第204章 何为修行
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缁衣，布鞋，僧帽，小沙弥。
与比丘师父修行。
晨钟暮鼓，诵经礼佛？
不。
他与师父总是睡到自然醒。
他不知道什么是修行。
师父说，他也不知道。
甚至，他师父比他不知道的事要多。
他师父甚至想不明白为什么要出家，为什么要做和尚。
而他，早已有了答案。
混口饭吃。
当和尚，是为了填饱肚子。
世事繁杂，无论做什么，都要填饱肚子。
谁给他一口饭吃，他就跟谁走。
只不过，师父先找到了他。
倘若，师父是乞丐，他便是乞丐；师父是道士，他便是道童。
至于为什么师父找到他，这个问题，师徒二人都清楚——他生的很好看。
唇红齿白，眉清目秀。
有一副很好的皮囊。
他们常常游走于小镇村头，开坛讲法。
沙弥不讲法，只闻法。
师父开坛，他恭立倾听。讲法时，总有妇人对他嬉笑。
阿弥陀佛。
讲的什么法？
讲的欢喜妙法。
讲来信众，求佛法普渡，女弟子则入屋中与师父、诸长老行欢喜法。
他也在其中。
因为许多信众却是为他而来。
甚至，还有许多，专程而来。
即是妙法，自然引信众趋之若鹜。
初时三五天一求法，继而一二天求三法……
最后，常得数十众。
行法于朝暮，朝暮之间，最终成仙丹一粒。
若是男弟子，则有师父一人，身披袈裟，闻得二三事，开坛行法事。
法事需财帛。
初时三五百，进而三五万，最后三五百万。
倘若，尚有家资，则又有水陆法会，仪轨七天七夜，分设内坛、外坛数十坛场。
盖诵经、拜忏、放焰口、授戒、放生、由上百位僧人共同修持。
师父已不能做主法者，主法者又有旁人，是为大长老。
寺有十三长老。
大长老，盖为主持之下第一人。
如此靡费三五亿。
倘若，无有家资……
他也常有疑惑。
是否这便是修行。
他师父说——
“我虽不知何为修行，但这绝非修行。”
“那我们在做什么？”
“骗财骗色骗得七情六欲，以成仙丹一粒。”
“仙丹有何用？”
“仙丹也无用。”
“既然无用为何还要仙丹？”
“世上太多无用事，无用人；无用人行无用事得无用果，成此无用世界。你我皆无用。为何还要存于此世间？”
“既来之则安之。”
“阿弥陀佛，所以，不必问。世事皆有因果，你我今日业障，来日必得果报。”
“师父既知业障，为何还要行此无用事？”
“阿弥陀佛。既来之，则安之。”
果报。
双十岁，三师七证见证，受二百五十条具足戒。
为僧宝，做比丘。
法号修明。
拜寺十三载，不知庙门向哪开。
今日为比丘，为僧宝，正式受戒方知寺名为“万全”。
他受具足戒。
师父受果报。
行欢喜事间，为云天自在宗所诛绝。
他承了师父的事。
具足戒。
二百五十条，四波罗夷、十三僧残、三十舍堕、九十单堕、四悔过、一百众学、七灭诤。
凡有重罪，戒杀、盗、淫、大妄语……
万全寺戒杀者，不戒杀，戒生灭分别心：
诸法无我，诸行无常。若遇众生沉沦苦海，送其早脱皮囊，是拔苦与乐，何罪之有？
应杀便杀，是名真持戒。
万全寺戒盗者，不戒取，戒我所占有心：
世间财物，本无定主，因缘聚散，如露如电。大道之行，天下为公。菩萨取用，不为一己私欲，而为普济群生，取万金而不挂怀，与空手而行无二无别。
应取便取，取而不取，是名真持戒。
万全寺戒淫者，不戒行，戒尘欲染着心：
凡夫愚痴，贪着其乐，被欲念缠缚，故堕苦海；真修行人，了知欲性本空，行其事而不滞于心。饥来吃饭、困来眠卧，自然而为，不生贪染，反是乐空双运、转贪成智，方便法门。
应行便行，行而无行，是名真持戒。
万全寺戒妄者，不戒言，戒欺诳利养心：
凡所有相，皆是虚妄；言语文字，本是假名。凡夫执言为实，分真假、辨是非，故有 “妄语” 之缚。说神通、言证果，如同以黄叶为金，止小儿啼哭，何妄之有？
