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终于三十万字了，激动人心，我觉得自己又过了一个坎。
每一间寺庙，每一座道观，皆有一位前贤，令破戒和张如尘如同求学的寒窗学子，不断地去聆听佛法、道法，吸引其中的精要，完善自身，或领悟，或成长。
这时，破戒进入下一间寺庙，上面的匾额写着八个字：诚之所至，金石为开。
庙中，一老僧正在抄录佛经，佛经名为《佛国记》。
破戒双手合十，问道：“佛友如何称呼？”
老僧看到来人，放下手头的活，同样双手合十，道：“老衲法显。”
破戒点头，原来是着名的法显大师，于是他行大礼，也同样做了自我介绍，“贫僧法号破戒。”
为什么说是着名的法显大师，因为他在已过花甲之年的62岁从长安出发，穿行大戈壁，经西域三十余国，过喜马拉雅山九死一生，行程数万里。历经14年，于412年到达山东半岛的青岛崂山。他不仅带回梵本佛经数十种，译经数十卷。并撰写了国内第一部旅行记《佛国记》。后人评说法显之所以能完成如此艰苦卓绝的旅行是因为：一来他有志，志在求法，有志必诚；二来他诚心，诚之所至，金石为开；三来他有胆识，虽临必死之境却能不顾安危，百折不挠，实为难能可贵，是为后人叹服。
当然，以上是后世经书的记载，破戒之所以知晓，是因为，当年，法显大师途经喜马拉雅山，曾拜访过大乘佛寺，留下画像以及他的佛法，不曾想，再次竟能见到，还能与其论佛法。
破戒想了解当年的情况，便问道：“大师为何当年已是高龄，还要西行求经？”
老僧法显双眉修长，为破戒讲了个故事。
东晋隆安三年，那一年，法显六十五岁。
在那个时候，戒律经典缺乏，佛教教徒无法可循，从上至下，僧侣穷奢极欲，无所不为，无恶不作，失了佛性。这让法显意识到，必须维护佛教‘真理’，矫正时弊，但靠他自身显然是力不从心，因为他的佛法有限，无法教化他们，于是，那一年，他做了一个决定，西行求经。
西行求经，说来简单，实则艰难，一路艰辛，无法言喻。
他们遇到漫天风沙，历经冰天雪地，走过悬崖峭壁，跨越山川大河，只为西行取得真经。
当他们到达龟兹国境地时发现，原来，这些佛国早已湮灭在历史尘埃中，无奈，他们只得继续西行，寻找上乘佛法。
出发时，他们是四人，但途中有人因劫难而去世，有人流连美好而留下，最后只剩下他一人继续西行。
他所拥有的古籍记载，西行路上会遇到很多佛国，但当他走到地图上显示的地方时，昔日风景早已消失，他想找寻的佛法自然不见踪影，无奈，他只得上路，一路西行，不求取到佛经不罢休。
上了年纪的他早的很慢，但他不曾放弃，也不曾松懈，每日日出而行，日落而停，如此反复，数年之后，历经千辛万苦，他终于到达师子国，也就是僧伽罗国。
此国有纪念佛来此渡化恶龙的大塔，有无畏山僧伽蓝，有前王从印度取来的贝多树，有声名远扬的佛牙。在无畏精舍东四十里，有跋提精舍，有二千和尚；城南七里有摩诃毗诃罗精舍，和尚三千人。这里的国王笃信佛法，因此佛教非常兴盛。法显在这里听到天竺道人诵经，内容讲的是佛钵，他落泪，他终于找到了他想找的‘佛理’，于是乎，耗费两年时间，他终于将‘佛理’写成，而后再次历经劫难，终于将真经带回国，自此以后，佛法盛行，戒律森严。
可以说，后世佛教不断，法显是大功劳者。
听罢，破戒起身行大礼，“贫僧替世间佛者谢大师，若非大师诚信，后世无佛。”
老僧回礼，并未居功自傲，仍是平静的说道：“老衲只是做了该做之事，无愧于心，若是不为，有愧于心。”
破戒点头，再次恭敬道：“大师之心，至真、至诚、至善，为我辈之楷模。”
回归主题，老僧法显问道：“何为诚心？”
破戒答：“诚实坦然之心。”
老僧法显继续问：“何为真心？”
破戒答：“真实无垢之心。”
老僧又问：“何为善心？”
破戒答：“有感而为之心。”
最后，老僧看着破戒的眼睛，问道：“若有人对你不诚，不真，不善，你如何为之？”
破戒虽然双目失明，但却如同可见，与老僧对视，严肃道：“以我诚心，以我真心，以我善心，待他、爱他、为他。”
结果老僧一笑，问：“那你还有甚疑惑？”
破戒笑了，回答：“多谢大师传授。”
在破戒离开寺庙前，老僧送了他一句话：“水滴穿石，贵在坚持。”
??????
