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（一）
老是住在城主府里头，
也不是那么靠谱。
你便在离城主府不远处，
买了一个庭院及相关房屋，
然后找了个借口，
带着绛娘和谢道韫小丫头，
搬出去住。
有一天，
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你做了个美梦，
梦见有两位神仙，
一个叫王远，
一个叫麻姑，
跟你话语，
按照西王母的吩咐，
他们俩相约到你家去饮酒。
麻姑是中国道教中的仙女，
同时又是一位妇孺皆知的神话人物。
传说中勤劳美丽的麻姑，
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原是南城人，
后得道升天，
成为仙女，
是华夏神话中有名的寿仙女。
到了约定的那天上午，
王远在一批乘坐麒麟的吹鼓手，
和侍从的簇拥下，
坐在五条龙拉的车上头，
前往你家去。
但见他戴着远游的帽子，
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挂着彩色的服绶，
佩着虎头形的箭袋，
显得威风凛凛神气十足。
王远一行人物，
降落在你家的庭院里后，
簇拥他的那些人物，
一会儿全部隐没不见踪处。
接着，
王远和你以及绛娘和谢道韫小丫头，
互相致意行礼序，
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然后独自坐在那里，
等候麻姑。
王远和你们等了好久,
还不见麻姑到来，
便朝空中招了招手，
吩咐使者去请这位仙女。
你和家人谁也不清楚，
麻姑是天上哪位仙女，
便翘首以待这位仙女。
过了一会儿，
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使者在空中向王远禀复：
麻姑命我先向您致意，
她说已有五百多年度，
没有见到先生喽。
此刻，
她正奉命巡视蓬莱仙岛屿，
稍待片刻，
就会来和先生会晤。
王远微微点头，
耐心地等候。
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没多久，
麻姑从空中降入你的庭院里头。
她的随从人物，
只及王远的一半左右。
你和家人这才看清楚，
麻姑看上去，
像是人间十七八岁的漂亮娘姑。
她蓄着长到腰间的秀发，
衣服不知是什么质料制出，
上面绣着美丽的花纹，
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光彩耀目。
麻姑跟你打招呼，
说是第二次跟你会晤，
上次你还是商纣王子受。
你当然是云里雾里，
不清楚其中缘故。
同时，
她还带来了西王母，
以及颜如玉、云萝公主，
对你的问候。
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你问了几句，
西王母何如？
颜如玉何如？
云萝公主何如？
你很是想念你的两位仙女媳妇。
麻姑答复，
她们都很好，
颜如玉、云萝公主，
很快就会和你相聚。
麻姑和王远互相行过礼后，
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你和王远就吩咐开宴酒。
王远提供的用具，
全是用金和玉制成的，
珍贵而又精巧；
里面盛放的菜肴，
大多是奇花异果，
香气扑鼻，
溢满你的庭府。
你也拿出了“天下共一酒”，
钻石酒和黄金酒，
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以及“星语果果露”。
你说这些可以让神仙和凡人延年益寿，
青春永驻。
麻姑和王远对提供的酒和果露，
甚感兴趣，
都喝了不少，
连说“好酒！好果露！”
席间的时候，
麻姑对你和王远说：
自从得了道，
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接受天命以后，
我已经亲眼目睹，
东海三次变成桑田景物。
刚才到蓬莱岛屿，
又看到海水比前一时候，
浅了一半左右，
难道它又要变成陆地了不？
王远叹息语：
是喽，
圣人们都说，
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（二）
你很清楚，
在春秋以前，
神仙之说在华夏就非常传流。
在华夏先秦古书，
《山海经》里头，
就已经出现有，
不死国、不死民、不死山上取食的不死树，
以及提炼不死药物的人物“巫祝”的描述。
在道家的经典之作《庄子》一书，
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则提到了在藐姑射的山上，
居住有吸风饮露，
乘云御龙的神人物，
不食五谷，
但却长生不亡故。
到了战国时候，
长生不死的信仰在社会上广泛传流，
并且还出现了一批，
专为求仙为职事的方士人物，
史称“方仙道”，
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他们的思想是一个独特的体系，
在当时的“百家争鸣”里头，
以“神仙家”称呼。
秦始皇统一全国后，
一直热衷于寻找神仙和长生不老药物，
多次派人出海求仙途。
他还三番五次地亲自出巡，
最后死在访求不死药的路上头。
在秦始皇的影响下，
