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公司老总拜孔子，我写佛家·····现在起点的书都是作者被读者控制，要求如何如何开车，必须要看的爽，把生活中臆想的事情让作者写下来，我觉得这就违背了一个真正作者的初衷，这也是为什么现在好书越来越少的原因，因为都在迎合读者、市场，这也是为什么那些磨铁、黑岩的作者不愿意来起点的原因之一。我一直都是按照自己的想法来写，所以慢慢的会有读者朋友离开，因为会觉得故事的发展不按照他们所希望的那样，但我觉得写书最重要的还是自己看，如果自己都不认可，觉得没内涵，不营养，那还有什么意义？我难道说没了这点稿费就生活不下去了？不是的，就是因为生活过得下去，我才要按照自己的想法写，因为我是在讲自己想的故事。如果我今天穷的连饭都吃不起，而写小说又是我唯一的出路，那我一定会紧跟市场的变化，读者爱看什么我就写什么，为了钱而写，而非情怀、情操了。
我希望等以后看这本书，我自己依然看得进去，而不是觉得很幼稚。我看贴吧里很多作者说看看自己以前写的感觉像坨屎，自己都看不下去，然后我也去看了自己之前写的，就跟现在流行的开车文一样，幼稚、无味。所以我现在不会去写那样的文，因为我已经写过，过了写那个的阶段，我现在想写有营养的东西，能让别人反复咀嚼的东西，可以让你们扩展知识面的东西，而非一味的追求开车，去满足那颗充满欲望的心，相反，我希望自己和你们都沉下心来，好好的成长。
在这里说一下，我看作者助手显示，有一些读者年龄比我大好多，我都可以叫叔叔阿姨了，捂脸，哈哈哈，这让我很高兴，因为觉得你们认同我写的一些观点，但也不是说其它年龄的读者就不懂，只是说，年长的人经历的多，知道做人该如何，行事该如何，心性又该如何，因为他们都是一步一步走过来的。
老农夫对于清玉和清颜是越看越喜欢，而对于破戒和张如尘却是越看越嫌弃，总觉这两个榆木脑袋像傻子，所以一路上并未搭理他们，只对两个孩子说话，为他们介绍这里，比如说，这泰山啊，不得了，存在了不知道多少年，以前可是又神仙存在的嘞，又比如，以前的皇帝啊，都会来这里祭祀，最后又说道了他自己，只是这深山老林里的一个农夫罢了。
清玉和清颜对于这个慈祥的老爷爷还未完全信任，所以一直问着问题，比如：老大爷你叫什么名字啊？老大爷说他没有名字，就叫老大爷。
换了个问题：老大爷，你为什么能看见我们啊？老大爷说：我又没瞎，你们两个大活人站在我面前会看不见？这让清玉和清颜一时无言以对，无论他们怎么问，老农夫都是答非所问，关键还是丁点毛病没有，这让兄弟俩嘀咕：“这是个人精。”
老农夫一听，大笑道：“这个称呼也好，已经好多年没有人叫老头子我人精了，后面两个傻子，你们就叫我人精，不要叫我老大爷。”转而对两个孩子慈祥的说道：“你们两个还是叫我老大爷吧，我爱听。”
虽然说话不好听，但处处透着乐观的心，或者说，为老不尊。
人精这两个字，破戒和张如尘自然是说不出口。
因为破戒看不见，而清玉和清颜兄妹俩跟着老人家，所以就只能由张如尘为破戒指路了，因此，即便山路崎岖，多有颠簸，破戒依然走的极为平稳。
老农夫往后憋了一眼破戒，咂嘴说道：“是个瞎子啊，从小就瞎了？那岂不是没见过女人，啧啧啧，太可惜了。”
清玉和清颜兄妹俩极为维护师父，一听老大爷在调侃师父，看不起师父，立马反驳道：“老大爷，你不要胡说，我们师父是因为做好事才失明的，再说了，咱们师父看光过好多漂亮姐姐。”说话间，得意不已，就好像是自己看的一样。
老大爷大笑不已，问着事情的来龙去脉，清玉和清颜兄妹俩往后看了看师父，无论老大爷怎么问都是不说了。
当张如尘听到两个孩子说破戒看光过女施主时，他异样的看了眼破戒，发现他神色如常，并没有恼怒或者动容，好似说的并不是他。
其实，破戒心中后悔莫及，早知道应该教这两个弟子闭口禅，这等荒唐事虽然并非他有意所为，但却是实在发生，即便他心中毫无想法，并无邪念，但在他人听来终究是一个趣闻，要议论半天的。
张如尘小声的问道：“道友，可是真事？”
破戒点头，如实说道：“确实有此事，当时情况危急，容不得贫僧拒绝，但佛祖可鉴，当时贫僧双目已经失明，若是能帮助她人，贫僧愿一己担责，不求回报、不论后果。”语气坚定，不容置疑。
张如尘肃然起敬，佩服道：“道友大善，是小道狭隘了。”
破戒微笑道：“切莫自我否认，相信若是换了张佛友，也会尽己所能，行必行之事，佛说救人一命胜造七级浮屠，救人便是渡己，为大道。”
