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我发现我越来越喜欢自我矛盾的写法，希望你们能看懂，看不懂就多看几遍
听着老僧和老道为清玉和清颜自报名号，破戒和张如尘一愣。
为何那么多经书中记载的人会出现在这里？
破戒和张如尘震惊，尤其是后者，第一次以为是自己眼花了，这些人和画像上的几乎一模一样。
当然，这里所指的书中记载人并非是众佛，也非群仙，而是在那历史长河中耀眼的佛、道大家。
比如这十位老僧分别是：竺法兰（公元67年-不知）、佛图澄（232-348）、释道安（318-385）、慧远（334-416）、法显（337-422）、道生（东晋时期）、菩提达摩（不知-528）、、玄奘（600-664）、鉴真（688-763）、道济（1148-1209）。
而那十位老道则分别为：范蠡（公元前536-公元前448）、鬼谷子（战国）、张良（公元前250-公元前186）、华佗（145-208）、诸葛亮（197-207）、王羲之（303-361）、陶弘景（456-536）、李淳风（602-670）、吴道子（680-759）、李白（701-762）。
这里可能有人要问，十位老僧还说得过去，但这十位老道似乎并不是道人啊，他们有的是大夫、诗人、画家、政治家、商家、天文学家，不是道士啊？那么这就是你们的孤陋寡闻了，或者说，只知道他们的表面身份，却不知晓他们的底细，其实他们皆是道家一派，只是走的道不同，有人以医入道，有人以诗入道，有人以画入道，有人以商入道，正所谓大道万千，姹紫嫣红，虽道不同，但却同为道家之人。（这一点，百度可以回答你们，那么为什么偏偏是这十人？因为其中自有用意）
当这些人站在一起时，平平常常，破戒和张如尘还不觉得有什么异样，但当这二十个人分开时，各自身上散发的那种独特气息却是如同群星璀璨，耀眼至极，不用多说，他们皆是一代高人，冠绝一世。
那么又有人可能会疑惑，破戒所在的喜马拉雅山大乘佛寺常年封闭，如何得知这些个名僧？要知道，这十位名僧乃是不同朝代，为何破戒会知晓？原因很简单，因为他入世之后看过了很多书，其中自然有佛家名僧典籍，其中唯独这十人，令他记忆深刻，那么为何是这十人？因为这十人虽同为僧佛，但所走的路不同，所讲的经不同，收获的自然也不同，但有一点却是一致，那就是他们皆以普度众生为己任。
那么还有一个问题，张如尘常年不下山，是如何得知这些个历史长河中的名人？或者说道人。
对此，张如尘给出的解释是：这十人皆登过武当山，被山上人所记载，并留下一幅画像，流传至今，但那十张画像是被封存起来，张如尘有幸见过，记忆斐然，并百思不得其解。
明明不像道士，为何自称道士？
那么最后要说两人此时共同的疑惑，为何这些明明已经消失的人为何会出现在这里？老农夫没有给出他们想要的答案，他只撂下一句话：“想知道？自己去问。”说完便带着清玉和清颜去他家做客，他的家是一座草房，很简陋，但却是在中间小路上，显示着他的地位不凡，或者说作用不凡。
当老农夫带着清玉和清颜去往自己的住处时，十位老僧和十位老道便相继离去，返回各自的寺庙和道观中。
也就是说，此处总共有十座道观和十座寺庙。
此间只剩下破戒和张如尘。
破戒微笑道：“张道友此时有何感想？”
张如尘一脸感慨，自从下山之后，他一而再，再而三的心惊，这是他前所未有的经历，尤其是现在，他见到了那么多传闻中的人，岂能淡定？于是他便说道：“小道想去找他们，论道。”
破戒点头，道：“贫僧正有此意。”
张如尘神色坚定，伸出左手，做出请的动作，笑道：“道友，请。”