神仙学成为全国最热门的专业课目。
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到了汉代时候，
汉武帝也非常渴求，
得到不死之药和方士的修炼径途。
他曾经邀请，
专以求仙为务的方仙道士们，
频频出入宫廷里头。
当时的淮南王刘安，
则招纳宾客方术之士，
数千人物，
专门从事神仙方术的研究。
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由于方士们的频繁活动，
和上层人物对求仙的狂热之举，
因而扩大了神仙之说，
在社会上的影响度。
由于当时神仙信仰的盛行，
一些女子也开始求仙学道，
其中有一位非常有名的女仙叫麻姑。
传说她修炼得道升天，
因此被道教奉为元君、女真，
她的事迹，
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也被道教信徒，
改编成神话故事，
广泛在民间传流。
（三）
传说有个叫麻秋的官吏，
夜里做了个梦，
梦见自己从江水里头，
垂钓上来一朵含苞欲放的荷花。
早上醒来后，
妻子生下了一女，
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麻秋便给她取名叫麻姑。
麻姑天生长得可爱丽秀，
三天后便能话语，
一个多月后，
便能跟父母学读文著。
到了七八岁的时候，
一把米从她手里头，
抛撒到地上，
便成了无数色彩绚丽的宝珠。
麻姑不仅聪明美丽，
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而且心地善良，
常常帮助穷苦的人物。
但是，
麻姑的父亲麻秋，
却是性情暴虐，
经常欺压老百姓的人物。
虽然麻姑的父亲名声不好，
但是作为女儿的麻姑，
仍然很孝顺自己的父母。
有一次，
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麻姑到山里去采果子，
好不容易，
才摘得了一个又大又红的桃子，
她自己舍不得吃，
把桃子揣在怀里头，
拿回家给自己的父母。
麻姑拿着桃子匆匆往家里赶去，
忽然看到路边围着一群人物，
就好奇地走过去看个竟究。
只见一位衣衫破旧的老妇，
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你还能不能再给我点吃的不？”
那时正值灾荒，
人们都只有不多的食物，
还有很多的人物，
都因没有吃的东西而挨饿死去，
所以粮食实属，
极为珍贵之物。
但是，
麻姑不忍老婆婆饿死，
就爽快地应许：
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“我这就，
给你去煮点东西来，
您在这里等我一会儿喽。”
说完，
麻姑就飞快地跑回家，
给老婆婆做粥去。
麻姑帮助老婆婆的事务，
被她父亲麻秋知道喽。
他非常恼怒，
于是乎，
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把麻姑关了起来，
不准她出去。
麻姑怎么也放心不下，
路边的老妇。
等到半夜时候，
她趁着父亲睡着的时候，
悄悄地端着粥出了门，
来到老妇躺着的地方时候，
但却再也没有看到老妇。
月光下，
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只有一个桃核，
留在那里头。
找不到老妇，
麻姑只好捡起地上的桃核，
走回家去。
到家躺在床上，
麻姑一合眼，
就看见白天的那个老妇，
而且笑呵呵地朝她走了过来：
“好孩子，
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让你受委屈喽。
你不用担忧，
我很好，
以后我们也还有机会相聚。”
说完，
就飘然而去。
第二天早上，
麻姑起床后，
就把那颗桃核种在院子里头。
一个月之后，
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就长成了一棵又高又大的桃树。
第二年正月，
桃树上就结满了又大又红的桃子，
让人大饱眼福口服。
麻姑用这些桃子，
来救济逃难的老头老妇。
奇怪的是，
这些老人吃了麻姑的桃子之后，
不仅不觉得饿了，
而且精神倍增，
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直到上路，
看到浩大的车队马队时候，
麻姑的脸上才有了笑趣。
出城之后，
麻姑沿途看到马踏庄稼，
车辗田土，
兵士损坏百姓财物，
她一脸愤怒。
因为幼年时候，
她适逢战乱，
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父亲常年在外征战不休，
她和爷爷奶奶一起生活，
深知农夫耕作的艰苦，
不忍兵士恣意践踏，
而又无能为力，
只能不断地叹气摇头。
话说后赵主，
生有四儿两女，
太子和二皇子都已成婚，
三皇子年满十八岁数，
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还未婚配娶媳妇，
只因他专横跋扈。
父皇多次为他提亲，
都被婉拒。
自见到麻姑，
他欣喜若狂，
不想天底下竟有这么标致的丫头！
她容模清秀，
气质不俗，
多才多艺，