而此时的张如尘正在一座道观中，与一个手持羽扇，身穿八卦衣的老道在认识。当然，这个老道，是黑发，年纪上相对于其它老道来说要小上一些。
“贫道武当山张如尘见过孔明先生。”张如尘双手作揖，恭敬道。
坐在对面的老道将手放在张如尘手上，示意他不必如此，都是道家子弟，没那么多规矩。
看着眼前之人，张如尘心中有些激动，因为此人名头实在太大。
孔明先生，何人？复姓诸葛，名亮，字孔明，道号卧龙。
这里可能有人要说了，他不是儒家吗？当然不是，他是根正苗红的道家子弟（不信可以百度）。
其实后世对于诸葛亮的评价是褒贬不一。
有人说诸葛亮厉害，上知天文下知地理，虽隐居卧龙岗，却遍观天下大势，料事如神，时出锦囊妙计，设坛做法借东风、夜祭北斗，加上他的诸多经典故事，自然是极为推崇。
但也有人说诸葛亮是愚忠，为什么这么说？说到这，就要扯到刘备的儿子阿斗，也就是刘禅。
在影视中，都在骂阿斗，要不是阿斗，赵云用得着在长坂坡之战中七进七出？其实这时候阿斗是无辜的，那时他尚在襁褓之中，只是个刚出生的孩子，他有什么错？
当然，之所以说诸葛亮愚忠，是长大后的他。
阿斗自小便被立为皇帝，其为人不思进取，只知道吃喝玩乐，就算是诸葛亮倾尽全力，也是黯然神伤，心力交瘁，长久积郁之下，为日后的死结埋下祸根。
诸葛亮再世时，没能教好阿斗，但是依然拥立他为王，因为阿斗是刘备的唯一血脉，为了尽忠，他选择扶持阿斗。而在诸葛亮死后，阿斗就彻底的开始了败家，直至将江山都败光。
结果，后世将责任都推到了诸葛亮的身上，要么说是因为他有眼无珠，一直坚信阿斗会好起来的，结果事实证明，非但没好，越来越烂了。还有就是说，都是他的愚忠，拥立阿斗，导致后来阿斗败光了江山，总而言之，都是诸葛亮的错。
其实，他有什么错？尽忠有错？作为一个臣子，难道他不应该尽忠？要知道阿斗是刘备唯一的血脉，他不用阿斗去拥立谁？
也许，其实他也知道，阿斗是扶不起，因为人性这个东西，其实从一开始就注定，诸葛亮是个聪明人，他自然看透阿斗。但是那时的局势令他只能拥立阿斗，为何？因为三分天下，蜀地并不安全，邻居不断地骚扰，让诸葛亮根本分身乏术，没有精力再去培养一个新的皇帝，只能继续扶持阿斗，等到他统一三国，到时候再选择合适的人选继任皇位。但可惜，在五丈原之战，他没能熬过去，就此撒手人寰。
当然，阿斗到底傻不傻，是真傻还是装傻，而诸葛亮是因病还是因为其他原因而逝，这个就不做猜测，看看史书吧。
张如尘和诸葛亮相对而坐，两人中间摆放着一张桌子，桌子上有着一壶热茶，以及两个空杯。
诸葛亮亲自为张如尘斟茶，而后碰杯，张如尘双手举杯，以茶代酒，一饮而尽。
喝完茶，诸葛亮摇着羽扇，问道：“进来时可看见门上匾额写着什么？”
张如尘点头，答道：“静竟敬净。”
终于三十万字了，激动人心，我觉得自己又过了一个坎。
每一间寺庙，每一座道观，皆有一位前贤，令破戒和张如尘如同求学的寒窗学子，不断地去聆听佛法、道法，吸引其中的精要，完善自身，或领悟，或成长。
这时，破戒进入下一间寺庙，上面的匾额写着八个字：诚之所至，金石为开。
庙中，一老僧正在抄录佛经，佛经名为《佛国记》。
破戒双手合十，问道：“佛友如何称呼？”
老僧看到来人，放下手头的活，同样双手合十，道：“老衲法显。”
破戒点头，原来是着名的法显大师，于是他行大礼，也同样做了自我介绍，“贫僧法号破戒。”
