第二百二十八章 哭长城真假。
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朱元璋听的意犹未尽：“真是好故事啊。”
“那孙儿，这孟姜女哭长城是真的还是假的呢？”
朱雄英斩钉截铁的说道：“回爷爷话，当然是假的，而且父王让我永远我不要相信。”
“并且这种故事也应该停止，这是对秦始皇的污蔑。”
朱元璋眼前一亮：“这是何意？”
朱雄英想了想：“
皇爷爷这是我听到的孟姜女版本，也是天底下所有小孩子都听到的。
在我们眼里秦始皇是个坏蛋的印象，就这样扎根在我的脑子里。
在很长一段时间里，我们一遍又一遍地读到过这个故事，秦始皇暴君的印象，就这样深深地，一代又一代地根植在我们的心中。
这些孩子，有许多人长大了并不会从事历史研究，因而也就不会进一步深究事情的真伪。
他们不但自己这样认为，也会在给自己孩子讲故事的时候，把这个故事，连带对秦始皇的憎恶一代又一代地传下去。
然而，孟姜女的故事只不过是一个民间传说，而且跟秦始皇毫无关系。
甚至压根没有孟姜女。
如果深究源头，其故事内容不但不是在鞭笞，反而是在褒奖秦始皇。
皇爷爷，孟姜女的传说始于秦始皇出生前300年
孟姜女哭夫的故事的源头，来自《左传》齐国将军杞梁战死的事件。
这个时候，故事的主人公不叫孟姜女，而被称为杞梁妻。
公元前550年，诸侯间征战不断。
齐庄公为报6年前平阳城战败的一箭之仇，亲率大军从山东出发去偷袭远在河北、山西的晋国，将军杞梁为前军先锋。
由于走漏了消息，晋国早有防备，齐庄公无奈只好撤军。
心有不甘的齐庄公在回军途中，希望在莒国捞点好处挽回颜面，就命令杞梁率军去偷袭莒国。不想战事不利，将军杞梁阵亡。
齐军返国后，齐庄公在齐国都城临淄郊外见到来迎接丈夫的杞梁妻。
为了不再兴师动众张扬败军之事，齐庄公想就地祭吊杞梁，不想杞梁妻反对。
她向齐庄公力争道：如果杞梁有罪，则不必祭吊，如果无罪，他有家室，不能接受在郊外祭吊。
齐庄公无奈，只好亲赴杞梁家祭吊。
这是最初的史书记载。
在这个故事里，既没有杞梁妻哭夫，也没有长城，如果用几个字概括。
应该叫“杞梁妻与齐君争礼”比较贴切。
争的是追悼会的规格。
战国中期的《礼记·檀弓》中，曾子也提到此事，不过内容已经有所发展。
增加了杞梁妻见到杞梁棺材，在路边哀哭的情节。
公元前221年秦始皇统一中国。
又过了200年，到了西汉后期，这个故事第一次出现了墙倒的情节。
主人公还是杞梁之妻，哭泣不仅仅是悲伤，还加入了怨恨的成分，怨恨当时的战争和因此造成的伤亡，并哭出了结果：城墙倒塌。
这显然是在摸黑始皇帝。
刚才孙儿提到墙倒情节的是西汉文学家刘向。
他在其《说苑·立节篇》中写道：杞梁战死后，他的妻子悲伤地面墙而哭，墙为之倒塌。
后来他在《烈女传》中又进一步演绎道：齐庄公偷袭莒国，杞梁战死，其妻无子，于是在城边枕着丈夫的尸体痛哭，过路者无不为之酸鼻。
哭了十日，城墙为之崩塌。杞梁妻因为无亲可投，于是投淄水而死。
故事演绎到这里，还是跟秦始皇不沾边。
假如给这时候的“杞梁妻哭夫”取一个贴切的名字，大约应该叫“杞梁妻哭倒齐国城墙”。
如果把这个故事原封不动地搬来，无疑是在褒奖秦始皇。
因为秦始皇消灭诸侯，实行郡县，消除了诸侯间无休止的战争。
齐国不用去攻打其他国家，许许多多的杞梁也就不会战死了。
难道不应该褒奖。
六国前前后后打了两百多年，哪天没有死人，没有秦始皇，照样有别人统一。