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刚中带柔，
无不使他为之倾倒，
于是发誓非她不娶。
为了给麻姑，
留下少年英雄的印象，
三皇子不停地在猎场上出风头，
打猎比赛强夺属下捕获的猎物，
以骗取父皇的奖赏物。
狩猎结束，
赵王立即差人到麻秋家提亲迎娶，
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麻秋想，
和皇上结亲，
成了皇亲国戚人物，
更是欢喜鼓舞。
谁知麻姑死活不许。
虽然抗婚拒婚可是杀头之罪，
但麻姑仍是一脸镇定，
宁可杀头，
也不嫁到皇宫里去。
回想母亲频遭父亲打骂时的场景图，
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她渴望成为一个民女，
追求那种真心真爱的婚姻，
过着男耕女织的生活，
决不用眼前的荣耀，
去换后半辈子的泪流，
更不能成为，
那个心狠手辣的王子的玩物。
想到这里，
她心一横，
宁死不做皇家媳妇。
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麻姑拒婚，
父亲大怒。
麻秋几次拨剑要杀麻姑，
幸亏有娘守护。
娘也好言相劝，
但她仍旧宁死不应许。
赵王提亲未成，
龙颜大怒，
于是下令将麻秋满门抄斩，
当朝文武百官跪地求情，
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后来，
麻秋在筑城时残暴不仁，
强迫民工加班加点赶工期，
半夜鸡叫才让收工歇休。
麻姑见状，
顿生怜悯之心，
于是想出了夕时学鸡叫的策谋，
让劳累了一天的民工，
早一点歇休。
由于麻姑的干预，
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致使筑城放慢速度，
麻秋气不打一处，
怒上加怒，
打算新帐旧帐一起算清楚。
麻姑听到这个消息，
就离开家往山上逃去了。
麻秋不顾夫人的反对，
率兵随后追赶，
追到一个深谷。
就在麻姑走投无路，
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正想投谷之时，
天上的神仙西王母，
正好路过这地区，
她就是麻姑，
曾经救过的那个老妇。
西王母见她要受到灾苦，
立刻在祥云中拔下玉簪扔下去，
玉簪化作一道玉桥，
让麻姑过了深谷。
后来，
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麻姑又在西王母的指点下，
乘清风白云，
走了九天九夜之久，
来到海上一座仙山上头。
这里云缭雾绕，
松青柏翠；
坡上桃木，
果大味美；
谷底泉流，
穿过坚石巨岩，
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潺潺声似箫音笙律。
于是乎，
麻姑在此仙山净土，
潜心修炼，
并精心培育仙果之物。
几年后，
麻姑修炼成仙。
到了三月三日，
西王母的诞辰之日，
天间举行蟠桃大会晤，
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各路神仙都来祝寿。
荷花、牡丹、芍药、海棠4位花仙姑，
前来邀请麻姑，
一同参语，
麻姑欣然同去。
4位花仙姑，
送上各自的仙花，
为西王母祝寿。
麻姑则带了自己种的仙桃，
为西王母祝寿。
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祝寿的各路神仙，
都夸麻姑心灵手巧，
说西王母有口福，
麻姑因此被西王母，
封为“寿仙女”。
从此，
麻姑在民间成为健康长寿的象征物。
（五）
美丽的娘姑，
都爱随身携带一面镜子，
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方便时刻装扮自己的妆容，
麻姑也是如此样模。
有那么一回，
八仙之一的吕洞宾，
在四处游玩时候，
路过一座名山，
见此山的风景很是美优，
就停下脚步，
多瞅了几瞅。
无意中他发现山里头，
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竟有一位貌美如花的娘姑，
心中顿时萌生出爱慕，
他吹起横笛，
用笛声向女子倾述。
她闻声望去，
发现笛声是吕洞宾吹出。
从笛声里头，
麻姑听出了吕洞宾的心绪，
也听说过他是个风流神仙的传闻，
对他的轻薄之意图，
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顿时咬牙切齿，
十分恼怒。
麻姑随手丢出，
一个樱桃，
直飞吕洞宾而去，
落在他的脚下停住。
吕洞宾顿时大喜，
误以为麻姑对他有意，
便弯腰伸手，
想要捡起地上的樱桃果物。
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不料手指碰到樱桃的一瞬间，
掉落在地上的樱桃，
“唿”的一下，
变成了一座大山，
山上满是大石头。
麻姑这是在告诫吕洞宾，
不要痴心妄想，
免得磕掉了牙齿，
腐蚀了心府。
可风流惯了的吕洞宾，
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怎会就这样轻易死心，
对麻姑依然纠缠不休。
麻姑见他仍不死心，
