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卷七·神兵祭炼篇
第二十章 剑丸蕴养术
凡兵之至境，非金非铁，乃气所凝。此术名曰“剑丸”，取日月精华，以丹田为炉鼎，以元神为锤砧。
初选五金之英：首取天外陨铁三钱，次取赤铜精二两，再取玄水银精一两，佐以百年寒玉屑。共置于紫砂坩埚之中，于端午正午，以无根之水（天落雨，不沾地者）淬炼七七四十九日。期间每日子午二时，以本身三昧真火（即丹田炽热之气）隔空焚烧，不得假手炭薪。火候到时，坩埚自裂，内现一粒圆珠，大如雀卵，青白有光，名曰“剑胎”。
剑胎既成，纳入口中，含于舌下。每日行功之时，引周天之气冲涮此丸。初时觉口中含冰，三月后觉含炭，一年后寒热调和，此丸即与自身气血合一。临阵对敌，张口一吐，一道白光自口出，随心意所指，百步之内，斩铜断铁，如切腐木。此乃“口中剑”，防不胜防，然若非性命攸关，不可轻用，每用一次，损三年真气，慎之！慎之！
更有“眼中剑”“指端剑”二法，乃剑丸分出之煞气。练法：每日清晨向日，瞠目怒视，以剑丸之气逼入双目，久久则目光如电。与人斗时，猛一瞪眼，对手心胆俱裂，此为“目剑”。指端剑则以中指贯气，隔空虚点，三尺外可灭烛火，穿透薄甲。
第二十一章 器魂契印
凡神兵利器，久用则生灵性。然未经祭炼，此灵性浑噩，不与主合。须行“滴血认主”之法，更进一层，行“魂契之印”。
于月晦之夜（三十夜），四野无光，设香案，供兵刃于上。以针刺心尖，取心血三滴，滴于刃身。随即盘膝坐于刃前，以意念深入刃之纹理中，观想刃之“真形”：剑者，视其为电；刀者，视其为虎；棍者，视其为龙；枪者，视其为蟒。将此真形引入自家紫府（眉心泥丸），令其常驻其中。此后，兵器不离左右，行坐皆以意驭之。三月之后，但生一念，兵刃自鸣；一年之后，掷兵于空，可自回手；三年之后，人兵合一，虽隔重楼，亦能感知其所在，此之谓“飞剑千里取人头”之基也。
第二十二章 符箓附甲术
世有宝甲，刀枪不入，然得之不易。今传“符甲”之术，以凡帛为纸，以朱砂为墨，书秘篆于内衬。
秘篆名曰“六丁六甲护身符”，其形如“??”字盘旋，实则暗含二十八宿星位。书时须当午时，面南背北，屏息凝神，一气呵成，不可中断。书成后，以无根水喷之，见其墨光隐隐如流水，方为灵验。将此符贴于胸背，可挡寻常刀箭。若遇高人以罡气击之，符甲自焚，化为青烟而去，惟余空囊，然人已遁出十丈之外矣。
另有“金光咒”一道，画于掌中。遇暗器飞来，单掌推出，口中急诵：“天地玄宗，万炁本根，广修亿劫，证吾神通。”掌中金光乍现，可将铁镖、钢针尽数裹住，悬停于空，不得近身。
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卷八·奇门遁甲篇
第二十三章 步罡踏斗
此术非幻术，乃以人身合天地之机。北斗七星，主宰生死。禹步者，效大禹治水，因劳成疾，行步蹒跚，后世演为神步。
其法：地上画七星图（天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光），步之次序，首踏“天枢”，次“天璇”，三“天玑”，四“天权”，此为斗身；复跳至“玉衡”，跨“开阳”，终至“摇光”，此为斗柄。每踏一步，口中念一星名，心中存想该星之光如柱，自顶贯入，直透涌泉。
踏完北斗，复踏南斗六星（天府、天梁、天机、天同、天相、七杀）。南斗注生，北斗注死，生死轮转，则在双足之间。此步法练熟后，与人交手，足下移形换影，看似在此，实已在彼。敌人观之，如雾里看花，目眩神迷，虽猛力扑击，终击不中。
第二十四章 八卦九宫阵
此乃以寡敌众之无上法门。以九宫格（戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央）布于地面，不必真画，存想即可。
