第120章 新喇嘛教
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相传柔然古国留下的萨满黄金城，只有萨满或者萨夷才懂得如何利用萨满教的知识找到入口。
而贡达来老爷子会唱萨满教的《雪祭神愉》，蒙古包的墙上还挂着萨满巫师的五彩神衣，说明贡达来也是族中萨满才对，那他为什么不和格日勒一起上山寻找黄金城呢？
格日勒看了眼自家老爷子，又叹口气说道：
“唉，别提了，我要是求得着我阿爸，还用千里迢迢来找老伙计帮忙嘛。”
格日勒不得已道出其中缘由。
原来老爷子根本就不同意小儿子格日勒上杭爱山挖掘黄金城。
杭爱山上常年积雪覆盖，融化了的雪水汇聚向东形成绵延的色楞格河。
在色楞格河边有一片土地广袤水草丰美的草原，蒙古牧民世世代代生活在这片草原上。
此处的牧民大多信奉萨满教，他们认为，萨满教的自然主神就居住在杭爱山上，用雪水形成河流滋养草原，养活牧民。
因此他们视杭爱山为蒙古的神山，除非每年做祭祀时才会由萨满引领进山。
这些萨满教的规矩只对本教内的牧民管用，毕竟草原上还有信奉藏传佛教的人以及不信教的。
格日勒就因为青春期时叛逆跟阿爸贡达来唱反调，死活不加入萨满教，反而去研究一些挖坟掘墓的活计。
这在他老爹眼里自然是败家子的行为，爷俩不知道干了多少次架。
后来格日勒一赌气，出国来到内地，跟江泉他们搭伙盗墓掘地。
干了数年，从没挖到过大墓，只能勉强糊口度日。
而反观老爷子这边，年纪大了想找个人继承自己的衣钵，二儿子远在国外指望不上；大儿子又是个老老实实的牧民，眼里只有牛马羊，根本不想参与这种事，因此愁得贡达来天天长吁短叹。
大儿子官其格更是责怪格日勒不学无术，大男子汉一点不为家里分担。
说到这里，格日勒看了哥哥官其格一眼，叹道：
“我何尝不想让家里人过得轻松一点呢，祖祖辈辈守着草原，守着不会说话的牛羊风餐露宿，一辈子见不到几个人，看不到外面那么精彩。
我就想着到黄金城捞一笔大钱，让我们全家到乌兰巴托去生活，过上现代化的日子，有什么错嘛。”
一家仨人，各有各的想法，都过不到一块儿去，因此整日难免吵架。
老爷子注意到格日勒这边的谈话，又转回头看着阿花和项月甜这俩萨满族的小姑娘发呆。
突然，他察觉到什么，站起来走到格日勒身边，用蒙古话训教二儿子。
格日勒则是一脸不耐烦，背过身不听阿爸唠叨。
最后贡达来撂下一句话，转身去柜子里翻找东西。
江泉戳了戳乌麦尔，问道：
“喂，刚才老爷子跟格日勒说什么了？”
乌麦尔小声说：
“大萨满问格日勒喊你们来，是不是想上杭爱山去挖黄金城，他说只要他还活在世上一天，就绝不让你们踏足黄金城。”
贡达来的语气十分决绝，没给我们一丝回转的余地。
格日勒抄着手，抬起头低声道：
“没事，你们别着急，还有一冬天呢，我再想办法磨磨阿爸，就算他不同意，也管不着我非要去。”
眼见这个话题聊进了死胡同，江泉试图开启别的话题缓解气氛。
“哦对了，格日勒，我们刚来的时候，你说镇子上的蓝蒙什么的，是什么意思？”
“瞧我这脑子，把这茬给忘了。”格日勒一拍脑袋，严肃地说道，“你们日后没什么事，千万别到镇子上去。
镇上有一群整天游手好闲的年轻人，他们是蒙古的极端主义分子，从属于一个组织，叫蓝色蒙古。
这个组织专门针对你们，对你们那边的人抱有很大敌意。”
江泉闻言恍然大悟：
“哦，我说呢，怪不得在酒吧里，我们什么都没干，他们扑上来就要找事。”
