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你可知道仙是何等模样？
纵古往今来，寰宇之内，从未有真仙显形、落迹尘寰，亦无生灵敢自号为仙，然众生之心，从未停歇对仙的描摹与向往。
如今寰宇修士，除却上古道门那群敢叩天地真理、敢疑神灵的先行者，以修真立命、循本求真外，余者皆以修仙者自居。
他们步履匆匆，心向云涯，毕生奔赴那从未现世、只存于念想中的仙影，以凡躯攀绝峰，在无尽仰望里，不曾停歇。
仙无定貌，无确证，无碑记载其形，无典籍录其踪，却化作高悬万古的精神标杆，悬于每一个踏灵问道者的前路。
万千想象堆叠流变，绘尽千姿百态，却从无人能言仙之本真，只知它在道途尽头，值得以一世枯寂求索，以万载恒心奔赴。
或认为仙者无欲，抛尘间贪嗔痴念，弃俗中功过荣辱，口腹声色皆作浮烟，利禄情牵尽化空幻。
心湖不漾微澜，不为得失动神，不为取舍扰志，褪去凡躯执念桎梏，唯余向道一念纯粹，凝灵聚气，超脱尘网羁绊。
描摹这般仙姿，坐忘千峰云壑，枯坐丹台岁久，视繁华如泡影，视生死如朝暮，以为涤尽诸欲，便得登仙之阶，证无上清宁。
却不知非是强行斩绝欲根，方称仙骨。
或认为仙者无情，隔尘寰悲欢，离骨肉牵绊，冷眼观生老离散，静目视兴衰枯荣。
恩仇不入灵台，哀乐不扰神魂，斩断俗世柔肠，摒绝恻隐牵怀，高居云巅俯瞰万灵浮沉，如观草木荣枯而无共情动容。
臆想这般仙韵，独行八荒云海，遗世独立，拒凡尘牵扯，避俗事纷扰，以为冷绝七情，便成仙道超然，得逍遥无拘。
却非薄情寡义、漠视苍生为仙。
东洲文教欲门，以欲念立万世道统。
宗门子弟一生行途，从不避贪嗔，不遮妄念，坦然入世观欲、静心晓欲、以身沉欲。
他们遍历人间万千贪念、痴念、执念，看透众生奔波皆为欲起，万事起落皆由欲生。
深知七欲为根，万灵存续、天地繁兴，皆脱不开本心欲求。
故而欲门立论震彻东洲千秋：无欲非仙，有欲亦非仙。
西域文教情门，以情绪立不灭宗门。
与东洲欲门遥相呼应，情门修士一生悟情、控情、阅尽悲欢。
他们不斩七情、绝六欲，坦然承载百态，亲历世间爱恨、悲欢、嗔痴、别离。
他们深谙，情绪是生灵天生灵韵，是山河烟火的温热，是万灵鲜活存续的根本，无情绪则无众生温度，无悲欢则无天地生机。
是以情门真言传遍西域万域：无情非仙，有情亦非仙。
一欲一情，东西两宗，分执两极，却同证大道真机，勘破最大虚妄：
仙者，从不在绝，亦不在纵。
不再无欲无情的死寂，亦不再有欲有情的沉沦。
那是否无情无欲当为仙？
世间流转，自有一句通透传言，贯穿东西三洲道统：东有无欲，西有无情，而无情无欲，当中洲漠门。
中州漠门立宗于世，独辟一派极致道途，弃情绝欲，守一世空寂，成天下修行最孤的极致。
漠门子弟不问贪痴，不沾悲欢。
可漠门者，无情无欲，可依旧不是仙。
顽石本无情，枯木本无欲，难道顽木枯石，皆可称仙？
仙者，超脱也，通透也，自在也。
至此，世间三道宗脉，终勘破万古仙谜：
纵欲溺欲，非仙；
执情困情，非仙；
绝情灭欲，亦非仙。