只好掏出随身携带的宝镜，
照向对方，
宝镜立刻发出万道光束，
向吕洞宾射去。
被万道金光这么一照，
眼珠被金光刺的发疼，
连眼睛也睁不开来，
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吕洞宾这才悻悻退走。
有一天，
麻姑在一个山崖上歇休。
忽然接到玉旨，
就立即动身赶往天府。
动身的时候，
不料宝镜掉落在山崖上头，
麻姑也没有发觉出。
过了很久很久，
这面掉落的宝镜，
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姐姐取名叫阿娣，
妹妹取名叫阿秀。
因为是双生姐妹，
所以两人长相十分相像，
难以别区。
虽然长相相似，
但妹妹要比姐姐美上些许。
就因为妹妹比姐姐美上一些，
村里的年轻小伙都偏爱妹妹，
这让姐姐内心的妒忌，
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越来越强烈，
越来越离谱。
姐姐听说了麻姑妆镜的传说之后，
就暗自下定决心要去照一照，
于是就登上了山崖，
并找到了传说中的麻姑状镜物。
照完镜子之后，
阿娣果然变得比以前漂亮些许。
她心满意足，
准备离开时候，
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生怕妹妹也来照镜子，
到时又会比她美上些许。
于是阿娣下山之后，
找来了一碗黑狗血，
往镜子上一泼，
原本散发着淡淡金光的镜子，
顿时黯然失色，
金光瞬间退去。
从此这镜子，
就再也不灵光靠谱。
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（六）
从魏晋以来，
道教就开始不断地，
把适合修炼的名山洞府，
以麻姑来命名，
在江西、安徽、山东、四川、湖南等地区，
都有麻姑的遗迹区域。
江西南城麻姑山，
和安徽宣城麻姑山，
都因相传麻姑在山中修道而得名呼，
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两地都存有仙坛、丹灶等遗迹物。
尤其是在江西南城的麻姑山，
早在魏晋南北朝时候，
道教典籍中就载录有麻姑故曲。
东晋道教学者葛洪的《神仙传》，
《抱朴子》等史书，
均有关于麻姑的记录。
后来，
道教为麻姑建坛立庙宇，
崇奉有度。
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自唐代以来，
道教中的麻姑信仰，
及与此相关的祈禳斋醮活动，
在麻姑山延续千年度，
经久永传流。
据说，
唐代大书法家颜真卿，
还写了《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，
不仅记载麻姑事迹，
与麻姑仙坛的建设经过，
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而且着重描绘了当地道教祀典盛举。
民间的麻姑信仰风俗，
也是广泛传流，
在河北冀东地区，
有“七月十五请麻姑”的风俗，
被以“麻姑节”称呼。
而“麻姑献寿”，
也成为民俗画中的重要内容物。
麻姑形象或腾云，
伴以飞鹤，
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或骑鹿，
伴以青松，
也有直身托盘作献物状，
手中或盘中，
一般有仙桃或佛手等物。
过去给女性长辈祝寿，
常送《麻姑献寿图》。
明代“江南四才子”之一的唐伯虎，
画有一幅《麻姑献寿图》。
图里头，
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麻姑居于画面的右侧，
她手捧着一个大仙桃，
双目向左下方看去，
似乎在向观者传递祥寿之意图。
她的身后，
有一只凤凰独立，
感觉想要飞腾起来，
它的凤尾伸到了画面的右上部，
这也加强了画面的动态感触。
麻姑的衣纹连绵飞动，
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作者运用的是细劲流畅的铁线描，
把丝沙轻柔的质感，
完全表现出。
麻姑脸部、手部的勾线，
饱满匀称，
尤其是作者对她眼神的刻画，
神韵备具，
可谓“传神写照，正在阿睹里头”。
图中，
麻姑的发髻丝丝可见，
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说明唐伯虎，
用笔精妙，这
也是他中年以后，
所表现出的成熟的仕女画的特征之处。
清乾隆时候，
黄慎的《麻姑仙像图》，
以风格独特而称誉。
在黄慎粗犷的笔墨下，
即使是仙道人物，
也平添了几分豪放的质素。
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此幅麻姑像线条恣纵、运笔疾速，
用草书的笔法来画衣纹，
特点非常显著。
作者为了体现出女仙的柔美特点，
在人物的开脸上则用笔纤秀。
清代画家冷枚的《美人献寿图》，
入山采集寿品归来的麻姑，
居于画面中心处。
她头发高高绾起，
右手搭在鹿背上，
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腰间挂着一个葫芦，
穿着一个由树叶和仙草编织成的裙物。
一位小巧纤弱的侍女，
