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带你们回忆学生时代。
有文名为《桃花源记》，乃是东晋时期着名田园诗人陶渊明所写。
陶渊明何许人也？人尽皆知，其字元亮，又名潜，私谥“靖节先生”，乃是中华历史记录上的第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
陶渊明自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛智，不同流俗。这里不说他前半生的经历以及性格，只说在其后半生，历经沧桑，厌倦官场之后的人生写照，可以用一句诗来概括——少无适俗韵，性本爱丘山。
最后还是要回到他的称号——古今隐逸诗人之宗，为什么会有这称号？自然是跟他的经历和文风有关。
陶渊明历经官场尔虞我诈，心累疲倦，后归返田园，自此怡然自得，洒脱一生，他所作的田园诗皆是淳朴而又梦幻，是人心深处最为向往的意境，因此被南朝钟嵘称呼为“古今隐逸诗人之宗”。
在他的诗作中，最出名的要数《桃花源记》，其中所写乃是世人之向往，如幻泡沫。
那么既然是幻想，那么自然而然会有人想，其诗作所言皆只是想象而已，并非真实存在？这一点，陶渊明不曾承认也没有否认，也许是觉得没有意义，也许是觉得没必要。为什么没意义？因为那只是听一个渔人说，为什么觉得没必要？因为说出去也没人信，那么无论有没有人信，只要他信就够了。
我想即我意，我意即我想，不说在不在，不再说不在，它在不用说，不说它也在。
在这里，有一点不能忽略，那就是在当时，其实陶渊明并非诗词大家，他的诗作并非大众所推广，在这首诗刚出来时，有很多人取笑他，说你是不是做梦做多了，怎么会想到这种事情，这天下哪里有这种世外桃源？况且，你说有个渔夫，是哪个渔夫？如果你说的是真的，那就让他出来作证。
对此，陶渊明洒然一笑，他不做解释，也不做争辩，任人游说，因为，他只是作为一个听众，虽然了解事情始末，但究竟真假，他无心追究，因为他向往那样的生活，他多么希望自己就是那个渔夫，能够远离这个纷争乱世，过着那种田园生活。
其实在历史上，这样的故事很多，只是都不曾记载下来，或者流传下来而已，因为有很多人试图寻找，都没有找到，就好像“天涯海角”，究竟在哪里？谁也不知道，谁也找不到。
所以在这里，可以做出两种猜测，其一，那渔夫所说为假，只是想逗逗陶渊明而已，不曾想竟然演变成这样、其二，那渔夫所说为真，他亲身经历，并且亲眼所见，只是后来再寻找时连路都不见，更不要说找到桃花源，这如何解释？唯有一个解释，那就是他亲眼所见、亲身经历皆为虚幻。这倒不是说这一切都是他想象出来，而是有存在让他看到虚幻的这一切，那么既然能够让他看到，自然能让他看不到，这就能解释为什么这个渔夫在之后找不到这桃花源了。
那么这存在是什么？自然不会是人，那如果不是神仙，就只能是魑魅魍魉中的一类了。那么究竟是精、灵、鬼、怪哪一类？那就不得而知了。
这里可能有人要问，那会不会是这桃花源一直在移动，所以后来找不到了？这个问题的答案就在后面的文中：
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
翻译为：渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
也就是说，渔夫在这桃花源里住了了好几天，等他出来时依旧是按照原路返回，并没有什么变化，所以可以将移动这个可能性排除。
（以上为作者君自我想象，因为桃花源记这个故事是上学时的梦，作者君希望那个渔夫的经历是真的，这个桃胡源也是真的）
在穿过一片茂密的草丛后，清玉和清颜目瞪口呆，破戒和张如尘为之一震，此情此景，一生难忘。
这是一个村庄，一个普通的村庄，但是普通的村庄里有着不普通的建筑。
只见村庄分为两部分，中间的小路是一条分界线，在路的左侧，皆是道观，而在路的右侧，皆是寺庙。
很明显，这是两方阵营，道家和佛家。
见到老农夫回来，道观和寺庙中走出数道人影，不是老僧就是老道，皆与老农夫打招呼。
一个老僧问，“施主砍柴回来啦，今日可有心得？”
老农夫哈哈笑道：“大有心得。”
一个老道问，“施主砍柴回来啦，今日可有收获？”
老农夫笑着回应：“大有收获。”
三方已然是老友，虽话不多，三言两语罢了，但并不妨碍他们之间的热络。
当见到其身后的破戒和张如尘以及清玉和清颜四人时，老僧双手合十，微微躬身，老道则双手负后，轻轻颔首，皆是表示欢迎，以及善意。
此时的清玉和清颜见到这么多长者，并且对方都是很欢迎他们，他们自然也是很开心的回应，双手合十，乖巧的说道：“阿弥陀佛。”
老僧和老道皆是慈眉善目，和蔼可亲，对于这两个孩子，他们打心眼里喜欢，于是一方拉着一个，聊了起来，比如你叫什么名字，是什么榕树成精？看来有很多奇遇，当两个孩子说自己修佛时，老僧微微点头，我佛中人是也。而老道微微摇头，可惜有缘无分。
奇也，怪哉，这里的人都能看到清玉和清颜这两个精类，并且一眼便看穿了他们的底细，但无人觉得奇怪。
破戒和张如尘愣在原地，久久不能回神。
为何那么多经书中记载的人会出现在这里？
带你们回忆学生时代。
有文名为《桃花源记》，乃是东晋时期着名田园诗人陶渊明所写。
