第90章 羌寨
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三天后，李缺、胖子和王少坤、王彪等七人踏上了行程。
胖子对此很不了解，那瓦屋山一看就不是个善地，就他们几个去还不够塞牙缝。于是就问王德源：“王老爷子，那黄泉山山高林密，凶险万分，合着就我们这几个人去？你王家家大业大，拉起一支万人队伍都不成问题吧。”
王德源叹了口气：“哎，小孙啊，非是我王家小气。这几十年来，我王家折在里面的人可不少。江湖好手，雇佣军前后去了五六波，没有一波能平安回来。我们也试着用直升飞机把人直接送到探测的地点，可是那地方磁场极强，根本没信号，光飞机都毁了七架。”
众人不禁咂舌，这王家的实力可真不是一般的强呀！有了这个解释，胖子心里也舒坦了很多。
一行人先去了眉山市洪雅县，又走了大半天的山路，终于快到傍晚才来到了瓦屋山脚下的一个羌人寨子。彪子先进寨子找向导，几人就在寨子口等着。
不得不说这里风景是真美，因山脉重重，地势陡峭，羌寨一般建在高原半山，因而羌族被称为“云朵中的民族”。
这寨子名叫瓦格村，世代是羌人居住的地方。今天要找的向导据说是当地唯一一个进入黄泉山全身而退的人。
几人正欣赏着美丽的风景，彪子就领着一个裹着头帕的羌族老者走了过来。
“吉布大爷，这些都是这次进山的人。”
老者放下旱烟杆看着几人点点头：“跟我来嘛！先吃饭。”
这普通话乡音很重，好在能听懂。于是几人就跟着老人往寨子里走去。
这羌族的民居很有特色，大多为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间还修有过街楼（骑楼），以便往来。
“老缺你看那里？”
胖子指着寨子东边几座高耸的高楼。这些楼的高度在10至30米之间，有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料也是石片和黄泥土。
“那是碉楼！早些年用来御敌和贮存粮食柴草。羌族虽人口不多，倒可千万别小看了他们。就这碉楼匠人不绘图，吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验所建，被誉为东方城堡。”
吉布大爷听后，诧异地看向老秀才。
“说得对嘛！羌人是勇士嘛！”
很快几人就进了一个院子。院子收拾得很干净，靠边上还用石片砌了个鸡圈，几只肥肥的芦花母鸡正悠闲地踏着步。
吉布大爷喊了句，很快厨房里就走出一个面容和蔼的大娘朝大家说着话，做着手势。虽然听不懂她的话，但大家明白她是在招呼大家进屋子坐。
羌人的屋子比较高敞，窗户大，又全是用石片砌成的，所以屋里十分凉快。
几人刚坐定，吉布大爷就端来一个陶壶，就见里面是插了许多麦秆。
吉布大爷率先喝了，就招呼众人：“喝，咂酒好喝嘛！”
说完就唱了起来，大家虽听不懂歌词，但那悠扬的旋律却令人十分舒心。
几人顿时面面相觑，这是什么操作？
老秀才笑道：“羌族人请客人喝咂酒是古老礼仪。在饮酒的时候，大家会围坐在酒坛周围，在坛中插上数根长长的吸管，每人轮番吸咂，边饮边唱。无论是主人还是客人都要唱酒歌，这叫做“以歌伴酒”或“以歌下酒”。别发呆了，赶紧喝吧,这是礼数。”
说着老秀才率先喝了一口，大家也就不再观望都喝了一口。
这酒味道其实度数不高，但有些像醪糟酒甜甜的，入口还有一股浓浓的粮食味道。许是在井水里镇过，喝起来冰凉甘洌。
胖子吸了一大口，对着布吉大爷竖起大拇指：“这酒真不错！”
把吉布老头乐得笑开了花，脸上全是深深的褶子。这客人赞美主家酒好，在羌族这边可是很有脸的。
于是忙招呼着胖子：“喝嘛，喝，家里有的，很多。”
