈联明其志：不独敛于七家之上，而求七家共富；不恋帝位于一姓，而留青史于笔端。
尾联道其真：巨贾之家，实为天下之金泉，此格局，万古唯一。
武氏世家之，实非封号，乃天下共需之尊。
其世家之金体，巨贾之用，实乃神川王朝之奇景。
皓镇帝晚年，曾至金泉街旧址，观贾贾贾印。
有臣子请曰：陛下何不重建武氏金府？
皓镇帝默然良久，以指触印，印中传来三帝贾生魂之音——
宇贾曰：帝贾，可证道？
商祖贾曰：义贾，可证仁？
财宗贾曰：圣贾，可证德？
皓镇帝收手，印自隐，笑而不答。
臣子不解，再问。
帝曰：
武氏，已成泉，非成家。
泉可传，家不可建。
朕若强建，便是断泉。
不如任其隐于史，藏于气，散于七家，归于万贾。
如此，武氏世家，虽无实体，却永贾。
此贾，方为真贾。
------巨贾?武氏录终------
（注：本卷以世家之金体写巨贾之富，去个人而存泉意，突显武氏世家天下之金泉之真意，为八大世家之富，实至名归。）