凭什么把暴君按在秦始皇头上？
他何错之有。
后来又过了大约800年，到了唐代末年，诗僧贯休题为《杞梁妻》的一首诗。
把这个早于秦始皇300年，发生在齐国的故事，硬生生地嫁接到秦始皇的头上，嫁接到长城上。
诗的大致意思是：秦朝无道啊四海枯竭，修筑长城啊抵挡匈奴。
人土混埋筑起长城一万里，筑城而死的杞梁妻子，贞节不二伤心痛哭。
她上无父亲又失丈夫，下无子女伶仃孤苦。
她一阵痛哭使长城倒塌塞外天地变色，再一次痛哭她的丈夫杞梁的尸骨便从倒塌的城墙泥土中现出。
诗很烂，烂的无法看。
纯属于无病呻吟的烂东西。
不过却凑齐了孟姜女哭倒万里长城的所有情节。
战死的将军杞梁变成了筑城的民工。
哭倒的齐国城墙变成了秦始皇的万里长城，官宦之家的贵族夫人变成了无依无靠的孤苦民女。
唯一不同的是：哭倒万里长城的还是杞梁妻，而不叫孟姜女。
这之后又经过了几百年的演绎，杞梁妻才变成孟姜女，其真实的故事反而不为人知了。
概括上述历史事实，我们可以得出这样的结论：孟姜女哭倒万里长城这个民间传说，无论从其开始的历史记载。
还是后来一千多年的演变，都不能当成秦始皇暴君的证据。
把早于秦始皇300年的历史事件，牵强附会地嫁接到秦始皇和修长城上，属于无中生有。
在这个传说中，秦始皇蒙受了不白之冤。
孙儿虽然年纪小，但是不愚昧，深知秦始皇之功劳，而且秦朝民夫并非那么恐怖。
很多人可以领到工钱，有衣服领，还有休息日，并且只是修一段，修完不耽误回家种田。
在秋收的时候，是不需要修长城的，同样官府还会估计人民去耕地，去织布。
如果秦始皇是暴君。
秦国怎么能收服六国呢，秦始皇的百姓们连年征战难道不会反吗？
所以孙儿以为，读历史不能只读表面，而要参考当时的老百姓环境。
看看当时的人过的怎么样。
朱元璋听的意犹未尽：“真是好故事啊。”
“那孙儿，这孟姜女哭长城是真的还是假的呢？”
朱雄英斩钉截铁的说道：“回爷爷话，当然是假的，而且父王让我永远我不要相信。”
“并且这种故事也应该停止，这是对秦始皇的污蔑。”
朱元璋眼前一亮：“这是何意？”
朱雄英想了想：“
皇爷爷这是我听到的孟姜女版本，也是天底下所有小孩子都听到的。
在我们眼里秦始皇是个坏蛋的印象，就这样扎根在我的脑子里。
在很长一段时间里，我们一遍又一遍地读到过这个故事，秦始皇暴君的印象，就这样深深地，一代又一代地根植在我们的心中。
这些孩子，有许多人长大了并不会从事历史研究，因而也就不会进一步深究事情的真伪。
他们不但自己这样认为，也会在给自己孩子讲故事的时候，把这个故事，连带对秦始皇的憎恶一代又一代地传下去。
然而，孟姜女的故事只不过是一个民间传说，而且跟秦始皇毫无关系。
甚至压根没有孟姜女。
如果深究源头，其故事内容不但不是在鞭笞，反而是在褒奖秦始皇。
皇爷爷，孟姜女的传说始于秦始皇出生前300年
孟姜女哭夫的故事的源头，来自《左传》齐国将军杞梁战死的事件。
这个时候，故事的主人公不叫孟姜女，而被称为杞梁妻。
公元前550年，诸侯间征战不断。
齐庄公为报6年前平阳城战败的一箭之仇，亲率大军从山东出发去偷袭远在河北、山西的晋国，将军杞梁为前军先锋。
由于走漏了消息，晋国早有防备，齐庄公无奈只好撤军。
心有不甘的齐庄公在回军途中，希望在莒国捞点好处挽回颜面，就命令杞梁率军去偷袭莒国。不想战事不利，将军杞梁阵亡。
齐军返国后，齐庄公在齐国都城临淄郊外见到来迎接丈夫的杞梁妻。