站在麻姑的左侧，
她双手扶着旌节，
旌节顶端挂着一条蓝色丝带，
丝带上系着鲜桃、松枝、葫芦等物。
麻姑的右侧，
是一只高角大白鹿，
这既是麻姑的坐骑，
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也是吉祥与长寿的象征物。
作者为了突出“祝寿”的意图，
还在鹿的胸前挂上一个“寿”字金锁，
鹿的身上驮着红果、灵芝、鲜桃等山物。
所有的细节，
给观者呈现出了一幅，
麻姑带着自己刚刚酿完的酒，
骑着健壮挺拔的白鹿，
到天宫去给王母娘娘祝寿的画面图。
此外，
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关于麻姑，
还有“掷米成丹”等传说，
更是在民间口耳传流。
千百年度，
与麻姑有关的神奇而美丽的传说故事，
在人们当中广泛传流，
并形成了麻姑信仰、麻姑文化，
对人们的社会生活、文艺、宗教、民俗，
诸方面都产生了深刻的影响度，
成为中华特色的文化图符。
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王远微微点头，
耐心地等候。
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没多久，
麻姑从空中降入你的庭院里头。
她的随从人物，
只及王远的一半左右。
你和家人这才看清楚，
麻姑看上去，
像是人间十七八岁的漂亮娘姑。
她蓄着长到腰间的秀发，
衣服不知是什么质料制出，
上面绣着美丽的花纹，
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光彩耀目。
麻姑跟你打招呼，
说是第二次跟你会晤，
上次你还是商纣王子受。
你当然是云里雾里，
不清楚其中缘故。
同时，
她还带来了西王母，
以及颜如玉、云萝公主，
对你的问候。
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你问了几句，
西王母何如？
颜如玉何如？
云萝公主何如？
你很是想念你的两位仙女媳妇。
麻姑答复，
她们都很好，
颜如玉、云萝公主，
很快就会和你相聚。
麻姑和王远互相行过礼后，
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你和王远就吩咐开宴酒。
王远提供的用具，
全是用金和玉制成的，
珍贵而又精巧；
里面盛放的菜肴，
大多是奇花异果，
香气扑鼻，
溢满你的庭府。
你也拿出了“天下共一酒”，
钻石酒和黄金酒，
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以及“星语果果露”。
你说这些可以让神仙和凡人延年益寿，
青春永驻。
麻姑和王远对提供的酒和果露，
甚感兴趣，
都喝了不少，
连说“好酒！好果露！”
席间的时候，
麻姑对你和王远说：
自从得了道，
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接受天命以后，
我已经亲眼目睹，
东海三次变成桑田景物。
刚才到蓬莱岛屿，
又看到海水比前一时候，
浅了一半左右，
难道它又要变成陆地了不？
王远叹息语：
是喽，
圣人们都说，
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（二）
你很清楚，
在春秋以前，
神仙之说在华夏就非常传流。
在华夏先秦古书，
《山海经》里头，
就已经出现有，
不死国、不死民、不死山上取食的不死树，
以及提炼不死药物的人物“巫祝”的描述。
在道家的经典之作《庄子》一书，
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则提到了在藐姑射的山上，
居住有吸风饮露，
乘云御龙的神人物，
不食五谷，
但却长生不亡故。
到了战国时候，
长生不死的信仰在社会上广泛传流，
并且还出现了一批，
专为求仙为职事的方士人物，
史称“方仙道”，
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他们的思想是一个独特的体系，
在当时的“百家争鸣”里头，
以“神仙家”称呼。
秦始皇统一全国后，
一直热衷于寻找神仙和长生不老药物，
多次派人出海求仙途。
他还三番五次地亲自出巡，
最后死在访求不死药的路上头。
在秦始皇的影响下，
神仙学成为全国最热门的专业课目。
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到了汉代时候，
汉武帝也非常渴求，
得到不死之药和方士的修炼径途。
他曾经邀请，
专以求仙为务的方仙道士们，
频频出入宫廷里头。
当时的淮南王刘安，
则招纳宾客方术之士，
数千人物，
专门从事神仙方术的研究。
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由于方士们的频繁活动，
和上层人物对求仙的狂热之举，
因而扩大了神仙之说，
在社会上的影响度。
由于当时神仙信仰的盛行，
一些女子也开始求仙学道，
其中有一位非常有名的女仙叫麻姑。
传说她修炼得道升天，
因此被道教奉为元君、女真，
她的事迹，
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也被道教信徒，