“对嘛，就是他们，这也怪我，没有早些跟你打个招呼。
那些人知道你们来我家了吗？”
江泉摇头，“我们把那伙人甩开了。”
谈到巴图和鬼力童的团伙，我对他们的另一个身份还抱有好奇，凑上前询问：
“格日勒，我还有个问题，鬼力童和巴图是不是信喇嘛教的呀？”
“对，这你怎么知道的。”
“我跟鬼力童交手了，他用的法器和穿的衣服都是喇嘛教里的。”
格日勒轻声叹气，“哎呀，这还有点麻烦呢，不该招惹的你们都招惹了。
他们确实是藏传佛教的信徒，镇上以巴图为代表的很多人都在其内，包括鬼力童，号称护教金刚，实际上就是巴图的保镖。
他们和传统的老喇嘛不一样，这群人自称是新教徒。”
“新教徒？”
所谓的新教徒，是巴图自己琢磨出来的一种邪门歪教。
藏传佛教的密宗之中有“双修身法”，其内容为修炼密宗的佛教徒与玉女结合，行房中之事来增长修为。
其本意乃是让教徒阴阳结合，克制欲望，只行事而不泄精气，一旦精气泄露，那便和普通人发泄欲望没什么区别了，属于破戒。
帮助佛教徒修行“双修身法”的女人，被称为空行佛母。
嘴上叫着好听，其实是物化女性，把她们当做喇嘛修行的法器，既无人性，又无佛本可言。
当那些蓝蒙组织里的年轻人看到加入藏传佛教就能跟随喇嘛学习“房中术”时，纷纷要加入藏传佛教。
可他们又接受不了佛门之中种种戒律和清苦修行，说白了就是想正大光明地发泄欲望，跟修行没半点关系。
因此巴图带领加入藏教的原班小弟们搞出来个新教徒。
这些新教徒里的修行法就只有一门：双修身法。
什么密宗三密、佛经真言全然不顾，整日乱搞胡来，寻欢作乐。
“你们招惹新教徒还好，可千万不要再惹到真正的老喇嘛们，他们这群大和尚是真有本事！
草原上的牧民见了他们，都得乖乖让道作揖，稍有不敬就会遭到报复。”
相传柔然古国留下的萨满黄金城，只有萨满或者萨夷才懂得如何利用萨满教的知识找到入口。
而贡达来老爷子会唱萨满教的《雪祭神愉》，蒙古包的墙上还挂着萨满巫师的五彩神衣，说明贡达来也是族中萨满才对，那他为什么不和格日勒一起上山寻找黄金城呢？
格日勒看了眼自家老爷子，又叹口气说道：
“唉，别提了，我要是求得着我阿爸，还用千里迢迢来找老伙计帮忙嘛。”
格日勒不得已道出其中缘由。
原来老爷子根本就不同意小儿子格日勒上杭爱山挖掘黄金城。
杭爱山上常年积雪覆盖，融化了的雪水汇聚向东形成绵延的色楞格河。
在色楞格河边有一片土地广袤水草丰美的草原，蒙古牧民世世代代生活在这片草原上。
此处的牧民大多信奉萨满教，他们认为，萨满教的自然主神就居住在杭爱山上，用雪水形成河流滋养草原，养活牧民。
因此他们视杭爱山为蒙古的神山，除非每年做祭祀时才会由萨满引领进山。
这些萨满教的规矩只对本教内的牧民管用，毕竟草原上还有信奉藏传佛教的人以及不信教的。
格日勒就因为青春期时叛逆跟阿爸贡达来唱反调，死活不加入萨满教，反而去研究一些挖坟掘墓的活计。
这在他老爹眼里自然是败家子的行为，爷俩不知道干了多少次架。
后来格日勒一赌气，出国来到内地，跟江泉他们搭伙盗墓掘地。
干了数年，从没挖到过大墓，只能勉强糊口度日。
而反观老爷子这边，年纪大了想找个人继承自己的衣钵，二儿子远在国外指望不上；大儿子又是个老老实实的牧民，眼里只有牛马羊，根本不想参与这种事，因此愁得贡达来天天长吁短叹。
大儿子官其格更是责怪格日勒不学无术，大男子汉一点不为家里分担。