仙从不居极端，不入偏执。
不执有，不守无，不厌红尘，不避悲欢。
仙者，于世间不存，所以修仙者与仙本是两种存在。
修仙者有漠视，有薄情，可却有着自己的欲望，有着自己的情绪。
他们踏灵而行，攀峰问道，行于求索之路，却始终扎根生灵本根，未曾剥离血肉里的温热与执念。
这份漠视，多是阅尽虚妄后的自持，非漠看苍生；这份薄情，常是取舍两难下的克制，非天性冷枯。
他们仍会为机缘动心，为前路焦灼，为同门安危悬心，为俗间别离怅然；会因挫败生郁，因精进生喜，因绝境生惧。
欲求或在道途精进，或在尘缘安稳，或在疆土无虞；
情绪或敛于眉宇，或藏于灵台，从不因冠以“修仙者”之名，便强行抹杀生灵底色，强塑无情无欲的空壳。
修仙者的修行，从不是抹去情与欲，而是在本心起伏里磨炼道心，在取舍纠葛中锚定方向。
他们以凡躯扛灵压，以岁月抵孤寂，一边挣脱俗尘桎梏，一边背负生灵本真前行，每一次抉择，都烙着独属于行者的悲欢。
常将修仙者臆作仙流雏形，以为褪去几分烟，便趋近那未现的仙，却不知仙是超脱万象的极境，怎会如此。
是以三者并没有太在意那位以灵力挟持数万生灵的筑基修士，可他们也并没有在意那数万生灵的性命。
他们是漠视的。
漠视这名穷途末路的修士，漠视他的惶恐偏执，漠视他一生颠沛、求力自保的荒唐与可怜；
亦漠视城下数万凡俗生灵，漠视他们心口惶怖、屏息颤栗的无助，漠视街巷间隐伏的悲啼。
眼底无恶，亦无善。
无怜悯，亦无苛责。
三者并没有准备要妥协对方，不曾因满城性命悬丝便退让半步，不被苍生道义裹挟，不为世人骂名胁迫。
可他们也并没有要救下这数万生灵。
他们入世巡境，行走凡尘，不是为守护苍生。
他们来此，只为宗门任务，只为完成职守，只为斩获对应的酬劳与道途资粮。
于他们而言，这场凡尘对峙，不是善恶之辩，只是一场简单的任务交割。
这名灰蓝修士，是地界滋生的妄乱，是宗门划定的麻烦，是巡境权责之内需要肃清的隐患。
除掉他，便是完成规程，便是恪尽职守，便能换取宗门许诺的修行资源、道途机缘，仅此而已。
杀他，非因他挟持万民，非因他堕入歧途，非因他视苍生如草芥。
只是因为，他是任务所需清除的目标。
至于城下数万凡人性命，不在他们的权责之内，更不在他们的道心考量之中。
宗门文书寥寥数语，只令肃清地界祸乱、平定修行妄患，从未有一字令他们护佑凡民。
任务，只是除烦，而非救生。
那满城生灵的生死存亡，便与他们毫无干系。
三者难道不会因数万生灵因自己的冷眼旁观而陨落，心生愧悔、暗自不安吗？
答案笃定澄澈。
不会。
他们的道心磐石无移，心境空明无垢，从未容纳世俗的愧疚与悲悯，亦不被俗世的因果与是非捆绑。
愧疚，是有大情者才有的牵绊。
愧疚的本质，是认定“我本可救，我本可为，我本应善”，因未行善事、未救生灵，便自我苛责、心神受困。
可三人无这般世俗认知。
他们眼中，万物各行其命，众生各有归途。
修士妄乱，是修士自取覆灭；凡民逢厄，是凡民自有命数。
他们冷眼旁观，不是凉薄，不是无情，而是道心不执善恶，行止不滞因果。