破戒同样施礼，微笑道：“佛友，请。”
两人相视一笑，各自转身，走向两边，去寻找未知的答案。
直到这一刻，他们还未曾意识到一个最基本，也是最简单的问题：所见的这些人是真是假，或者说，所见的那个老农夫，究竟是什么。
破戒按照顺序，走到第一间寺庙门口，止步于前。因为他双目失明，所以无法看见门上的匾额，这一点，令他有些遗憾。
那么作者君便在这里替破戒大师告诉大家这个匾额上所写的四个字——佛本生经。
尽管寺庙大门敞开，但破戒止步于前，而不推门而入，不止是礼貌，也是尊敬。
似乎是知晓外面有人来了，门内传出老僧的声音，“来者是客，既然已至，何妨一见。”
破戒掸了掸身上的灰尘，理了理衣服上的褶皱，而后双手合十，迈开步伐，跨国门槛，进入这间寺庙。
寺庙内除了正中一个佛祖像外，就只有一个老僧和一个蒲团。
见到破戒进来，老僧从蒲团上站起身来，双手合十，道：“阿弥陀佛，贫僧竺法兰，欢迎佛友的到来。”
破戒连忙恭敬道：“贫僧破戒，见过竺法兰佛友。”
老僧竺法兰见破戒闭着双眼，便问道：“为何有眼不睁？”
破戒微笑，“视而不见，何必睁眼。”
老僧竺法兰又道：“能见要睁，不见应睁，既然有眼，何妨一睁。”
破戒没有立即回答，他在思索，咀嚼这句话，自他双目失明起，他眼前一片黑暗，他觉得睁眼即是黑暗，不睁眼同样暗黑，那既然视而不见，不睁也罢，免得他人以为他能看到，产生误会，也就是说，他觉得别人应该知道他的眼睛看不到，知道他是个瞎子。
此时听着老僧简单的一句话，他却发现自己找不到能反驳的话，既然有眼，何妨一睁？既然能睁，眼前虽然黑暗，但心中光明，那便等同不瞎，那为何不睁？
简单的几个字，却是他一直未曾领悟，非是他之前的认知错误，而是他自己觉得。
于是乎，破戒恭敬行礼，道：“多谢佛友。”说话的同时，他睁开双眼，虽是双目失明，却眼睛却显得分外清澈。
我发现我越来越喜欢自我矛盾的写法，希望你们能看懂，看不懂就多看几遍
听着老僧和老道为清玉和清颜自报名号，破戒和张如尘一愣。
为何那么多经书中记载的人会出现在这里？
破戒和张如尘震惊，尤其是后者，第一次以为是自己眼花了，这些人和画像上的几乎一模一样。
当然，这里所指的书中记载人并非是众佛，也非群仙，而是在那历史长河中耀眼的佛、道大家。
比如这十位老僧分别是：竺法兰（公元67年-不知）、佛图澄（232-348）、释道安（318-385）、慧远（334-416）、法显（337-422）、道生（东晋时期）、菩提达摩（不知-528）、、玄奘（600-664）、鉴真（688-763）、道济（1148-1209）。
而那十位老道则分别为：范蠡（公元前536-公元前448）、鬼谷子（战国）、张良（公元前250-公元前186）、华佗（145-208）、诸葛亮（197-207）、王羲之（303-361）、陶弘景（456-536）、李淳风（602-670）、吴道子（680-759）、李白（701-762）。
这里可能有人要问，十位老僧还说得过去，但这十位老道似乎并不是道人啊，他们有的是大夫、诗人、画家、政治家、商家、天文学家，不是道士啊？那么这就是你们的孤陋寡闻了，或者说，只知道他们的表面身份，却不知晓他们的底细，其实他们皆是道家一派，只是走的道不同，有人以医入道，有人以诗入道，有人以画入道，有人以商入道，正所谓大道万千，姹紫嫣红，虽道不同，但却同为道家之人。（这一点，百度可以回答你们，那么为什么偏偏是这十人？因为其中自有用意）
当这些人站在一起时，平平常常，破戒和张如尘还不觉得有什么异样，但当这二十个人分开时，各自身上散发的那种独特气息却是如同群星璀璨，耀眼至极，不用多说，他们皆是一代高人，冠绝一世。