度化恶人，镇服群邪，皆是菩萨方便，虽妄语百千句，无一句是为私利，无一句存欺心。
应说便说，妄而不妄，是名真持戒。
阿弥陀佛。
修明自知佛法无边，苦海无涯！
是以，蒙昧讲法。
他有好皮囊，得更多善信。
他有好口舌，得更多檀越。
善信越多，越发蒙昧；檀越越多，越发饥渴。
蒙昧于此身困于苦海；
饥渴于此身空虚无助。
直到……
他救了一个和尚。
一个双眼毁尽的筑基和尚。
本有佛家修行语：曰沙弥、曰比丘、曰须陀洹、曰斯陀含、曰阿那含、曰阿罗汉、曰菩萨曰佛。
盖因八荒道儒一体，取筑基一说，是以佛门只留了菩萨果位，佛果位对应归墟境、无极境。其余诸境界，尽取道儒说法。
筑基和尚盖有八十岁，看去却与他一般容止。
不过是，与沧海案边，开坛讲法时，见有人伏于沙滩，为展慈悲心，顺势所救。
既然救下，又为僧宝，修明不知是否该请他入寺。
既来之，则安之。
他本该顺势而为，可他却是犹豫了。
“……阿弥陀佛，小僧修明，敢问师兄法号？”
“阿弥陀佛，贫僧了凡。”
了凡有修为。
修明没有修为。
因为他的师父没有教他修炼。
他也没有求问修炼。
为谢救命之恩，沙滩小住几日，了凡简单受了修明修炼法。
“修明师弟在何处修行？”
“不过一座小庙罢了。”
“我已无依无靠，不知师弟可否行个方便？”
修明又犹豫了。
“不可。”
了凡没有挂怀，照例教他修行，偶有说法兴起，修明也避而不谈——他没有什么佛法。
只有妄语。
只是这海边几日，修明见了晨钟暮鼓。
海边没有钟也没有鼓，但却有双目空空的了凡起于天色未明之时，息于天色未暗之际。
诵经礼佛。
风雨不误。
“师兄，在修行？”
“是。”
“师兄，何为修行？”
“修明师弟，是在考教贫僧？”
“并非考教，小僧不知何为修行。”
了凡想了好久。
从早上想到了晚上。
动也不动，盘膝而坐。
他也受其影响，竟是做僧第一次，盘膝打坐一整日。
许久之后。
了凡开口：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
修明：“这我知道。”
了凡：“自觉、自律、自净。”
修明：“这我也知道。”
了凡：“你做不到？”
修明：“我做不到。”
了凡：“我也做不到。”
修明：“那你为何说自己在修行？”
了凡：“做不到，到能做到，便是修行。”
修明：“师兄，你能教我修行么？”
了凡：“可以。”
然后，师兄渐渐成了师父。
他也不再开坛讲法，
只是随着了凡，从入门《吉祥经》开始默诵——为僧十年，他不曾背过一本经书。
了凡没有好奇。
按部就班，恍然间，修明隐然有种感觉，好像是了凡在将他师父教给他的事，教给自己。
“吉祥经”后，是“佛说八大人觉经”、“法句经”、再到“般若波罗蜜多心经”……
然后，万全寺找了过来。
……
“听起来，这两个和尚都是有鼻子，有耳朵的。”
苏情想要坐起来。
却被修明大师用金光佛法压了回去。
榻上换了新床褥，身上盖着新被子。
苏情趴在床榻上，吃牛蛙，喝淡酒。
修明大师笑道：“和尚总归是从有鼻子，有耳朵，变成没鼻子，没耳朵的。”
苏情笑道：“可你现在又有鼻子，有耳朵了。”
修明大师宝相庄严，圆融得意，双手合十：“阿弥陀佛。得善知识王仙尊度化，我又有了鼻子，有了耳朵。”
苏情冷笑一声：“你居然是小王掌门度化的？”
修明大师徐徐笑道：“苏施主，不也正被度化？”
苏情面色骤变，勃然大怒：“死秃……”
一个“驴”字，生生吞了回去。
“乱讲什么鬼话！”
东方寻将这一切看在眼里。
修明大师却是笑了。
“苏施主，不必着恼。小僧所言，许是那座山，许是那个小院。或是谷雨院，或是芒种院，总归是玄枵山谓玄门在教化苏施主。”
修明大师不喝酒。
却给苏情斟了一杯酒。
苏情看着自己手里的酒，一抬头。
“你如今知道如何修行了？”