张如尘受教，心中决定，日后若是碰到此等情况，定当义不容辞，勇往直前。
这便是佛心清澈、道心通透。
老农夫在前面带路，一路为两个孩子介绍他的家，以及他所在的村子，相信肯定会让他们留下来不想走，清玉和清颜自然不信，老农夫依旧笑呵呵，带着四人走在已经被踩出道的野路上，显然，走这条路的人很多。
不知道为什么，从遇到这个老农夫开始，到现在跟着老农夫去往他的家、村子，破戒和张如尘没有感觉到一丝不妥，或者说奇怪，更不要说清玉和清颜了，就好像，他们被带入了一个圈子，一个没有任何问题的圈子。
因为按照正常情况来说，破戒会婉拒，因为此行的目的是泰山顶，不应节外生枝。而张如尘更是如此了，他来泰山唯一的目的便是尽快登山，去看看那里的东西，为何现在他居然也会跟着那个老农夫？
正所谓当局者，旁观者清，身子‘圈子’里的人自然是不会知晓的。
后面有游客上山，从下方看见一个和尚和一个道士走入了树丛，等他们走上去时，没有野路、没有脚印，他们好像消失了。
“难道眼花了？”
“有可能，因为现在来这里的人，我们这一路都没见到几个人，可能是我们眼花了。”
“我听说这里是仙山佛国，在那泰山顶上道观和寺庙，可能是我们太想见到而出现幻觉了。”
“恩，继续爬吧。”
??????
走了很远，依然没有看到大路，自然也没有所谓的村子的影子。
清玉和清颜不解的问道：“老大爷，到了没？我们已经走了好久了。”
老大爷笑眯眯的说道：“快了快了，走过前面那里就到了，到时候保证让你们流连忘返。”
破戒和张如尘在后面看着老农夫，议论道：“这位老人家的脚力真好，估摸着已经一个多时辰了，他依然健步如飞，体力是真的好。”
不过他们并没有觉得这有什么古怪，山里农夫每日都会走过很多路，敢很多活，想来脚力这么好也是正常。
一路上，遇到溪流，便踩在露出水面的石头上经过，而经过大河流，则从横在两岸的枯木上渡过，期间有见到鸟群、野兔、香獐等野物，只是并不靠近，闪烁一下便消失了踪影。
终于，在穿过一片茂密的草丛后，清玉和清颜目瞪口呆，破戒和张如尘为之一震。
此时四人的心境与一位东晋时期的诗人在某次经历时的心境相像。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
公司老总拜孔子，我写佛家·····现在起点的书都是作者被读者控制，要求如何如何开车，必须要看的爽，把生活中臆想的事情让作者写下来，我觉得这就违背了一个真正作者的初衷，这也是为什么现在好书越来越少的原因，因为都在迎合读者、市场，这也是为什么那些磨铁、黑岩的作者不愿意来起点的原因之一。我一直都是按照自己的想法来写，所以慢慢的会有读者朋友离开，因为会觉得故事的发展不按照他们所希望的那样，但我觉得写书最重要的还是自己看，如果自己都不认可，觉得没内涵，不营养，那还有什么意义？我难道说没了这点稿费就生活不下去了？不是的，就是因为生活过得下去，我才要按照自己的想法写，因为我是在讲自己想的故事。如果我今天穷的连饭都吃不起，而写小说又是我唯一的出路，那我一定会紧跟市场的变化，读者爱看什么我就写什么，为了钱而写，而非情怀、情操了。
我希望等以后看这本书，我自己依然看得进去，而不是觉得很幼稚。我看贴吧里很多作者说看看自己以前写的感觉像坨屎，自己都看不下去，然后我也去看了自己之前写的，就跟现在流行的开车文一样，幼稚、无味。所以我现在不会去写那样的文，因为我已经写过，过了写那个的阶段，我现在想写有营养的东西，能让别人反复咀嚼的东西，可以让你们扩展知识面的东西，而非一味的追求开车，去满足那颗充满欲望的心，相反，我希望自己和你们都沉下心来，好好的成长。
在这里说一下，我看作者助手显示，有一些读者年龄比我大好多，我都可以叫叔叔阿姨了，捂脸，哈哈哈，这让我很高兴，因为觉得你们认同我写的一些观点，但也不是说其它年龄的读者就不懂，只是说，年长的人经历的多，知道做人该如何，行事该如何，心性又该如何，因为他们都是一步一步走过来的。
老农夫对于清玉和清颜是越看越喜欢，而对于破戒和张如尘却是越看越嫌弃，总觉这两个榆木脑袋像傻子，所以一路上并未搭理他们，只对两个孩子说话，为他们介绍这里，比如说，这泰山啊，不得了，存在了不知道多少年，以前可是又神仙存在的嘞，又比如，以前的皇帝啊，都会来这里祭祀，最后又说道了他自己，只是这深山老林里的一个农夫罢了。
清玉和清颜对于这个慈祥的老爷爷还未完全信任，所以一直问着问题，比如：老大爷你叫什么名字啊？老大爷说他没有名字，就叫老大爷。