应敌时，自身立于中宫（五黄）。敌人从“休门”（正北）来，则我斜踏“生门”（东北）；敌追至“生门”，我旋至“景门”（正南）。八门之中，“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”。惟有“开、休、生”三门为吉，余者皆凶。习此法，须日夜在九宫格中奔走闪转，熟极而流，则不待思索，足下自占吉位，敌占凶位。再辅以扬尘、掷石、呼喝，乱其耳目，一人可戏百人于股掌之间。
第二十五章 五行遁法
遁非隐身，乃借物速走也。
· 金遁：遇危难，手握铜钱或铁器，意念与手中五金合一，往铁器堆中一跃，可瞬息移至三丈外铁器所在。
· 木遁：身入丛林，手抚树干，意念与树木同气，则林间穿梭，如猿猴荡秋千，但所借之树，必是自身贯气熟悉的“本命树”。
· 水遁：入水不溺，口含一气，以肾经之力催动，可在水底潜行五百步。然水遁最险，遇水妖或漩涡，反受其制。
· 火遁：借火光转移，须预先在另一处埋下火种。危急时，将身边火把投入，闭目存想，则形随火去。此术最耗真阳，非绝境不用。
· 土遁：亦称“穿山甲术”。须常年服食“地龙丸”（蚯蚓干与雄黄所制），且脚下穿特制铁爪靴。三丈之内，掘洞如腐泥，可潜行地下。但土遁最忌岩石，若误入石脉，则头破血流。
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卷九·神通变化篇
第二十六章 天眼通
天眼非生而有之，乃气贯“祖窍”所开。祖窍在两眉之间，印堂之内。每日寅时，盘膝坐定，双手结“天眼印”（食指指天，拇指按无名指根，余指自然曲），中指轻点祖窍，以意运气，自丹田直冲而上，似要冲破印堂骨。
初觉印堂胀痛如鼓，眼前黑暗中有金星迸裂，此是正兆。百日后，忽然眼前豁然开朗，如开第三目，能见自身脏腑之运转，见经脉之气色。久练之，能见人顶之“灵光”：善人光白，恶人光黑，武者光红，修道者光紫。更进一层，夜视如昼，隔墙见物。然须守一戒：凡见妇人裙下或他人隐私，天眼当即瞎闭，永不重开！此古今不破之铁律。
第二十七章 他心通与宿命通
他心通者，知人心念也。练法：静坐中，意守“膻中”内一寸之心窍。待心窍极静，忽闻外界之音，甚至“听”到他人心中所想。初听如蚊蚋，渐听如对语。得此术，与人交手，敌招未出，我已先知，自然立于不败之地。
宿命通则更难。须于子时面北，观想自己出生之时的场景，回推至在母腹中之状，再推至前生。此法极易招来阴魔，常见幻境中有人索命。若无大定力，不可轻试。若真能看透三生三世，则知今日一切因果，自然心怀慈悲，举手不杀生矣。
第二十八章 呼风唤雨术
此术非为炫耀，实为战场及农耕所用。练至深时，心念动处，小范围内（十丈）可改变天气。
夏热难当时，存想北方壬癸之水，肾气发动，张口呵出白气，头顶三尺忽聚乌云，落下细雨。冬寒刺骨时，存想南方丙丁之火，心气上腾，张口呵出赤气，周身丈内，温度骤升，如临春煦。
此法之要，全在“五气朝元”之深厚。若仅练过一两年，强行呼风，则呵出之气反成伤身之寒邪，自损经络。故前人有云：“未得金丹，莫玩神通。”
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卷十·阳神出窍篇
第二十九章 阴神出游
金丹结成之后，先出“阴神”。阴神者，意念凝聚之气团，色灰白，日间畏光，只可于夜间出游。
择一朔日（初一）夜，四更天，室内彻底黑暗。盘坐于床，意守泥丸宫，观想顶门（百会穴）大开如井口。存想自身如烟似雾，自井口冉冉飘出。初出时，只离头顶三尺，万不可远游。须先视自己床上肉身，双目紧闭，鼻息微微，确认“此是我身”。
阴神出游，可穿墙入户，不为人见。但世有“夜游神”及家宅门神，若遇之，须避让。阴神最惧犬吠与鸡鸣，一闻此声，心惊胆战，急急归体。若鸡鸣三遍仍未归窍，则魂魄离散，肉身虽不死，却成痴傻之人。戒之！
