第205章 光荣的劳动者
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所谓“红脖子”，一般有这样几个特点：</p>
出身在贫穷落后的偏远小镇或村庄、受教育程度不高、多从事农业或矿业等底层体力劳动、社会地位低下、常被认为是不修边幅的一群人。</p>
他们多是虔诚的教徒，观念保守，通常奉行爱国主义，支持“美国优先”，尊崇劳动、追求实干，重视故土与家庭，反精英主义、反对移民和全球化。</p>
而等他们来到了会议室里，见到汤姆斯先生本人的时候，他的样子也很符合这些刻板印象。</p>
他长得肥胖，身上穿着超大号的汤姆斯牌T恤和一条肥硕的牛仔裤，头戴黑色鸭舌帽，完全就是一个美国乡下农场主的形象。</p>
蓝月如乍一眼看过去，还以为看到了植物大战僵尸里面的疯狂戴夫。</p>
他的样子和汤姆斯公司品牌的logo非常相似，那个用红色棉线绣的，头戴鸭舌帽的胖大叔的logo，应该就是根据他本人的形象来设计的。</p>
能够体现他是一个的大老板的，除了他手上那块价值不菲的劳力士金表，就是他身边那位西装革履、手提厚重的公文包、穿着十分考究、看上去精英程度不输给云嘉盛的律师了。</p>
那律师也是个白人，一头金发梳得一丝不苟。</p>
他表情严肃地看了面前的两个亚洲人一眼，问：</p>
“请问你们哪一位是远芳制衣厂的经理，哪一位是法律顾问？”</p>
云嘉盛道：“我是法律顾问。”</p>
其实这是一目了然的事情，因为这两人从打扮上简直一模一样，云嘉盛手上也拿了一个公文包。</p>
但出于精英办事的严谨态度，那人还是先确认之后，才说：</p>
“那么，请这位先生跟我过来，我们一起讨论一些合同方面的细节，让经营者们在这里先聊一聊吧。”</p>
云嘉盛跟着他到另一间会议室去了，办公室只剩下蓝月如和老板，云嘉致他们则是站在会议室的外面。</p>
老板此时才放下严肃的模样，语调轻松地说：</p>
“我没想到来跟我谈跨国生意的，竟然是一位如此美丽的年轻小姐。你们来我的办公室吧，我给你们泡点咖啡。”</p>
蓝月如和云嘉致两人来到了老板的办公室，汤姆斯先生一边操作一台意大利式拉杆机做咖啡，一边同他们闲聊：</p>
“你们怎么会想到要来谈一个美国品牌的代理权呢？据我所知，你们华人都有自己的穿衣风格，T恤这种产品，你们认为会畅销吗？”</p>
蓝月如道：“当然，理由其实很简单，好莱坞的电影风靡全球，自然也已经在我们那里引起了风潮。战时人们连性命都可能随时丢掉，当然无暇顾及穿着。如今战争已经结束了，大家恢复了正常的日子，衣食住行各方面的消费都会呈现增长趋势，对流行的追捧也会愈演愈烈。</p>
“还有，港岛气候特殊，四季常夏，这种T恤衫穿着的时间长，实用价值高。我刚看到T恤衫的时候，就觉得它一定是一位参加过光荣的劳动、尤其是体力劳动的人设计的，因为它真的很方便干活，而港岛如今，也是体力劳动者居多。大家一边靠自己的双手挣钱，一边也能通过价格亲民的T恤衫，来追逐时尚，一举多得。综合以上这些条件，我才判断T恤衫一定会畅销的。”</p>
蓝月如说这番话的时候，尽量选取了简单直白的英文单词和语法，连云嘉致都能听懂。</p>
汤姆斯也点了点头，觉得这番话说得很有道理。</p>
尤其是“光荣的劳动”“亲民的价格”这些词，非常迎合汤姆斯的心理。</p>
本来T恤衫刚出来的时候，在美国本土，就经常被嘲讽成“不体面的内衣外穿”或是“贫穷的乡下人的衣物”。</p>
汤姆斯为了改变这种看法，花了很大的价钱去打广告，直到好莱坞的明星也穿着他设计的T恤出现在大荧幕上，T恤才从“穷人的衣服”初步变为了潮流单品。</p>
而蓝月如也清楚，T恤衫，原本起源于19世纪末至20世纪初，是由连体内衣剪裁而来，最初是工人、水手和士兵的实用内衣。</p>