改编成神话故事，
广泛在民间传流。
（三）
传说有个叫麻秋的官吏，
夜里做了个梦，
梦见自己从江水里头，
垂钓上来一朵含苞欲放的荷花。
早上醒来后，
妻子生下了一女，
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麻秋便给她取名叫麻姑。
麻姑天生长得可爱丽秀，
三天后便能话语，
一个多月后，
便能跟父母学读文著。
到了七八岁的时候，
一把米从她手里头，
抛撒到地上，
便成了无数色彩绚丽的宝珠。
麻姑不仅聪明美丽，
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而且心地善良，
常常帮助穷苦的人物。
但是，
麻姑的父亲麻秋，
却是性情暴虐，
经常欺压老百姓的人物。
虽然麻姑的父亲名声不好，
但是作为女儿的麻姑，
仍然很孝顺自己的父母。
有一次，
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麻姑到山里去采果子，
好不容易，
才摘得了一个又大又红的桃子，
她自己舍不得吃，
把桃子揣在怀里头，
拿回家给自己的父母。
麻姑拿着桃子匆匆往家里赶去，
忽然看到路边围着一群人物，
就好奇地走过去看个竟究。
只见一位衣衫破旧的老妇，
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你还能不能再给我点吃的不？”
那时正值灾荒，
人们都只有不多的食物，
还有很多的人物，
都因没有吃的东西而挨饿死去，
所以粮食实属，
极为珍贵之物。
但是，
麻姑不忍老婆婆饿死，
就爽快地应许：
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“我这就，
给你去煮点东西来，
您在这里等我一会儿喽。”
说完，
麻姑就飞快地跑回家，
给老婆婆做粥去。
麻姑帮助老婆婆的事务，
被她父亲麻秋知道喽。
他非常恼怒，
于是乎，
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把麻姑关了起来，
不准她出去。
麻姑怎么也放心不下，
路边的老妇。
等到半夜时候，
她趁着父亲睡着的时候，
悄悄地端着粥出了门，
来到老妇躺着的地方时候，
但却再也没有看到老妇。
月光下，
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只有一个桃核，
留在那里头。
找不到老妇，
麻姑只好捡起地上的桃核，
走回家去。
到家躺在床上，
麻姑一合眼，
就看见白天的那个老妇，
而且笑呵呵地朝她走了过来：
“好孩子，
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让你受委屈喽。
你不用担忧，
我很好，
以后我们也还有机会相聚。”
说完，
就飘然而去。
第二天早上，
麻姑起床后，
就把那颗桃核种在院子里头。
一个月之后，
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就长成了一棵又高又大的桃树。
第二年正月，
桃树上就结满了又大又红的桃子，
让人大饱眼福口服。
麻姑用这些桃子，
来救济逃难的老头老妇。
奇怪的是，
这些老人吃了麻姑的桃子之后，
不仅不觉得饿了，
而且精神倍增，
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直到上路，
看到浩大的车队马队时候，
麻姑的脸上才有了笑趣。
出城之后，
麻姑沿途看到马踏庄稼，
车辗田土，
兵士损坏百姓财物，
她一脸愤怒。
因为幼年时候，
她适逢战乱，
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父亲常年在外征战不休，
她和爷爷奶奶一起生活，
深知农夫耕作的艰苦，
不忍兵士恣意践踏，
而又无能为力，
只能不断地叹气摇头。
话说后赵主，
生有四儿两女，
太子和二皇子都已成婚，
三皇子年满十八岁数，
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还未婚配娶媳妇，
只因他专横跋扈。
父皇多次为他提亲，
都被婉拒。
自见到麻姑，
他欣喜若狂，
不想天底下竟有这么标致的丫头！
她容模清秀，
气质不俗，
多才多艺，
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刚中带柔，
无不使他为之倾倒，
于是发誓非她不娶。
为了给麻姑，
留下少年英雄的印象，
三皇子不停地在猎场上出风头，
打猎比赛强夺属下捕获的猎物，
以骗取父皇的奖赏物。
狩猎结束，
赵王立即差人到麻秋家提亲迎娶，
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麻秋想，
和皇上结亲，
成了皇亲国戚人物，
更是欢喜鼓舞。
谁知麻姑死活不许。
虽然抗婚拒婚可是杀头之罪，
但麻姑仍是一脸镇定，
宁可杀头，
也不嫁到皇宫里去。
回想母亲频遭父亲打骂时的场景图，
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她渴望成为一个民女，
追求那种真心真爱的婚姻，
过着男耕女织的生活，
决不用眼前的荣耀，