第三十章 阳神显化
阴神炼至纯熟，化为“阳神”。阳神如太阳之光，白昼亦可见，有形有质，可与人言，可执器物。
练法：于阴神出游之后，渐渐引向日光下锻炼。初时阳神遇日光，如针刺肌肤，痛不可忍，急返肉身。日日试之，每次多捱十息，三年之后，阳神不再畏光，反觉日光如暖汤沐浴，舒适无比。此时阳神大成，可离体千里，瞬息而返。能分身化形：同时在本宅、邻县、京城三处显形，与三人对谈，所言各异，此为“一气化三清”之浅说。
阳神既成，肉身即成“蜕壳”，虽年迈多病，弃之可也。阳神不食五谷，不惧寒暑，寿与天齐，此乃“地仙”之境界。
第三十一章 天劫九重
然天道恶盈，凡阳神出窍者，必遭雷劫。世人谓“遭雷劈”，实乃修行大关。
· 第一重·阴火劫：自涌泉生火，焚遍周身，骨节作响，痛入心髓。当此时，抱元守一，以心中清凉之意灭之。
· 第二重·赑风劫：自囟门入风，吹散五脏六腑，如万蚁啃骨。当此时，紧锁毛孔，以丹田炽热之气抗之。
· 第三重·天雷劫：九天之上，降下雷火，直击顶门。此劫最凶，十人九死。渡之之法，只有“无我”二字。将自己肉身与阳神全数放下，化作虚空一片，雷火无处着力，自然穿过而过。若有丝毫恐惧或抵抗之心，雷火必循神识而来，将阳神炸成飞灰。
渡过三劫之后，尚有六重小劫，共九劫。每劫一过，阳神精纯一分。九劫尽，则真灵与大道合，视天地如掌中观纹，寿算无极，此乃“天仙”位业。
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卷十一·归元大衍篇
第三十二章 万法归一
上部言桩，下部言神，然最终极处，归于“无”。无桩无拳，无神无气，无仙无凡。
所谓“返璞归真”，乃将毕生所练之功夫，尽数忘却。与人交手，不思招架，不思进击，敌来则我身自应，敌去则我身自空。此境非“不用力”，乃“力不出于意”。每一拳打出，浑然不知其何以出，而刚柔快慢，无不恰到好处。
昔日有前辈高人与剑客论道。剑客拔剑，快如流星，刺前辈咽喉。前辈端坐不动，待剑尖离喉三寸，忽张口一呵，剑客连人带剑倒退十步，跪地不起。人问何故，前辈曰：“我非呵气，乃气满自溢；我非击他，乃他自触我气墙耳。”此即万法归一之妙。
第三十三章 不传之秘
吾着此经，本欲尽泄天机，然卷尾忽感心悸，知有鬼神在侧，怒目而视。故最后三句真言，不敢书于纸墨，惟化为一首偈子，君能悟则悟，不能悟则罢。
偈云：
“颠倒乾坤颠倒仙，无中有路透三天。
莫将玄窍与人说，养就丹田一亩田。
待到瓜熟蒂落时，却在当年种树前。”
若能悟透此偈，则上部下部，皆为废话；若不能悟，则字字珠玑，步步可行。
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跋·嘱托与禁忌
此经上部立基，下部通神，合计一万二千六百余言，凡武者入道之梯航，尽备于此。
然有七不可为，勒石为戒：
1. 不可恃强凌弱：功夫愈深，心愈卑下。若欺压平民，天必收功。
2. 不可授非其人：见利忘义者、心术不正者、好色贪杯者，一字不传。妄传者，自身阳神溃散。
3. 不可杀生害命：虽有点穴杀招，但能制则止，不可取命。杀一命，减寿十年。
4. 不可昼寝：午时虽倦，只可静坐，不可躺卧。昼寝则阳气不升，阴神易入梦魇。
5. 不可食犬马肉：犬马有忠义之气，食之则经络蒙尘，剑丸不灵。
6. 不可近秽地：如尸房、产房、厕所，若不慎误入，速以柏叶水沐浴，焚香静坐一日。
7. 不可自满：自以为成道之日，正是入魔之时。常存“我不及人”之念，大道可期。
余今垂垂老矣，将赴昆仑之约，此经藏在玉函之中，留赠有缘。若有后人得此全本，请焚香祝告天地，拜谢先贤。习成之后，不必寻我，亦不必扬名。但于每月朔望，默念“玄微真经”四字，吾在天上，已知君功业又进矣。