由于它面料简单，虽然功能性很强，但缺乏体面感，所以在公众场合外穿T恤，会被认为是粗俗、邋遢或者出身底层劳动阶层的表现，从而遭到嘲笑。</p>
1913年成为，T恤成为了美国海军标配内衣，但仍属于贴身衣物。</p>
社会普遍认为穿T恤上街就等于内衣外穿，中上阶层会避之不及。</p>
在192-1940这个时期，非体力劳动者若外穿T恤，可能遭人白眼，或者被老师、雇主训斥。</p>
一直到去年为止，还几乎没有中产以上群体将T恤作为外衣。</p>
直到马龙·白兰度1951年在《欲望号街车》、詹姆斯·狄恩1955年在《无因的反叛》中以白T恤塑造的“叛逆青年”形象火遍全球，T恤的“穷酸”标签才逐步被扭转。</p>
但在五十年代初期，也就是蓝月如穿越的当前，穿着T恤衫仍旧会引发社会上保守人士的批评。</p>
即便到1960年代，T恤外穿仍与反文化、摇滚青年、蓝领身份强关联，被主流时尚视为“不够体面”，直到1970年代印花文化兴起和休闲风盛行，才彻底完成从“穷人的内衣”到“全民时尚单品”的转型。</p>
所以蓝月如最开始，也是采取把T恤先发给工厂女工和码头工人，以此逐渐打开劳动人民的市场，而并没有一来就向社会大众广泛推销。</p>
虽然此时美国麦卡锡主义盛行，但“光荣的劳动者”一词，并不特属于被麦卡锡主义反对的那种思想，反而基督教当中也十分提倡“勤劳是美德”这一概念，所以这个词语本身不会引发美国人的反感，尤其是出身底层的这些“红脖子”，他们才是天天把“歌颂劳动人民”挂在嘴边上的一群人。</p>
汤姆斯听完蓝月如的话，满意地说道：</p>
“看来我花大价钱，让好莱坞那些演员穿上我的T恤，效果真是出人意料的好，竟然连大洋彼岸的小岛也有人能找过来，这笔钱真是没有白花。”</p>
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所谓“红脖子”，一般有这样几个特点：</p>
出身在贫穷落后的偏远小镇或村庄、受教育程度不高、多从事农业或矿业等底层体力劳动、社会地位低下、常被认为是不修边幅的一群人。</p>
他们多是虔诚的教徒，观念保守，通常奉行爱国主义，支持“美国优先”，尊崇劳动、追求实干，重视故土与家庭，反精英主义、反对移民和全球化。</p>
而等他们来到了会议室里，见到汤姆斯先生本人的时候，他的样子也很符合这些刻板印象。</p>
他长得肥胖，身上穿着超大号的汤姆斯牌T恤和一条肥硕的牛仔裤，头戴黑色鸭舌帽，完全就是一个美国乡下农场主的形象。</p>
蓝月如乍一眼看过去，还以为看到了植物大战僵尸里面的疯狂戴夫。</p>
他的样子和汤姆斯公司品牌的logo非常相似，那个用红色棉线绣的，头戴鸭舌帽的胖大叔的logo，应该就是根据他本人的形象来设计的。</p>
能够体现他是一个的大老板的，除了他手上那块价值不菲的劳力士金表，就是他身边那位西装革履、手提厚重的公文包、穿着十分考究、看上去精英程度不输给云嘉盛的律师了。</p>
那律师也是个白人，一头金发梳得一丝不苟。</p>
他表情严肃地看了面前的两个亚洲人一眼，问：</p>
“请问你们哪一位是远芳制衣厂的经理，哪一位是法律顾问？”</p>
云嘉盛道：“我是法律顾问。”</p>
其实这是一目了然的事情，因为这两人从打扮上简直一模一样，云嘉盛手上也拿了一个公文包。</p>
但出于精英办事的严谨态度，那人还是先确认之后，才说：</p>
“那么，请这位先生跟我过来，我们一起讨论一些合同方面的细节，让经营者们在这里先聊一聊吧。”</p>
云嘉盛跟着他到另一间会议室去了，办公室只剩下蓝月如和老板，云嘉致他们则是站在会议室的外面。</p>
老板此时才放下严肃的模样，语调轻松地说：</p>