修明摸了摸自己的鼻子，摸了摸自己的耳朵，徐徐笑道：
“既来之，则安之。”
缁衣，布鞋，僧帽，小沙弥。
与比丘师父修行。
晨钟暮鼓，诵经礼佛？
不。
他与师父总是睡到自然醒。
他不知道什么是修行。
师父说，他也不知道。
甚至，他师父比他不知道的事要多。
他师父甚至想不明白为什么要出家，为什么要做和尚。
而他，早已有了答案。
混口饭吃。
当和尚，是为了填饱肚子。
世事繁杂，无论做什么，都要填饱肚子。
谁给他一口饭吃，他就跟谁走。
只不过，师父先找到了他。
倘若，师父是乞丐，他便是乞丐；师父是道士，他便是道童。
至于为什么师父找到他，这个问题，师徒二人都清楚——他生的很好看。
唇红齿白，眉清目秀。
有一副很好的皮囊。
他们常常游走于小镇村头，开坛讲法。
沙弥不讲法，只闻法。
师父开坛，他恭立倾听。讲法时，总有妇人对他嬉笑。
阿弥陀佛。
讲的什么法？
讲的欢喜妙法。
讲来信众，求佛法普渡，女弟子则入屋中与师父、诸长老行欢喜法。
他也在其中。
因为许多信众却是为他而来。
甚至，还有许多，专程而来。
即是妙法，自然引信众趋之若鹜。
初时三五天一求法，继而一二天求三法……
最后，常得数十众。
行法于朝暮，朝暮之间，最终成仙丹一粒。
若是男弟子，则有师父一人，身披袈裟，闻得二三事，开坛行法事。
法事需财帛。
初时三五百，进而三五万，最后三五百万。
倘若，尚有家资，则又有水陆法会，仪轨七天七夜，分设内坛、外坛数十坛场。
盖诵经、拜忏、放焰口、授戒、放生、由上百位僧人共同修持。
师父已不能做主法者，主法者又有旁人，是为大长老。
寺有十三长老。
大长老，盖为主持之下第一人。
如此靡费三五亿。
倘若，无有家资……
他也常有疑惑。
是否这便是修行。
他师父说——
“我虽不知何为修行，但这绝非修行。”
“那我们在做什么？”
“骗财骗色骗得七情六欲，以成仙丹一粒。”
“仙丹有何用？”
“仙丹也无用。”
“既然无用为何还要仙丹？”
“世上太多无用事，无用人；无用人行无用事得无用果，成此无用世界。你我皆无用。为何还要存于此世间？”
“既来之则安之。”
“阿弥陀佛，所以，不必问。世事皆有因果，你我今日业障，来日必得果报。”
“师父既知业障，为何还要行此无用事？”
“阿弥陀佛。既来之，则安之。”
果报。
双十岁，三师七证见证，受二百五十条具足戒。
为僧宝，做比丘。
法号修明。
拜寺十三载，不知庙门向哪开。
今日为比丘，为僧宝，正式受戒方知寺名为“万全”。
他受具足戒。
师父受果报。
行欢喜事间，为云天自在宗所诛绝。
他承了师父的事。
具足戒。
二百五十条，四波罗夷、十三僧残、三十舍堕、九十单堕、四悔过、一百众学、七灭诤。
凡有重罪，戒杀、盗、淫、大妄语……
万全寺戒杀者，不戒杀，戒生灭分别心：
诸法无我，诸行无常。若遇众生沉沦苦海，送其早脱皮囊，是拔苦与乐，何罪之有？
应杀便杀，是名真持戒。
万全寺戒盗者，不戒取，戒我所占有心：
世间财物，本无定主，因缘聚散，如露如电。大道之行，天下为公。菩萨取用，不为一己私欲，而为普济群生，取万金而不挂怀，与空手而行无二无别。
应取便取，取而不取，是名真持戒。
万全寺戒淫者，不戒行，戒尘欲染着心：
凡夫愚痴，贪着其乐，被欲念缠缚，故堕苦海；真修行人，了知欲性本空，行其事而不滞于心。饥来吃饭、困来眠卧，自然而为，不生贪染，反是乐空双运、转贪成智，方便法门。
应行便行，行而无行，是名真持戒。
万全寺戒妄者，不戒言，戒欺诳利养心：
凡所有相，皆是虚妄；言语文字，本是假名。凡夫执言为实，分真假、辨是非，故有 “妄语” 之缚。说神通、言证果，如同以黄叶为金，止小儿啼哭，何妄之有？
度化恶人，镇服群邪，皆是菩萨方便，虽妄语百千句，无一句是为私利，无一句存欺心。
