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癸丑，晨，自墓门之渎入，因马师颉介于襄库，以伐旧北门，驷带率国人以伐之。皆召子产，子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与。”
伯有死于羊肆，子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者。既而葬诸斗城。子驷氏欲攻子产，子皮怒之曰：“礼，国之干也，杀有礼，祸莫大焉。”
子驷氏乃止。
于是游吉如晋还，闻难不入，覆命于介。
八月，甲子，游吉奔晋。驷带追之，及酸枣，与子上盟，用两珪质于河。驷带使公孙肸入盟大夫。
己巳，游吉复归。
于子蟜之卒也，将葬，公孙挥与裨灶晨会事焉。过伯有氏，其门上生莠。
子羽曰：“其莠犹在乎？”
于是岁在降娄，降娄中而旦，裨灶指之曰：“犹可以终岁，岁不及此次也已。”
及伯有亡也，岁在娵訾之口。其明年，乃及降娄。
仆展从伯有，与之皆死。
羽颉出奔晋，为任大夫。
鸡泽之会，郑乐成奔楚，遂适晋。
羽颉因之，与之比，而事赵文子，言伐郑之说焉。赵文子以宋之盟故，不可。
子皮以公孙鉏为马师，郑子皮授子产政。
子产辞曰：“国小而逼，族大宠多，不可为也。”
子皮曰：“虎帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。”
子产为政，有事伯石，赂与之邑。
子大叔曰：“国，皆其国也。奚独赂焉？”
子产曰：“无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往？”
子大叔曰：“若四国何？”
子产曰：“非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：‘安定国家，必大焉先。’姑先安大，以待其所归。”
既，伯石惧而归邑，子产卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，伯石辞。大史退，则请命焉，覆命之，又辞如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。
子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。
丰卷将祭，请田焉。子产弗许，曰：“唯君用鲜，众给而已。”
子张怒，退而征役。子产奔晋，子皮止之而逐丰卷。丰卷奔晋。子产请其田里，三年而复之，反其田里及其入焉。
子产从政一年，舆人诵之，曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”
子产从政三年，舆人又诵之，曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
郑简公三十年（公元前536年），三月，郑人铸刑书。
叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”
子产复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？”
郑简公三十六年（公元前530年），三月，郑简公卒，子宁立，是为郑定公。
郑定公八年（公元前522年），郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”
子产疾数月而卒。子大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。子大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”
癸丑，晨，自墓门之渎入，因马师颉介于襄库，以伐旧北门，驷带率国人以伐之。皆召子产，子产曰：“兄弟而及此，吾从天所与。”
伯有死于羊肆，子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸伯有之臣在市侧者。既而葬诸斗城。子驷氏欲攻子产，子皮怒之曰：“礼，国之干也，杀有礼，祸莫大焉。”
子驷氏乃止。
于是游吉如晋还，闻难不入，覆命于介。
八月，甲子，游吉奔晋。驷带追之，及酸枣，与子上盟，用两珪质于河。驷带使公孙肸入盟大夫。
己巳，游吉复归。
于子蟜之卒也，将葬，公孙挥与裨灶晨会事焉。过伯有氏，其门上生莠。
子羽曰：“其莠犹在乎？”
于是岁在降娄，降娄中而旦，裨灶指之曰：“犹可以终岁，岁不及此次也已。”
及伯有亡也，岁在娵訾之口。其明年，乃及降娄。
仆展从伯有，与之皆死。
羽颉出奔晋，为任大夫。
鸡泽之会，郑乐成奔楚，遂适晋。
羽颉因之，与之比，而事赵文子，言伐郑之说焉。赵文子以宋之盟故，不可。
子皮以公孙鉏为马师，郑子皮授子产政。
子产辞曰：“国小而逼，族大宠多，不可为也。”
子皮曰：“虎帅以听，谁敢犯子？子善相之，国无小，小能事大，国乃宽。”
子产为政，有事伯石，赂与之邑。
子大叔曰：“国，皆其国也。奚独赂焉？”
子产曰：“无欲实难。皆得其欲，以从其事，而要其成，非我有成，其在人乎？何爱于邑？邑将焉往？”
子大叔曰：“若四国何？”
子产曰：“非相违也，而相从也，四国何尤焉？《郑书》有之曰：‘安定国家，必大焉先。’姑先安大，以待其所归。”
既，伯石惧而归邑，子产卒与之。伯有既死，使大史命伯石为卿，伯石辞。大史退，则请命焉，覆命之，又辞如是三，乃受策入拜。子产是以恶其为人也，使次己位。
子产使都鄙有章，上下有服，田有封洫，庐井有伍。大人之忠俭者，从而与之；泰侈者，因而毙之。
丰卷将祭，请田焉。子产弗许，曰：“唯君用鲜，众给而已。”
子张怒，退而征役。子产奔晋，子皮止之而逐丰卷。丰卷奔晋。子产请其田里，三年而复之，反其田里及其入焉。
子产从政一年，舆人诵之，曰：“取我衣冠而褚之，取我田畴而伍之。孰杀子产，吾其与之！”
子产从政三年，舆人又诵之，曰：“我有子弟，子产诲之。我有田畴，子产殖之。子产而死，谁其嗣之？”
郑简公三十年（公元前536年），三月，郑人铸刑书。
叔向使诒子产书，曰：“始吾有虞于子，今则已矣。昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政，行之以礼，守之以信，奉之以仁，制为禄位以劝其从，严断刑罚以威其淫。惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，莅之以强，断之以刚。犹求圣哲之上，明察之官，忠信之长，慈惠之师，民于是乎可任使也，而不生祸乱。民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。夏有乱政而作《禹刑》，商有乱政而作《汤刑》，周有乱政而作《九刑》，三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民，不亦难乎？《诗》曰：‘仪式刑文王之德，日靖四方。’又曰：‘仪刑文王，万邦作孚。’如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而征于书。锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎！肸闻之，国将亡，必多制，其此之谓乎！”
子产复书曰：“若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠？”
郑简公三十六年（公元前530年），三月，郑简公卒，子宁立，是为郑定公。
郑定公八年（公元前522年），郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”
子产疾数月而卒。子大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。子大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”