善果不为喜，恶果不为惧。
万人存活不为功，万人覆灭不为过。
你可知道仙是何等模样？
纵古往今来，寰宇之内，从未有真仙显形、落迹尘寰，亦无生灵敢自号为仙，然众生之心，从未停歇对仙的描摹与向往。
如今寰宇修士，除却上古道门那群敢叩天地真理、敢疑神灵的先行者，以修真立命、循本求真外，余者皆以修仙者自居。
他们步履匆匆，心向云涯，毕生奔赴那从未现世、只存于念想中的仙影，以凡躯攀绝峰，在无尽仰望里，不曾停歇。
仙无定貌，无确证，无碑记载其形，无典籍录其踪，却化作高悬万古的精神标杆，悬于每一个踏灵问道者的前路。
万千想象堆叠流变，绘尽千姿百态，却从无人能言仙之本真，只知它在道途尽头，值得以一世枯寂求索，以万载恒心奔赴。
或认为仙者无欲，抛尘间贪嗔痴念，弃俗中功过荣辱，口腹声色皆作浮烟，利禄情牵尽化空幻。
心湖不漾微澜，不为得失动神，不为取舍扰志，褪去凡躯执念桎梏，唯余向道一念纯粹，凝灵聚气，超脱尘网羁绊。
描摹这般仙姿，坐忘千峰云壑，枯坐丹台岁久，视繁华如泡影，视生死如朝暮，以为涤尽诸欲，便得登仙之阶，证无上清宁。
却不知非是强行斩绝欲根，方称仙骨。
或认为仙者无情，隔尘寰悲欢，离骨肉牵绊，冷眼观生老离散，静目视兴衰枯荣。
恩仇不入灵台，哀乐不扰神魂，斩断俗世柔肠，摒绝恻隐牵怀，高居云巅俯瞰万灵浮沉，如观草木荣枯而无共情动容。
臆想这般仙韵，独行八荒云海，遗世独立，拒凡尘牵扯，避俗事纷扰，以为冷绝七情，便成仙道超然，得逍遥无拘。
却非薄情寡义、漠视苍生为仙。
东洲文教欲门，以欲念立万世道统。
宗门子弟一生行途，从不避贪嗔，不遮妄念，坦然入世观欲、静心晓欲、以身沉欲。
他们遍历人间万千贪念、痴念、执念，看透众生奔波皆为欲起，万事起落皆由欲生。
深知七欲为根，万灵存续、天地繁兴，皆脱不开本心欲求。
故而欲门立论震彻东洲千秋：无欲非仙，有欲亦非仙。
西域文教情门，以情绪立不灭宗门。
与东洲欲门遥相呼应，情门修士一生悟情、控情、阅尽悲欢。
他们不斩七情、绝六欲，坦然承载百态，亲历世间爱恨、悲欢、嗔痴、别离。
他们深谙，情绪是生灵天生灵韵，是山河烟火的温热，是万灵鲜活存续的根本，无情绪则无众生温度，无悲欢则无天地生机。
是以情门真言传遍西域万域：无情非仙，有情亦非仙。
一欲一情，东西两宗，分执两极，却同证大道真机，勘破最大虚妄：
仙者，从不在绝，亦不在纵。
不再无欲无情的死寂，亦不再有欲有情的沉沦。
那是否无情无欲当为仙？
世间流转，自有一句通透传言，贯穿东西三洲道统：东有无欲，西有无情，而无情无欲，当中洲漠门。
中州漠门立宗于世，独辟一派极致道途，弃情绝欲，守一世空寂，成天下修行最孤的极致。
漠门子弟不问贪痴，不沾悲欢。
可漠门者，无情无欲，可依旧不是仙。
顽石本无情，枯木本无欲，难道顽木枯石，皆可称仙？
仙者，超脱也，通透也，自在也。
至此，世间三道宗脉，终勘破万古仙谜：
纵欲溺欲，非仙；
执情困情，非仙；
绝情灭欲，亦非仙。
仙从不居极端，不入偏执。
不执有，不守无，不厌红尘，不避悲欢。