陶渊明何许人也？人尽皆知，其字元亮，又名潜，私谥“靖节先生”，乃是中华历史记录上的第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
陶渊明自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛智，不同流俗。这里不说他前半生的经历以及性格，只说在其后半生，历经沧桑，厌倦官场之后的人生写照，可以用一句诗来概括——少无适俗韵，性本爱丘山。
最后还是要回到他的称号——古今隐逸诗人之宗，为什么会有这称号？自然是跟他的经历和文风有关。
陶渊明历经官场尔虞我诈，心累疲倦，后归返田园，自此怡然自得，洒脱一生，他所作的田园诗皆是淳朴而又梦幻，是人心深处最为向往的意境，因此被南朝钟嵘称呼为“古今隐逸诗人之宗”。
在他的诗作中，最出名的要数《桃花源记》，其中所写乃是世人之向往，如幻泡沫。
那么既然是幻想，那么自然而然会有人想，其诗作所言皆只是想象而已，并非真实存在？这一点，陶渊明不曾承认也没有否认，也许是觉得没有意义，也许是觉得没必要。为什么没意义？因为那只是听一个渔人说，为什么觉得没必要？因为说出去也没人信，那么无论有没有人信，只要他信就够了。
我想即我意，我意即我想，不说在不在，不再说不在，它在不用说，不说它也在。
在这里，有一点不能忽略，那就是在当时，其实陶渊明并非诗词大家，他的诗作并非大众所推广，在这首诗刚出来时，有很多人取笑他，说你是不是做梦做多了，怎么会想到这种事情，这天下哪里有这种世外桃源？况且，你说有个渔夫，是哪个渔夫？如果你说的是真的，那就让他出来作证。
对此，陶渊明洒然一笑，他不做解释，也不做争辩，任人游说，因为，他只是作为一个听众，虽然了解事情始末，但究竟真假，他无心追究，因为他向往那样的生活，他多么希望自己就是那个渔夫，能够远离这个纷争乱世，过着那种田园生活。
其实在历史上，这样的故事很多，只是都不曾记载下来，或者流传下来而已，因为有很多人试图寻找，都没有找到，就好像“天涯海角”，究竟在哪里？谁也不知道，谁也找不到。
所以在这里，可以做出两种猜测，其一，那渔夫所说为假，只是想逗逗陶渊明而已，不曾想竟然演变成这样、其二，那渔夫所说为真，他亲身经历，并且亲眼所见，只是后来再寻找时连路都不见，更不要说找到桃花源，这如何解释？唯有一个解释，那就是他亲眼所见、亲身经历皆为虚幻。这倒不是说这一切都是他想象出来，而是有存在让他看到虚幻的这一切，那么既然能够让他看到，自然能让他看不到，这就能解释为什么这个渔夫在之后找不到这桃花源了。
那么这存在是什么？自然不会是人，那如果不是神仙，就只能是魑魅魍魉中的一类了。那么究竟是精、灵、鬼、怪哪一类？那就不得而知了。
这里可能有人要问，那会不会是这桃花源一直在移动，所以后来找不到了？这个问题的答案就在后面的文中：
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
翻译为：渔人出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，到太守那里去，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，终于迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。
也就是说，渔夫在这桃花源里住了了好几天，等他出来时依旧是按照原路返回，并没有什么变化，所以可以将移动这个可能性排除。
（以上为作者君自我想象，因为桃花源记这个故事是上学时的梦，作者君希望那个渔夫的经历是真的，这个桃胡源也是真的）
在穿过一片茂密的草丛后，清玉和清颜目瞪口呆，破戒和张如尘为之一震，此情此景，一生难忘。
这是一个村庄，一个普通的村庄，但是普通的村庄里有着不普通的建筑。
只见村庄分为两部分，中间的小路是一条分界线，在路的左侧，皆是道观，而在路的右侧，皆是寺庙。
很明显，这是两方阵营，道家和佛家。
见到老农夫回来，道观和寺庙中走出数道人影，不是老僧就是老道，皆与老农夫打招呼。
一个老僧问，“施主砍柴回来啦，今日可有心得？”
老农夫哈哈笑道：“大有心得。”
一个老道问，“施主砍柴回来啦，今日可有收获？”
老农夫笑着回应：“大有收获。”
三方已然是老友，虽话不多，三言两语罢了，但并不妨碍他们之间的热络。
当见到其身后的破戒和张如尘以及清玉和清颜四人时，老僧双手合十，微微躬身，老道则双手负后，轻轻颔首，皆是表示欢迎，以及善意。
此时的清玉和清颜见到这么多长者，并且对方都是很欢迎他们，他们自然也是很开心的回应，双手合十，乖巧的说道：“阿弥陀佛。”
老僧和老道皆是慈眉善目，和蔼可亲，对于这两个孩子，他们打心眼里喜欢，于是一方拉着一个，聊了起来，比如你叫什么名字，是什么榕树成精？看来有很多奇遇，当两个孩子说自己修佛时，老僧微微点头，我佛中人是也。而老道微微摇头，可惜有缘无分。
奇也，怪哉，这里的人都能看到清玉和清颜这两个精类，并且一眼便看穿了他们的底细，但无人觉得奇怪。
破戒和张如尘愣在原地，久久不能回神。
为何那么多经书中记载的人会出现在这里？