令李缺诧异的是养尊处优的王少坤并没嫌弃与众人共饮一壶酒，喝得很自然，看来王家人果然与众不同。
很快羌族大娘就端来了好几大碗的饭菜。羌人热情好客，做的都是家里能拿得出手的最好饭食，就见有玉米饺团、洋芋糍粑、羌香老腊肉，风酱肉干……散腾着阵阵香气。
大家赶了一天路早就饿得前胸贴后背了，加上大娘手艺又很不错，于是吃得那叫一个欢。
胖子嚼着又肥又厚的腊肉两眼放光：“老缺这腊肉真他妈香，我可以吃五斤。”
其余众人也纷纷点头，吃得那是一个汤汁四溅，“吧嗒”声不绝于耳。唯有千手观音夹一口菜，吃一口饭，很是斯文。
布吉大爷就坐在边上抽着烟，看着众人吃饭。
等大家吃饱喝足了，吉布大爷就说道：“黑天了今日，明天去山里嘛。”
李缺想着时间还早，于是就问道：“大爷你能跟我们说说你上次去黄泉山的经历吗？”
吉布大叔猛地吸了口烟，就着昏黄的灯光说了起来。
那还是六二年，大旱，家家缺粮。吉布老头刚过十三岁，就跟着阿爸和村里人去瓦屋山打猎。
十几人追着一头野猪一路跑到了黄泉山周边。
“阿爸，那猪跑进黄泉山了。”
“嗯，我知道！”带队的首领达木正是吉布的父亲。
“达木还追不追，前面就是禁地了。”
“达木，咱们回去吧！释比说里面有恶鬼，不能去！”一个青年阻拦道。
释比是羌族巫师，与汉族的道术阵法不一样，敲打羊皮鼓作舞，是释比们作法时的“专利”。其中最有名的巫舞——羊皮鼓舞《布拉兹》，必须由真正掌握十六卷经文和所有法式技能，具备一定医药、星象知识，能主持传统的祭祀仪式的巫师才能表演。
“可是咱们寨子已经断粮了好几天，那头野猪足有三百来斤重。它脚受伤了，跑不了多远的。再说我羌族各个是勇士，是天神子民，才不怕恶鬼。”另一个青年反驳道。
“活人总不能让死人给困着，寨子里的老人和小孩已经饿不起了。大家排成一列，进山！”
想了很久，最终达木一干人还是进了黄泉山。
三天后，李缺、胖子和王少坤、王彪等七人踏上了行程。
胖子对此很不了解，那瓦屋山一看就不是个善地，就他们几个去还不够塞牙缝。于是就问王德源：“王老爷子，那黄泉山山高林密，凶险万分，合着就我们这几个人去？你王家家大业大，拉起一支万人队伍都不成问题吧。”
王德源叹了口气：“哎，小孙啊，非是我王家小气。这几十年来，我王家折在里面的人可不少。江湖好手，雇佣军前后去了五六波，没有一波能平安回来。我们也试着用直升飞机把人直接送到探测的地点，可是那地方磁场极强，根本没信号，光飞机都毁了七架。”
众人不禁咂舌，这王家的实力可真不是一般的强呀！有了这个解释，胖子心里也舒坦了很多。
一行人先去了眉山市洪雅县，又走了大半天的山路，终于快到傍晚才来到了瓦屋山脚下的一个羌人寨子。彪子先进寨子找向导，几人就在寨子口等着。
不得不说这里风景是真美，因山脉重重，地势陡峭，羌寨一般建在高原半山，因而羌族被称为“云朵中的民族”。
这寨子名叫瓦格村，世代是羌人居住的地方。今天要找的向导据说是当地唯一一个进入黄泉山全身而退的人。
几人正欣赏着美丽的风景，彪子就领着一个裹着头帕的羌族老者走了过来。
“吉布大爷，这些都是这次进山的人。”
老者放下旱烟杆看着几人点点头：“跟我来嘛！先吃饭。”
这普通话乡音很重，好在能听懂。于是几人就跟着老人往寨子里走去。
这羌族的民居很有特色，大多为石片砌成的平顶房，呈方形，多数为3层，每层高3米余。房顶平台的最下面是木板或石板，伸出墙外成屋檐。木板或石板上密覆树丫或竹枝，再压盖黄土和鸡粪夯实，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏凉。房顶平台是脱粒、晒粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间还修有过街楼（骑楼），以便往来。