仙者，于世间不存，所以修仙者与仙本是两种存在。
修仙者有漠视，有薄情，可却有着自己的欲望，有着自己的情绪。
他们踏灵而行，攀峰问道，行于求索之路，却始终扎根生灵本根，未曾剥离血肉里的温热与执念。
这份漠视，多是阅尽虚妄后的自持，非漠看苍生；这份薄情，常是取舍两难下的克制，非天性冷枯。
他们仍会为机缘动心，为前路焦灼，为同门安危悬心，为俗间别离怅然；会因挫败生郁，因精进生喜，因绝境生惧。
欲求或在道途精进，或在尘缘安稳，或在疆土无虞；
情绪或敛于眉宇，或藏于灵台，从不因冠以“修仙者”之名，便强行抹杀生灵底色，强塑无情无欲的空壳。
修仙者的修行，从不是抹去情与欲，而是在本心起伏里磨炼道心，在取舍纠葛中锚定方向。
他们以凡躯扛灵压，以岁月抵孤寂，一边挣脱俗尘桎梏，一边背负生灵本真前行，每一次抉择，都烙着独属于行者的悲欢。
常将修仙者臆作仙流雏形，以为褪去几分烟，便趋近那未现的仙，却不知仙是超脱万象的极境，怎会如此。
是以三者并没有太在意那位以灵力挟持数万生灵的筑基修士，可他们也并没有在意那数万生灵的性命。
他们是漠视的。
漠视这名穷途末路的修士，漠视他的惶恐偏执，漠视他一生颠沛、求力自保的荒唐与可怜；
亦漠视城下数万凡俗生灵，漠视他们心口惶怖、屏息颤栗的无助，漠视街巷间隐伏的悲啼。
眼底无恶，亦无善。
无怜悯，亦无苛责。
三者并没有准备要妥协对方，不曾因满城性命悬丝便退让半步，不被苍生道义裹挟，不为世人骂名胁迫。
可他们也并没有要救下这数万生灵。
他们入世巡境，行走凡尘，不是为守护苍生。
他们来此，只为宗门任务，只为完成职守，只为斩获对应的酬劳与道途资粮。
于他们而言，这场凡尘对峙，不是善恶之辩，只是一场简单的任务交割。
这名灰蓝修士，是地界滋生的妄乱，是宗门划定的麻烦，是巡境权责之内需要肃清的隐患。
除掉他，便是完成规程，便是恪尽职守，便能换取宗门许诺的修行资源、道途机缘，仅此而已。
杀他，非因他挟持万民，非因他堕入歧途，非因他视苍生如草芥。
只是因为，他是任务所需清除的目标。
至于城下数万凡人性命，不在他们的权责之内，更不在他们的道心考量之中。
宗门文书寥寥数语，只令肃清地界祸乱、平定修行妄患，从未有一字令他们护佑凡民。
任务，只是除烦，而非救生。
那满城生灵的生死存亡，便与他们毫无干系。
三者难道不会因数万生灵因自己的冷眼旁观而陨落，心生愧悔、暗自不安吗？
答案笃定澄澈。
不会。
他们的道心磐石无移，心境空明无垢，从未容纳世俗的愧疚与悲悯，亦不被俗世的因果与是非捆绑。
愧疚，是有大情者才有的牵绊。
愧疚的本质，是认定“我本可救，我本可为，我本应善”，因未行善事、未救生灵，便自我苛责、心神受困。
可三人无这般世俗认知。
他们眼中，万物各行其命，众生各有归途。
修士妄乱，是修士自取覆灭；凡民逢厄，是凡民自有命数。
他们冷眼旁观，不是凉薄，不是无情，而是道心不执善恶，行止不滞因果。
善果不为喜，恶果不为惧。
万人存活不为功，万人覆灭不为过。