那么又有人可能会疑惑，破戒所在的喜马拉雅山大乘佛寺常年封闭，如何得知这些个名僧？要知道，这十位名僧乃是不同朝代，为何破戒会知晓？原因很简单，因为他入世之后看过了很多书，其中自然有佛家名僧典籍，其中唯独这十人，令他记忆深刻，那么为何是这十人？因为这十人虽同为僧佛，但所走的路不同，所讲的经不同，收获的自然也不同，但有一点却是一致，那就是他们皆以普度众生为己任。
那么还有一个问题，张如尘常年不下山，是如何得知这些个历史长河中的名人？或者说道人。
对此，张如尘给出的解释是：这十人皆登过武当山，被山上人所记载，并留下一幅画像，流传至今，但那十张画像是被封存起来，张如尘有幸见过，记忆斐然，并百思不得其解。
明明不像道士，为何自称道士？
那么最后要说两人此时共同的疑惑，为何这些明明已经消失的人为何会出现在这里？老农夫没有给出他们想要的答案，他只撂下一句话：“想知道？自己去问。”说完便带着清玉和清颜去他家做客，他的家是一座草房，很简陋，但却是在中间小路上，显示着他的地位不凡，或者说作用不凡。
当老农夫带着清玉和清颜去往自己的住处时，十位老僧和十位老道便相继离去，返回各自的寺庙和道观中。
也就是说，此处总共有十座道观和十座寺庙。
此间只剩下破戒和张如尘。
破戒微笑道：“张道友此时有何感想？”
张如尘一脸感慨，自从下山之后，他一而再，再而三的心惊，这是他前所未有的经历，尤其是现在，他见到了那么多传闻中的人，岂能淡定？于是他便说道：“小道想去找他们，论道。”
破戒点头，道：“贫僧正有此意。”
张如尘神色坚定，伸出左手，做出请的动作，笑道：“道友，请。”
破戒同样施礼，微笑道：“佛友，请。”
两人相视一笑，各自转身，走向两边，去寻找未知的答案。
直到这一刻，他们还未曾意识到一个最基本，也是最简单的问题：所见的这些人是真是假，或者说，所见的那个老农夫，究竟是什么。
破戒按照顺序，走到第一间寺庙门口，止步于前。因为他双目失明，所以无法看见门上的匾额，这一点，令他有些遗憾。
那么作者君便在这里替破戒大师告诉大家这个匾额上所写的四个字——佛本生经。
尽管寺庙大门敞开，但破戒止步于前，而不推门而入，不止是礼貌，也是尊敬。
似乎是知晓外面有人来了，门内传出老僧的声音，“来者是客，既然已至，何妨一见。”
破戒掸了掸身上的灰尘，理了理衣服上的褶皱，而后双手合十，迈开步伐，跨国门槛，进入这间寺庙。
寺庙内除了正中一个佛祖像外，就只有一个老僧和一个蒲团。
见到破戒进来，老僧从蒲团上站起身来，双手合十，道：“阿弥陀佛，贫僧竺法兰，欢迎佛友的到来。”
破戒连忙恭敬道：“贫僧破戒，见过竺法兰佛友。”
老僧竺法兰见破戒闭着双眼，便问道：“为何有眼不睁？”
破戒微笑，“视而不见，何必睁眼。”
老僧竺法兰又道：“能见要睁，不见应睁，既然有眼，何妨一睁。”
破戒没有立即回答，他在思索，咀嚼这句话，自他双目失明起，他眼前一片黑暗，他觉得睁眼即是黑暗，不睁眼同样暗黑，那既然视而不见，不睁也罢，免得他人以为他能看到，产生误会，也就是说，他觉得别人应该知道他的眼睛看不到，知道他是个瞎子。
此时听着老僧简单的一句话，他却发现自己找不到能反驳的话，既然有眼，何妨一睁？既然能睁，眼前虽然黑暗，但心中光明，那便等同不瞎，那为何不睁？
简单的几个字，却是他一直未曾领悟，非是他之前的认知错误，而是他自己觉得。
于是乎，破戒恭敬行礼，道：“多谢佛友。”说话的同时，他睁开双眼，虽是双目失明，却眼睛却显得分外清澈。