“老缺你看那里？”
胖子指着寨子东边几座高耸的高楼。这些楼的高度在10至30米之间，有四角、六角、八角几形式。有的高达十三四层。建筑材料也是石片和黄泥土。
“那是碉楼！早些年用来御敌和贮存粮食柴草。羌族虽人口不多，倒可千万别小看了他们。就这碉楼匠人不绘图，吊线、柱架支撑，全凭高超的技艺与经验所建，被誉为东方城堡。”
吉布大爷听后，诧异地看向老秀才。
“说得对嘛！羌人是勇士嘛！”
很快几人就进了一个院子。院子收拾得很干净，靠边上还用石片砌了个鸡圈，几只肥肥的芦花母鸡正悠闲地踏着步。
吉布大爷喊了句，很快厨房里就走出一个面容和蔼的大娘朝大家说着话，做着手势。虽然听不懂她的话，但大家明白她是在招呼大家进屋子坐。
羌人的屋子比较高敞，窗户大，又全是用石片砌成的，所以屋里十分凉快。
几人刚坐定，吉布大爷就端来一个陶壶，就见里面是插了许多麦秆。
吉布大爷率先喝了，就招呼众人：“喝，咂酒好喝嘛！”
说完就唱了起来，大家虽听不懂歌词，但那悠扬的旋律却令人十分舒心。
几人顿时面面相觑，这是什么操作？
老秀才笑道：“羌族人请客人喝咂酒是古老礼仪。在饮酒的时候，大家会围坐在酒坛周围，在坛中插上数根长长的吸管，每人轮番吸咂，边饮边唱。无论是主人还是客人都要唱酒歌，这叫做“以歌伴酒”或“以歌下酒”。别发呆了，赶紧喝吧,这是礼数。”
说着老秀才率先喝了一口，大家也就不再观望都喝了一口。
这酒味道其实度数不高，但有些像醪糟酒甜甜的，入口还有一股浓浓的粮食味道。许是在井水里镇过，喝起来冰凉甘洌。
胖子吸了一大口，对着布吉大爷竖起大拇指：“这酒真不错！”
把吉布老头乐得笑开了花，脸上全是深深的褶子。这客人赞美主家酒好，在羌族这边可是很有脸的。
于是忙招呼着胖子：“喝嘛，喝，家里有的，很多。”
令李缺诧异的是养尊处优的王少坤并没嫌弃与众人共饮一壶酒，喝得很自然，看来王家人果然与众不同。
很快羌族大娘就端来了好几大碗的饭菜。羌人热情好客，做的都是家里能拿得出手的最好饭食，就见有玉米饺团、洋芋糍粑、羌香老腊肉，风酱肉干……散腾着阵阵香气。
大家赶了一天路早就饿得前胸贴后背了，加上大娘手艺又很不错，于是吃得那叫一个欢。
胖子嚼着又肥又厚的腊肉两眼放光：“老缺这腊肉真他妈香，我可以吃五斤。”
其余众人也纷纷点头，吃得那是一个汤汁四溅，“吧嗒”声不绝于耳。唯有千手观音夹一口菜，吃一口饭，很是斯文。
布吉大爷就坐在边上抽着烟，看着众人吃饭。
等大家吃饱喝足了，吉布大爷就说道：“黑天了今日，明天去山里嘛。”
李缺想着时间还早，于是就问道：“大爷你能跟我们说说你上次去黄泉山的经历吗？”
吉布大叔猛地吸了口烟，就着昏黄的灯光说了起来。
那还是六二年，大旱，家家缺粮。吉布老头刚过十三岁，就跟着阿爸和村里人去瓦屋山打猎。
十几人追着一头野猪一路跑到了黄泉山周边。
“阿爸，那猪跑进黄泉山了。”
“嗯，我知道！”带队的首领达木正是吉布的父亲。
“达木还追不追，前面就是禁地了。”
“达木，咱们回去吧！释比说里面有恶鬼，不能去！”一个青年阻拦道。
释比是羌族巫师，与汉族的道术阵法不一样，敲打羊皮鼓作舞，是释比们作法时的“专利”。其中最有名的巫舞——羊皮鼓舞《布拉兹》，必须由真正掌握十六卷经文和所有法式技能，具备一定医药、星象知识，能主持传统的祭祀仪式的巫师才能表演。
“可是咱们寨子已经断粮了好几天，那头野猪足有三百来斤重。它脚受伤了，跑不了多远的。再说我羌族各个是勇士，是天神子民，才不怕恶鬼。”另一个青年反驳道。
“活人总不能让死人给困着，寨子里的老人和小孩已经饿不起了。大家排成一列，进山！”
想了很久，最终达木一干人还是进了黄泉山。