再拜顿首。
青冥子 绝笔于紫霄宫后洞
时年二百七十三岁
卷七·神兵祭炼篇
第二十章 剑丸蕴养术
凡兵之至境，非金非铁，乃气所凝。此术名曰“剑丸”，取日月精华，以丹田为炉鼎，以元神为锤砧。
初选五金之英：首取天外陨铁三钱，次取赤铜精二两，再取玄水银精一两，佐以百年寒玉屑。共置于紫砂坩埚之中，于端午正午，以无根之水（天落雨，不沾地者）淬炼七七四十九日。期间每日子午二时，以本身三昧真火（即丹田炽热之气）隔空焚烧，不得假手炭薪。火候到时，坩埚自裂，内现一粒圆珠，大如雀卵，青白有光，名曰“剑胎”。
剑胎既成，纳入口中，含于舌下。每日行功之时，引周天之气冲涮此丸。初时觉口中含冰，三月后觉含炭，一年后寒热调和，此丸即与自身气血合一。临阵对敌，张口一吐，一道白光自口出，随心意所指，百步之内，斩铜断铁，如切腐木。此乃“口中剑”，防不胜防，然若非性命攸关，不可轻用，每用一次，损三年真气，慎之！慎之！
更有“眼中剑”“指端剑”二法，乃剑丸分出之煞气。练法：每日清晨向日，瞠目怒视，以剑丸之气逼入双目，久久则目光如电。与人斗时，猛一瞪眼，对手心胆俱裂，此为“目剑”。指端剑则以中指贯气，隔空虚点，三尺外可灭烛火，穿透薄甲。
第二十一章 器魂契印
凡神兵利器，久用则生灵性。然未经祭炼，此灵性浑噩，不与主合。须行“滴血认主”之法，更进一层，行“魂契之印”。
于月晦之夜（三十夜），四野无光，设香案，供兵刃于上。以针刺心尖，取心血三滴，滴于刃身。随即盘膝坐于刃前，以意念深入刃之纹理中，观想刃之“真形”：剑者，视其为电；刀者，视其为虎；棍者，视其为龙；枪者，视其为蟒。将此真形引入自家紫府（眉心泥丸），令其常驻其中。此后，兵器不离左右，行坐皆以意驭之。三月之后，但生一念，兵刃自鸣；一年之后，掷兵于空，可自回手；三年之后，人兵合一，虽隔重楼，亦能感知其所在，此之谓“飞剑千里取人头”之基也。
第二十二章 符箓附甲术
世有宝甲，刀枪不入，然得之不易。今传“符甲”之术，以凡帛为纸，以朱砂为墨，书秘篆于内衬。
秘篆名曰“六丁六甲护身符”，其形如“??”字盘旋，实则暗含二十八宿星位。书时须当午时，面南背北，屏息凝神，一气呵成，不可中断。书成后，以无根水喷之，见其墨光隐隐如流水，方为灵验。将此符贴于胸背，可挡寻常刀箭。若遇高人以罡气击之，符甲自焚，化为青烟而去，惟余空囊，然人已遁出十丈之外矣。
另有“金光咒”一道，画于掌中。遇暗器飞来，单掌推出，口中急诵：“天地玄宗，万炁本根，广修亿劫，证吾神通。”掌中金光乍现，可将铁镖、钢针尽数裹住，悬停于空，不得近身。
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卷八·奇门遁甲篇
第二十三章 步罡踏斗
此术非幻术，乃以人身合天地之机。北斗七星，主宰生死。禹步者，效大禹治水，因劳成疾，行步蹒跚，后世演为神步。
其法：地上画七星图（天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光），步之次序，首踏“天枢”，次“天璇”，三“天玑”，四“天权”，此为斗身；复跳至“玉衡”，跨“开阳”，终至“摇光”，此为斗柄。每踏一步，口中念一星名，心中存想该星之光如柱，自顶贯入，直透涌泉。
踏完北斗，复踏南斗六星（天府、天梁、天机、天同、天相、七杀）。南斗注生，北斗注死，生死轮转，则在双足之间。此步法练熟后，与人交手，足下移形换影，看似在此，实已在彼。敌人观之，如雾里看花，目眩神迷，虽猛力扑击，终击不中。
第二十四章 八卦九宫阵
此乃以寡敌众之无上法门。以九宫格（戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五居中央）布于地面，不必真画，存想即可。