应说便说，妄而不妄，是名真持戒。
阿弥陀佛。
修明自知佛法无边，苦海无涯！
是以，蒙昧讲法。
他有好皮囊，得更多善信。
他有好口舌，得更多檀越。
善信越多，越发蒙昧；檀越越多，越发饥渴。
蒙昧于此身困于苦海；
饥渴于此身空虚无助。
直到……
他救了一个和尚。
一个双眼毁尽的筑基和尚。
本有佛家修行语：曰沙弥、曰比丘、曰须陀洹、曰斯陀含、曰阿那含、曰阿罗汉、曰菩萨曰佛。
盖因八荒道儒一体，取筑基一说，是以佛门只留了菩萨果位，佛果位对应归墟境、无极境。其余诸境界，尽取道儒说法。
筑基和尚盖有八十岁，看去却与他一般容止。
不过是，与沧海案边，开坛讲法时，见有人伏于沙滩，为展慈悲心，顺势所救。
既然救下，又为僧宝，修明不知是否该请他入寺。
既来之，则安之。
他本该顺势而为，可他却是犹豫了。
“……阿弥陀佛，小僧修明，敢问师兄法号？”
“阿弥陀佛，贫僧了凡。”
了凡有修为。
修明没有修为。
因为他的师父没有教他修炼。
他也没有求问修炼。
为谢救命之恩，沙滩小住几日，了凡简单受了修明修炼法。
“修明师弟在何处修行？”
“不过一座小庙罢了。”
“我已无依无靠，不知师弟可否行个方便？”
修明又犹豫了。
“不可。”
了凡没有挂怀，照例教他修行，偶有说法兴起，修明也避而不谈——他没有什么佛法。
只有妄语。
只是这海边几日，修明见了晨钟暮鼓。
海边没有钟也没有鼓，但却有双目空空的了凡起于天色未明之时，息于天色未暗之际。
诵经礼佛。
风雨不误。
“师兄，在修行？”
“是。”
“师兄，何为修行？”
“修明师弟，是在考教贫僧？”
“并非考教，小僧不知何为修行。”
了凡想了好久。
从早上想到了晚上。
动也不动，盘膝而坐。
他也受其影响，竟是做僧第一次，盘膝打坐一整日。
许久之后。
了凡开口：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
修明：“这我知道。”
了凡：“自觉、自律、自净。”
修明：“这我也知道。”
了凡：“你做不到？”
修明：“我做不到。”
了凡：“我也做不到。”
修明：“那你为何说自己在修行？”
了凡：“做不到，到能做到，便是修行。”
修明：“师兄，你能教我修行么？”
了凡：“可以。”
然后，师兄渐渐成了师父。
他也不再开坛讲法，
只是随着了凡，从入门《吉祥经》开始默诵——为僧十年，他不曾背过一本经书。
了凡没有好奇。
按部就班，恍然间，修明隐然有种感觉，好像是了凡在将他师父教给他的事，教给自己。
“吉祥经”后，是“佛说八大人觉经”、“法句经”、再到“般若波罗蜜多心经”……
然后，万全寺找了过来。
……
“听起来，这两个和尚都是有鼻子，有耳朵的。”
苏情想要坐起来。
却被修明大师用金光佛法压了回去。
榻上换了新床褥，身上盖着新被子。
苏情趴在床榻上，吃牛蛙，喝淡酒。
修明大师笑道：“和尚总归是从有鼻子，有耳朵，变成没鼻子，没耳朵的。”
苏情笑道：“可你现在又有鼻子，有耳朵了。”
修明大师宝相庄严，圆融得意，双手合十：“阿弥陀佛。得善知识王仙尊度化，我又有了鼻子，有了耳朵。”
苏情冷笑一声：“你居然是小王掌门度化的？”
修明大师徐徐笑道：“苏施主，不也正被度化？”
苏情面色骤变，勃然大怒：“死秃……”
一个“驴”字，生生吞了回去。
“乱讲什么鬼话！”
东方寻将这一切看在眼里。
修明大师却是笑了。
“苏施主，不必着恼。小僧所言，许是那座山，许是那个小院。或是谷雨院，或是芒种院，总归是玄枵山谓玄门在教化苏施主。”
修明大师不喝酒。
却给苏情斟了一杯酒。
苏情看着自己手里的酒，一抬头。
“你如今知道如何修行了？”
修明摸了摸自己的鼻子，摸了摸自己的耳朵，徐徐笑道：
“既来之，则安之。”