换了个问题：老大爷，你为什么能看见我们啊？老大爷说：我又没瞎，你们两个大活人站在我面前会看不见？这让清玉和清颜一时无言以对，无论他们怎么问，老农夫都是答非所问，关键还是丁点毛病没有，这让兄弟俩嘀咕：“这是个人精。”
老农夫一听，大笑道：“这个称呼也好，已经好多年没有人叫老头子我人精了，后面两个傻子，你们就叫我人精，不要叫我老大爷。”转而对两个孩子慈祥的说道：“你们两个还是叫我老大爷吧，我爱听。”
虽然说话不好听，但处处透着乐观的心，或者说，为老不尊。
人精这两个字，破戒和张如尘自然是说不出口。
因为破戒看不见，而清玉和清颜兄妹俩跟着老人家，所以就只能由张如尘为破戒指路了，因此，即便山路崎岖，多有颠簸，破戒依然走的极为平稳。
老农夫往后憋了一眼破戒，咂嘴说道：“是个瞎子啊，从小就瞎了？那岂不是没见过女人，啧啧啧，太可惜了。”
清玉和清颜兄妹俩极为维护师父，一听老大爷在调侃师父，看不起师父，立马反驳道：“老大爷，你不要胡说，我们师父是因为做好事才失明的，再说了，咱们师父看光过好多漂亮姐姐。”说话间，得意不已，就好像是自己看的一样。
老大爷大笑不已，问着事情的来龙去脉，清玉和清颜兄妹俩往后看了看师父，无论老大爷怎么问都是不说了。
当张如尘听到两个孩子说破戒看光过女施主时，他异样的看了眼破戒，发现他神色如常，并没有恼怒或者动容，好似说的并不是他。
其实，破戒心中后悔莫及，早知道应该教这两个弟子闭口禅，这等荒唐事虽然并非他有意所为，但却是实在发生，即便他心中毫无想法，并无邪念，但在他人听来终究是一个趣闻，要议论半天的。
张如尘小声的问道：“道友，可是真事？”
破戒点头，如实说道：“确实有此事，当时情况危急，容不得贫僧拒绝，但佛祖可鉴，当时贫僧双目已经失明，若是能帮助她人，贫僧愿一己担责，不求回报、不论后果。”语气坚定，不容置疑。
张如尘肃然起敬，佩服道：“道友大善，是小道狭隘了。”
破戒微笑道：“切莫自我否认，相信若是换了张佛友，也会尽己所能，行必行之事，佛说救人一命胜造七级浮屠，救人便是渡己，为大道。”
张如尘受教，心中决定，日后若是碰到此等情况，定当义不容辞，勇往直前。
这便是佛心清澈、道心通透。
老农夫在前面带路，一路为两个孩子介绍他的家，以及他所在的村子，相信肯定会让他们留下来不想走，清玉和清颜自然不信，老农夫依旧笑呵呵，带着四人走在已经被踩出道的野路上，显然，走这条路的人很多。
不知道为什么，从遇到这个老农夫开始，到现在跟着老农夫去往他的家、村子，破戒和张如尘没有感觉到一丝不妥，或者说奇怪，更不要说清玉和清颜了，就好像，他们被带入了一个圈子，一个没有任何问题的圈子。
因为按照正常情况来说，破戒会婉拒，因为此行的目的是泰山顶，不应节外生枝。而张如尘更是如此了，他来泰山唯一的目的便是尽快登山，去看看那里的东西，为何现在他居然也会跟着那个老农夫？
正所谓当局者，旁观者清，身子‘圈子’里的人自然是不会知晓的。
后面有游客上山，从下方看见一个和尚和一个道士走入了树丛，等他们走上去时，没有野路、没有脚印，他们好像消失了。
“难道眼花了？”
“有可能，因为现在来这里的人，我们这一路都没见到几个人，可能是我们眼花了。”
“我听说这里是仙山佛国，在那泰山顶上道观和寺庙，可能是我们太想见到而出现幻觉了。”
“恩，继续爬吧。”
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走了很远，依然没有看到大路，自然也没有所谓的村子的影子。
清玉和清颜不解的问道：“老大爷，到了没？我们已经走了好久了。”
老大爷笑眯眯的说道：“快了快了，走过前面那里就到了，到时候保证让你们流连忘返。”
破戒和张如尘在后面看着老农夫，议论道：“这位老人家的脚力真好，估摸着已经一个多时辰了，他依然健步如飞，体力是真的好。”
不过他们并没有觉得这有什么古怪，山里农夫每日都会走过很多路，敢很多活，想来脚力这么好也是正常。
一路上，遇到溪流，便踩在露出水面的石头上经过，而经过大河流，则从横在两岸的枯木上渡过，期间有见到鸟群、野兔、香獐等野物，只是并不靠近，闪烁一下便消失了踪影。
终于，在穿过一片茂密的草丛后，清玉和清颜目瞪口呆，破戒和张如尘为之一震。
此时四人的心境与一位东晋时期的诗人在某次经历时的心境相像。
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。