去换后半辈子的泪流，
更不能成为，
那个心狠手辣的王子的玩物。
想到这里，
她心一横，
宁死不做皇家媳妇。
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麻姑拒婚，
父亲大怒。
麻秋几次拨剑要杀麻姑，
幸亏有娘守护。
娘也好言相劝，
但她仍旧宁死不应许。
赵王提亲未成，
龙颜大怒，
于是下令将麻秋满门抄斩，
当朝文武百官跪地求情，
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后来，
麻秋在筑城时残暴不仁，
强迫民工加班加点赶工期，
半夜鸡叫才让收工歇休。
麻姑见状，
顿生怜悯之心，
于是想出了夕时学鸡叫的策谋，
让劳累了一天的民工，
早一点歇休。
由于麻姑的干预，
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致使筑城放慢速度，
麻秋气不打一处，
怒上加怒，
打算新帐旧帐一起算清楚。
麻姑听到这个消息，
就离开家往山上逃去了。
麻秋不顾夫人的反对，
率兵随后追赶，
追到一个深谷。
就在麻姑走投无路，
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正想投谷之时，
天上的神仙西王母，
正好路过这地区，
她就是麻姑，
曾经救过的那个老妇。
西王母见她要受到灾苦，
立刻在祥云中拔下玉簪扔下去，
玉簪化作一道玉桥，
让麻姑过了深谷。
后来，
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麻姑又在西王母的指点下，
乘清风白云，
走了九天九夜之久，
来到海上一座仙山上头。
这里云缭雾绕，
松青柏翠；
坡上桃木，
果大味美；
谷底泉流，
穿过坚石巨岩，
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潺潺声似箫音笙律。
于是乎，
麻姑在此仙山净土，
潜心修炼，
并精心培育仙果之物。
几年后，
麻姑修炼成仙。
到了三月三日，
西王母的诞辰之日，
天间举行蟠桃大会晤，
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各路神仙都来祝寿。
荷花、牡丹、芍药、海棠4位花仙姑，
前来邀请麻姑，
一同参语，
麻姑欣然同去。
4位花仙姑，
送上各自的仙花，
为西王母祝寿。
麻姑则带了自己种的仙桃，
为西王母祝寿。
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祝寿的各路神仙，
都夸麻姑心灵手巧，
说西王母有口福，
麻姑因此被西王母，
封为“寿仙女”。
从此，
麻姑在民间成为健康长寿的象征物。
（五）
美丽的娘姑，
都爱随身携带一面镜子，
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方便时刻装扮自己的妆容，
麻姑也是如此样模。
有那么一回，
八仙之一的吕洞宾，
在四处游玩时候，
路过一座名山，
见此山的风景很是美优，
就停下脚步，
多瞅了几瞅。
无意中他发现山里头，
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竟有一位貌美如花的娘姑，
心中顿时萌生出爱慕，
他吹起横笛，
用笛声向女子倾述。
她闻声望去，
发现笛声是吕洞宾吹出。
从笛声里头，
麻姑听出了吕洞宾的心绪，
也听说过他是个风流神仙的传闻，
对他的轻薄之意图，
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顿时咬牙切齿，
十分恼怒。
麻姑随手丢出，
一个樱桃，
直飞吕洞宾而去，
落在他的脚下停住。
吕洞宾顿时大喜，
误以为麻姑对他有意，
便弯腰伸手，
想要捡起地上的樱桃果物。
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不料手指碰到樱桃的一瞬间，
掉落在地上的樱桃，
“唿”的一下，
变成了一座大山，
山上满是大石头。
麻姑这是在告诫吕洞宾，
不要痴心妄想，
免得磕掉了牙齿，
腐蚀了心府。
可风流惯了的吕洞宾，
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怎会就这样轻易死心，
对麻姑依然纠缠不休。
麻姑见他仍不死心，
只好掏出随身携带的宝镜，
照向对方，
宝镜立刻发出万道光束，
向吕洞宾射去。
被万道金光这么一照，
眼珠被金光刺的发疼，
连眼睛也睁不开来，
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吕洞宾这才悻悻退走。
有一天，
麻姑在一个山崖上歇休。
忽然接到玉旨，
就立即动身赶往天府。
动身的时候，
不料宝镜掉落在山崖上头，
麻姑也没有发觉出。
过了很久很久，
这面掉落的宝镜，
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姐姐取名叫阿娣，
妹妹取名叫阿秀。
因为是双生姐妹，
所以两人长相十分相像，
难以别区。
虽然长相相似，
但妹妹要比姐姐美上些许。
就因为妹妹比姐姐美上一些，
村里的年轻小伙都偏爱妹妹，
这让姐姐内心的妒忌，