应敌时，自身立于中宫（五黄）。敌人从“休门”（正北）来，则我斜踏“生门”（东北）；敌追至“生门”，我旋至“景门”（正南）。八门之中，“休、生、伤、杜、景、死、惊、开”。惟有“开、休、生”三门为吉，余者皆凶。习此法，须日夜在九宫格中奔走闪转，熟极而流，则不待思索，足下自占吉位，敌占凶位。再辅以扬尘、掷石、呼喝，乱其耳目，一人可戏百人于股掌之间。
第二十五章 五行遁法
遁非隐身，乃借物速走也。
· 金遁：遇危难，手握铜钱或铁器，意念与手中五金合一，往铁器堆中一跃，可瞬息移至三丈外铁器所在。
· 木遁：身入丛林，手抚树干，意念与树木同气，则林间穿梭，如猿猴荡秋千，但所借之树，必是自身贯气熟悉的“本命树”。
· 水遁：入水不溺，口含一气，以肾经之力催动，可在水底潜行五百步。然水遁最险，遇水妖或漩涡，反受其制。
· 火遁：借火光转移，须预先在另一处埋下火种。危急时，将身边火把投入，闭目存想，则形随火去。此术最耗真阳，非绝境不用。
· 土遁：亦称“穿山甲术”。须常年服食“地龙丸”（蚯蚓干与雄黄所制），且脚下穿特制铁爪靴。三丈之内，掘洞如腐泥，可潜行地下。但土遁最忌岩石，若误入石脉，则头破血流。
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卷九·神通变化篇
第二十六章 天眼通
天眼非生而有之，乃气贯“祖窍”所开。祖窍在两眉之间，印堂之内。每日寅时，盘膝坐定，双手结“天眼印”（食指指天，拇指按无名指根，余指自然曲），中指轻点祖窍，以意运气，自丹田直冲而上，似要冲破印堂骨。
初觉印堂胀痛如鼓，眼前黑暗中有金星迸裂，此是正兆。百日后，忽然眼前豁然开朗，如开第三目，能见自身脏腑之运转，见经脉之气色。久练之，能见人顶之“灵光”：善人光白，恶人光黑，武者光红，修道者光紫。更进一层，夜视如昼，隔墙见物。然须守一戒：凡见妇人裙下或他人隐私，天眼当即瞎闭，永不重开！此古今不破之铁律。
第二十七章 他心通与宿命通
他心通者，知人心念也。练法：静坐中，意守“膻中”内一寸之心窍。待心窍极静，忽闻外界之音，甚至“听”到他人心中所想。初听如蚊蚋，渐听如对语。得此术，与人交手，敌招未出，我已先知，自然立于不败之地。
宿命通则更难。须于子时面北，观想自己出生之时的场景，回推至在母腹中之状，再推至前生。此法极易招来阴魔，常见幻境中有人索命。若无大定力，不可轻试。若真能看透三生三世，则知今日一切因果，自然心怀慈悲，举手不杀生矣。
第二十八章 呼风唤雨术
此术非为炫耀，实为战场及农耕所用。练至深时，心念动处，小范围内（十丈）可改变天气。
夏热难当时，存想北方壬癸之水，肾气发动，张口呵出白气，头顶三尺忽聚乌云，落下细雨。冬寒刺骨时，存想南方丙丁之火，心气上腾，张口呵出赤气，周身丈内，温度骤升，如临春煦。
此法之要，全在“五气朝元”之深厚。若仅练过一两年，强行呼风，则呵出之气反成伤身之寒邪，自损经络。故前人有云：“未得金丹，莫玩神通。”
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卷十·阳神出窍篇
第二十九章 阴神出游
金丹结成之后，先出“阴神”。阴神者，意念凝聚之气团，色灰白，日间畏光，只可于夜间出游。
择一朔日（初一）夜，四更天，室内彻底黑暗。盘坐于床，意守泥丸宫，观想顶门（百会穴）大开如井口。存想自身如烟似雾，自井口冉冉飘出。初出时，只离头顶三尺，万不可远游。须先视自己床上肉身，双目紧闭，鼻息微微，确认“此是我身”。
阴神出游，可穿墙入户，不为人见。但世有“夜游神”及家宅门神，若遇之，须避让。阴神最惧犬吠与鸡鸣，一闻此声，心惊胆战，急急归体。若鸡鸣三遍仍未归窍，则魂魄离散，肉身虽不死，却成痴傻之人。戒之！