“我没想到来跟我谈跨国生意的，竟然是一位如此美丽的年轻小姐。你们来我的办公室吧，我给你们泡点咖啡。”</p>
蓝月如和云嘉致两人来到了老板的办公室，汤姆斯先生一边操作一台意大利式拉杆机做咖啡，一边同他们闲聊：</p>
“你们怎么会想到要来谈一个美国品牌的代理权呢？据我所知，你们华人都有自己的穿衣风格，T恤这种产品，你们认为会畅销吗？”</p>
蓝月如道：“当然，理由其实很简单，好莱坞的电影风靡全球，自然也已经在我们那里引起了风潮。战时人们连性命都可能随时丢掉，当然无暇顾及穿着。如今战争已经结束了，大家恢复了正常的日子，衣食住行各方面的消费都会呈现增长趋势，对流行的追捧也会愈演愈烈。</p>
“还有，港岛气候特殊，四季常夏，这种T恤衫穿着的时间长，实用价值高。我刚看到T恤衫的时候，就觉得它一定是一位参加过光荣的劳动、尤其是体力劳动的人设计的，因为它真的很方便干活，而港岛如今，也是体力劳动者居多。大家一边靠自己的双手挣钱，一边也能通过价格亲民的T恤衫，来追逐时尚，一举多得。综合以上这些条件，我才判断T恤衫一定会畅销的。”</p>
蓝月如说这番话的时候，尽量选取了简单直白的英文单词和语法，连云嘉致都能听懂。</p>
汤姆斯也点了点头，觉得这番话说得很有道理。</p>
尤其是“光荣的劳动”“亲民的价格”这些词，非常迎合汤姆斯的心理。</p>
本来T恤衫刚出来的时候，在美国本土，就经常被嘲讽成“不体面的内衣外穿”或是“贫穷的乡下人的衣物”。</p>
汤姆斯为了改变这种看法，花了很大的价钱去打广告，直到好莱坞的明星也穿着他设计的T恤出现在大荧幕上，T恤才从“穷人的衣服”初步变为了潮流单品。</p>
而蓝月如也清楚，T恤衫，原本起源于19世纪末至20世纪初，是由连体内衣剪裁而来，最初是工人、水手和士兵的实用内衣。</p>
由于它面料简单，虽然功能性很强，但缺乏体面感，所以在公众场合外穿T恤，会被认为是粗俗、邋遢或者出身底层劳动阶层的表现，从而遭到嘲笑。</p>
1913年成为，T恤成为了美国海军标配内衣，但仍属于贴身衣物。</p>
社会普遍认为穿T恤上街就等于内衣外穿，中上阶层会避之不及。</p>
在192-1940这个时期，非体力劳动者若外穿T恤，可能遭人白眼，或者被老师、雇主训斥。</p>
一直到去年为止，还几乎没有中产以上群体将T恤作为外衣。</p>
直到马龙·白兰度1951年在《欲望号街车》、詹姆斯·狄恩1955年在《无因的反叛》中以白T恤塑造的“叛逆青年”形象火遍全球，T恤的“穷酸”标签才逐步被扭转。</p>
但在五十年代初期，也就是蓝月如穿越的当前，穿着T恤衫仍旧会引发社会上保守人士的批评。</p>
即便到1960年代，T恤外穿仍与反文化、摇滚青年、蓝领身份强关联，被主流时尚视为“不够体面”，直到1970年代印花文化兴起和休闲风盛行，才彻底完成从“穷人的内衣”到“全民时尚单品”的转型。</p>
所以蓝月如最开始，也是采取把T恤先发给工厂女工和码头工人，以此逐渐打开劳动人民的市场，而并没有一来就向社会大众广泛推销。</p>
虽然此时美国麦卡锡主义盛行，但“光荣的劳动者”一词，并不特属于被麦卡锡主义反对的那种思想，反而基督教当中也十分提倡“勤劳是美德”这一概念，所以这个词语本身不会引发美国人的反感，尤其是出身底层的这些“红脖子”，他们才是天天把“歌颂劳动人民”挂在嘴边上的一群人。</p>
汤姆斯听完蓝月如的话，满意地说道：</p>
“看来我花大价钱，让好莱坞那些演员穿上我的T恤，效果真是出人意料的好，竟然连大洋彼岸的小岛也有人能找过来，这笔钱真是没有白花。”</p>
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