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越来越强烈，
越来越离谱。
姐姐听说了麻姑妆镜的传说之后，
就暗自下定决心要去照一照，
于是就登上了山崖，
并找到了传说中的麻姑状镜物。
照完镜子之后，
阿娣果然变得比以前漂亮些许。
她心满意足，
准备离开时候，
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生怕妹妹也来照镜子，
到时又会比她美上些许。
于是阿娣下山之后，
找来了一碗黑狗血，
往镜子上一泼，
原本散发着淡淡金光的镜子，
顿时黯然失色，
金光瞬间退去。
从此这镜子，
就再也不灵光靠谱。
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（六）
从魏晋以来，
道教就开始不断地，
把适合修炼的名山洞府，
以麻姑来命名，
在江西、安徽、山东、四川、湖南等地区，
都有麻姑的遗迹区域。
江西南城麻姑山，
和安徽宣城麻姑山，
都因相传麻姑在山中修道而得名呼，
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两地都存有仙坛、丹灶等遗迹物。
尤其是在江西南城的麻姑山，
早在魏晋南北朝时候，
道教典籍中就载录有麻姑故曲。
东晋道教学者葛洪的《神仙传》，
《抱朴子》等史书，
均有关于麻姑的记录。
后来，
道教为麻姑建坛立庙宇，
崇奉有度。
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自唐代以来，
道教中的麻姑信仰，
及与此相关的祈禳斋醮活动，
在麻姑山延续千年度，
经久永传流。
据说，
唐代大书法家颜真卿，
还写了《有唐抚州南城县麻姑山仙坛记》，
不仅记载麻姑事迹，
与麻姑仙坛的建设经过，
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而且着重描绘了当地道教祀典盛举。
民间的麻姑信仰风俗，
也是广泛传流，
在河北冀东地区，
有“七月十五请麻姑”的风俗，
被以“麻姑节”称呼。
而“麻姑献寿”，
也成为民俗画中的重要内容物。
麻姑形象或腾云，
伴以飞鹤，
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或骑鹿，
伴以青松，
也有直身托盘作献物状，
手中或盘中，
一般有仙桃或佛手等物。
过去给女性长辈祝寿，
常送《麻姑献寿图》。
明代“江南四才子”之一的唐伯虎，
画有一幅《麻姑献寿图》。
图里头，
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麻姑居于画面的右侧，
她手捧着一个大仙桃，
双目向左下方看去，
似乎在向观者传递祥寿之意图。
她的身后，
有一只凤凰独立，
感觉想要飞腾起来，
它的凤尾伸到了画面的右上部，
这也加强了画面的动态感触。
麻姑的衣纹连绵飞动，
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作者运用的是细劲流畅的铁线描，
把丝沙轻柔的质感，
完全表现出。
麻姑脸部、手部的勾线，
饱满匀称，
尤其是作者对她眼神的刻画，
神韵备具，
可谓“传神写照，正在阿睹里头”。
图中，
麻姑的发髻丝丝可见，
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说明唐伯虎，
用笔精妙，这
也是他中年以后，
所表现出的成熟的仕女画的特征之处。
清乾隆时候，
黄慎的《麻姑仙像图》，
以风格独特而称誉。
在黄慎粗犷的笔墨下，
即使是仙道人物，
也平添了几分豪放的质素。
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此幅麻姑像线条恣纵、运笔疾速，
用草书的笔法来画衣纹，
特点非常显著。
作者为了体现出女仙的柔美特点，
在人物的开脸上则用笔纤秀。
清代画家冷枚的《美人献寿图》，
入山采集寿品归来的麻姑，
居于画面中心处。
她头发高高绾起，
右手搭在鹿背上，
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腰间挂着一个葫芦，
穿着一个由树叶和仙草编织成的裙物。
一位小巧纤弱的侍女，
站在麻姑的左侧，
她双手扶着旌节，
旌节顶端挂着一条蓝色丝带，
丝带上系着鲜桃、松枝、葫芦等物。
麻姑的右侧，
是一只高角大白鹿，
这既是麻姑的坐骑，
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也是吉祥与长寿的象征物。
作者为了突出“祝寿”的意图，
还在鹿的胸前挂上一个“寿”字金锁，
鹿的身上驮着红果、灵芝、鲜桃等山物。
所有的细节，
给观者呈现出了一幅，
麻姑带着自己刚刚酿完的酒，
骑着健壮挺拔的白鹿，
到天宫去给王母娘娘祝寿的画面图。
此外，
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关于麻姑，
还有“掷米成丹”等传说，
更是在民间口耳传流。
千百年度，
与麻姑有关的神奇而美丽的传说故事，
在人们当中广泛传流，
并形成了麻姑信仰、麻姑文化，
对人们的社会生活、文艺、宗教、民俗，
诸方面都产生了深刻的影响度，
成为中华特色的文化图符。