第三十章 阳神显化
阴神炼至纯熟，化为“阳神”。阳神如太阳之光，白昼亦可见，有形有质，可与人言，可执器物。
练法：于阴神出游之后，渐渐引向日光下锻炼。初时阳神遇日光，如针刺肌肤，痛不可忍，急返肉身。日日试之，每次多捱十息，三年之后，阳神不再畏光，反觉日光如暖汤沐浴，舒适无比。此时阳神大成，可离体千里，瞬息而返。能分身化形：同时在本宅、邻县、京城三处显形，与三人对谈，所言各异，此为“一气化三清”之浅说。
阳神既成，肉身即成“蜕壳”，虽年迈多病，弃之可也。阳神不食五谷，不惧寒暑，寿与天齐，此乃“地仙”之境界。
第三十一章 天劫九重
然天道恶盈，凡阳神出窍者，必遭雷劫。世人谓“遭雷劈”，实乃修行大关。
· 第一重·阴火劫：自涌泉生火，焚遍周身，骨节作响，痛入心髓。当此时，抱元守一，以心中清凉之意灭之。
· 第二重·赑风劫：自囟门入风，吹散五脏六腑，如万蚁啃骨。当此时，紧锁毛孔，以丹田炽热之气抗之。
· 第三重·天雷劫：九天之上，降下雷火，直击顶门。此劫最凶，十人九死。渡之之法，只有“无我”二字。将自己肉身与阳神全数放下，化作虚空一片，雷火无处着力，自然穿过而过。若有丝毫恐惧或抵抗之心，雷火必循神识而来，将阳神炸成飞灰。
渡过三劫之后，尚有六重小劫，共九劫。每劫一过，阳神精纯一分。九劫尽，则真灵与大道合，视天地如掌中观纹，寿算无极，此乃“天仙”位业。
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卷十一·归元大衍篇
第三十二章 万法归一
上部言桩，下部言神，然最终极处，归于“无”。无桩无拳，无神无气，无仙无凡。
所谓“返璞归真”，乃将毕生所练之功夫，尽数忘却。与人交手，不思招架，不思进击，敌来则我身自应，敌去则我身自空。此境非“不用力”，乃“力不出于意”。每一拳打出，浑然不知其何以出，而刚柔快慢，无不恰到好处。
昔日有前辈高人与剑客论道。剑客拔剑，快如流星，刺前辈咽喉。前辈端坐不动，待剑尖离喉三寸，忽张口一呵，剑客连人带剑倒退十步，跪地不起。人问何故，前辈曰：“我非呵气，乃气满自溢；我非击他，乃他自触我气墙耳。”此即万法归一之妙。
第三十三章 不传之秘
吾着此经，本欲尽泄天机，然卷尾忽感心悸，知有鬼神在侧，怒目而视。故最后三句真言，不敢书于纸墨，惟化为一首偈子，君能悟则悟，不能悟则罢。
偈云：
“颠倒乾坤颠倒仙，无中有路透三天。
莫将玄窍与人说，养就丹田一亩田。
待到瓜熟蒂落时，却在当年种树前。”
若能悟透此偈，则上部下部，皆为废话；若不能悟，则字字珠玑，步步可行。
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跋·嘱托与禁忌
此经上部立基，下部通神，合计一万二千六百余言，凡武者入道之梯航，尽备于此。
然有七不可为，勒石为戒：
1. 不可恃强凌弱：功夫愈深，心愈卑下。若欺压平民，天必收功。
2. 不可授非其人：见利忘义者、心术不正者、好色贪杯者，一字不传。妄传者，自身阳神溃散。
3. 不可杀生害命：虽有点穴杀招，但能制则止，不可取命。杀一命，减寿十年。
4. 不可昼寝：午时虽倦，只可静坐，不可躺卧。昼寝则阳气不升，阴神易入梦魇。
5. 不可食犬马肉：犬马有忠义之气，食之则经络蒙尘，剑丸不灵。
6. 不可近秽地：如尸房、产房、厕所，若不慎误入，速以柏叶水沐浴，焚香静坐一日。
7. 不可自满：自以为成道之日，正是入魔之时。常存“我不及人”之念，大道可期。
余今垂垂老矣，将赴昆仑之约，此经藏在玉函之中，留赠有缘。若有后人得此全本，请焚香祝告天地，拜谢先贤。习成之后，不必寻我，亦不必扬名。但于每月朔望，默念“玄微真经”四字，吾在天上，已知君功业又进矣。
再拜顿首。
青冥子 绝笔于紫霄宫后洞
时年二百七十三岁