为了不再兴师动众张扬败军之事，齐庄公想就地祭吊杞梁，不想杞梁妻反对。
她向齐庄公力争道：如果杞梁有罪，则不必祭吊，如果无罪，他有家室，不能接受在郊外祭吊。
齐庄公无奈，只好亲赴杞梁家祭吊。
这是最初的史书记载。
在这个故事里，既没有杞梁妻哭夫，也没有长城，如果用几个字概括。
应该叫“杞梁妻与齐君争礼”比较贴切。
争的是追悼会的规格。
战国中期的《礼记·檀弓》中，曾子也提到此事，不过内容已经有所发展。
增加了杞梁妻见到杞梁棺材，在路边哀哭的情节。
公元前221年秦始皇统一中国。
又过了200年，到了西汉后期，这个故事第一次出现了墙倒的情节。
主人公还是杞梁之妻，哭泣不仅仅是悲伤，还加入了怨恨的成分，怨恨当时的战争和因此造成的伤亡，并哭出了结果：城墙倒塌。
这显然是在摸黑始皇帝。
刚才孙儿提到墙倒情节的是西汉文学家刘向。
他在其《说苑·立节篇》中写道：杞梁战死后，他的妻子悲伤地面墙而哭，墙为之倒塌。
后来他在《烈女传》中又进一步演绎道：齐庄公偷袭莒国，杞梁战死，其妻无子，于是在城边枕着丈夫的尸体痛哭，过路者无不为之酸鼻。
哭了十日，城墙为之崩塌。杞梁妻因为无亲可投，于是投淄水而死。
故事演绎到这里，还是跟秦始皇不沾边。
假如给这时候的“杞梁妻哭夫”取一个贴切的名字，大约应该叫“杞梁妻哭倒齐国城墙”。
如果把这个故事原封不动地搬来，无疑是在褒奖秦始皇。
因为秦始皇消灭诸侯，实行郡县，消除了诸侯间无休止的战争。
齐国不用去攻打其他国家，许许多多的杞梁也就不会战死了。
难道不应该褒奖。
六国前前后后打了两百多年，哪天没有死人，没有秦始皇，照样有别人统一。
凭什么把暴君按在秦始皇头上？
他何错之有。
后来又过了大约800年，到了唐代末年，诗僧贯休题为《杞梁妻》的一首诗。
把这个早于秦始皇300年，发生在齐国的故事，硬生生地嫁接到秦始皇的头上，嫁接到长城上。
诗的大致意思是：秦朝无道啊四海枯竭，修筑长城啊抵挡匈奴。
人土混埋筑起长城一万里，筑城而死的杞梁妻子，贞节不二伤心痛哭。
她上无父亲又失丈夫，下无子女伶仃孤苦。
她一阵痛哭使长城倒塌塞外天地变色，再一次痛哭她的丈夫杞梁的尸骨便从倒塌的城墙泥土中现出。
诗很烂，烂的无法看。
纯属于无病呻吟的烂东西。
不过却凑齐了孟姜女哭倒万里长城的所有情节。
战死的将军杞梁变成了筑城的民工。
哭倒的齐国城墙变成了秦始皇的万里长城，官宦之家的贵族夫人变成了无依无靠的孤苦民女。
唯一不同的是：哭倒万里长城的还是杞梁妻，而不叫孟姜女。
这之后又经过了几百年的演绎，杞梁妻才变成孟姜女，其真实的故事反而不为人知了。
概括上述历史事实，我们可以得出这样的结论：孟姜女哭倒万里长城这个民间传说，无论从其开始的历史记载。
还是后来一千多年的演变，都不能当成秦始皇暴君的证据。
把早于秦始皇300年的历史事件，牵强附会地嫁接到秦始皇和修长城上，属于无中生有。
在这个传说中，秦始皇蒙受了不白之冤。
孙儿虽然年纪小，但是不愚昧，深知秦始皇之功劳，而且秦朝民夫并非那么恐怖。
很多人可以领到工钱，有衣服领，还有休息日，并且只是修一段，修完不耽误回家种田。
在秋收的时候，是不需要修长城的，同样官府还会估计人民去耕地，去织布。
如果秦始皇是暴君。
秦国怎么能收服六国呢，秦始皇的百姓们连年征战难道不会反吗？
所以孙儿以为，读历史不能只读表面，而要参考当时的老百姓环境。
看看当时的人过的怎么样。