说到这里，格日勒看了哥哥官其格一眼，叹道：
“我何尝不想让家里人过得轻松一点呢，祖祖辈辈守着草原，守着不会说话的牛羊风餐露宿，一辈子见不到几个人，看不到外面那么精彩。
我就想着到黄金城捞一笔大钱，让我们全家到乌兰巴托去生活，过上现代化的日子，有什么错嘛。”
一家仨人，各有各的想法，都过不到一块儿去，因此整日难免吵架。
老爷子注意到格日勒这边的谈话，又转回头看着阿花和项月甜这俩萨满族的小姑娘发呆。
突然，他察觉到什么，站起来走到格日勒身边，用蒙古话训教二儿子。
格日勒则是一脸不耐烦，背过身不听阿爸唠叨。
最后贡达来撂下一句话，转身去柜子里翻找东西。
江泉戳了戳乌麦尔，问道：
“喂，刚才老爷子跟格日勒说什么了？”
乌麦尔小声说：
“大萨满问格日勒喊你们来，是不是想上杭爱山去挖黄金城，他说只要他还活在世上一天，就绝不让你们踏足黄金城。”
贡达来的语气十分决绝，没给我们一丝回转的余地。
格日勒抄着手，抬起头低声道：
“没事，你们别着急，还有一冬天呢，我再想办法磨磨阿爸，就算他不同意，也管不着我非要去。”
眼见这个话题聊进了死胡同，江泉试图开启别的话题缓解气氛。
“哦对了，格日勒，我们刚来的时候，你说镇子上的蓝蒙什么的，是什么意思？”
“瞧我这脑子，把这茬给忘了。”格日勒一拍脑袋，严肃地说道，“你们日后没什么事，千万别到镇子上去。
镇上有一群整天游手好闲的年轻人，他们是蒙古的极端主义分子，从属于一个组织，叫蓝色蒙古。
这个组织专门针对你们，对你们那边的人抱有很大敌意。”
江泉闻言恍然大悟：
“哦，我说呢，怪不得在酒吧里，我们什么都没干，他们扑上来就要找事。”
“对嘛，就是他们，这也怪我，没有早些跟你打个招呼。
那些人知道你们来我家了吗？”
江泉摇头，“我们把那伙人甩开了。”
谈到巴图和鬼力童的团伙，我对他们的另一个身份还抱有好奇，凑上前询问：
“格日勒，我还有个问题，鬼力童和巴图是不是信喇嘛教的呀？”
“对，这你怎么知道的。”
“我跟鬼力童交手了，他用的法器和穿的衣服都是喇嘛教里的。”
格日勒轻声叹气，“哎呀，这还有点麻烦呢，不该招惹的你们都招惹了。
他们确实是藏传佛教的信徒，镇上以巴图为代表的很多人都在其内，包括鬼力童，号称护教金刚，实际上就是巴图的保镖。
他们和传统的老喇嘛不一样，这群人自称是新教徒。”
“新教徒？”
所谓的新教徒，是巴图自己琢磨出来的一种邪门歪教。
藏传佛教的密宗之中有“双修身法”，其内容为修炼密宗的佛教徒与玉女结合，行房中之事来增长修为。
其本意乃是让教徒阴阳结合，克制欲望，只行事而不泄精气，一旦精气泄露，那便和普通人发泄欲望没什么区别了，属于破戒。
帮助佛教徒修行“双修身法”的女人，被称为空行佛母。
嘴上叫着好听，其实是物化女性，把她们当做喇嘛修行的法器，既无人性，又无佛本可言。
当那些蓝蒙组织里的年轻人看到加入藏传佛教就能跟随喇嘛学习“房中术”时，纷纷要加入藏传佛教。
可他们又接受不了佛门之中种种戒律和清苦修行，说白了就是想正大光明地发泄欲望，跟修行没半点关系。
因此巴图带领加入藏教的原班小弟们搞出来个新教徒。
这些新教徒里的修行法就只有一门：双修身法。
什么密宗三密、佛经真言全然不顾，整日乱搞胡来，寻欢作乐。
“你们招惹新教徒还好，可千万不要再惹到真正的老喇嘛们，他们这群大和尚是真有本事！
草原上的牧民见了他们，都得乖乖让道作揖，稍有不敬就会遭到报复。”