为什么说是着名的法显大师，因为他在已过花甲之年的62岁从长安出发，穿行大戈壁，经西域三十余国，过喜马拉雅山九死一生，行程数万里。历经14年，于412年到达山东半岛的青岛崂山。他不仅带回梵本佛经数十种，译经数十卷。并撰写了国内第一部旅行记《佛国记》。后人评说法显之所以能完成如此艰苦卓绝的旅行是因为：一来他有志，志在求法，有志必诚；二来他诚心，诚之所至，金石为开；三来他有胆识，虽临必死之境却能不顾安危，百折不挠，实为难能可贵，是为后人叹服。
当然，以上是后世经书的记载，破戒之所以知晓，是因为，当年，法显大师途经喜马拉雅山，曾拜访过大乘佛寺，留下画像以及他的佛法，不曾想，再次竟能见到，还能与其论佛法。
破戒想了解当年的情况，便问道：“大师为何当年已是高龄，还要西行求经？”
老僧法显双眉修长，为破戒讲了个故事。
东晋隆安三年，那一年，法显六十五岁。
在那个时候，戒律经典缺乏，佛教教徒无法可循，从上至下，僧侣穷奢极欲，无所不为，无恶不作，失了佛性。这让法显意识到，必须维护佛教‘真理’，矫正时弊，但靠他自身显然是力不从心，因为他的佛法有限，无法教化他们，于是，那一年，他做了一个决定，西行求经。
西行求经，说来简单，实则艰难，一路艰辛，无法言喻。
他们遇到漫天风沙，历经冰天雪地，走过悬崖峭壁，跨越山川大河，只为西行取得真经。
当他们到达龟兹国境地时发现，原来，这些佛国早已湮灭在历史尘埃中，无奈，他们只得继续西行，寻找上乘佛法。
出发时，他们是四人，但途中有人因劫难而去世，有人流连美好而留下，最后只剩下他一人继续西行。
他所拥有的古籍记载，西行路上会遇到很多佛国，但当他走到地图上显示的地方时，昔日风景早已消失，他想找寻的佛法自然不见踪影，无奈，他只得上路，一路西行，不求取到佛经不罢休。
上了年纪的他早的很慢，但他不曾放弃，也不曾松懈，每日日出而行，日落而停，如此反复，数年之后，历经千辛万苦，他终于到达师子国，也就是僧伽罗国。
此国有纪念佛来此渡化恶龙的大塔，有无畏山僧伽蓝，有前王从印度取来的贝多树，有声名远扬的佛牙。在无畏精舍东四十里，有跋提精舍，有二千和尚；城南七里有摩诃毗诃罗精舍，和尚三千人。这里的国王笃信佛法，因此佛教非常兴盛。法显在这里听到天竺道人诵经，内容讲的是佛钵，他落泪，他终于找到了他想找的‘佛理’，于是乎，耗费两年时间，他终于将‘佛理’写成，而后再次历经劫难，终于将真经带回国，自此以后，佛法盛行，戒律森严。
可以说，后世佛教不断，法显是大功劳者。
听罢，破戒起身行大礼，“贫僧替世间佛者谢大师，若非大师诚信，后世无佛。”
老僧回礼，并未居功自傲，仍是平静的说道：“老衲只是做了该做之事，无愧于心，若是不为，有愧于心。”
破戒点头，再次恭敬道：“大师之心，至真、至诚、至善，为我辈之楷模。”
回归主题，老僧法显问道：“何为诚心？”
破戒答：“诚实坦然之心。”
老僧法显继续问：“何为真心？”
破戒答：“真实无垢之心。”
老僧又问：“何为善心？”
破戒答：“有感而为之心。”
最后，老僧看着破戒的眼睛，问道：“若有人对你不诚，不真，不善，你如何为之？”
破戒虽然双目失明，但却如同可见，与老僧对视，严肃道：“以我诚心，以我真心，以我善心，待他、爱他、为他。”
结果老僧一笑，问：“那你还有甚疑惑？”
破戒笑了，回答：“多谢大师传授。”
在破戒离开寺庙前，老僧送了他一句话：“水滴穿石，贵在坚持。”
??????
而此时的张如尘正在一座道观中，与一个手持羽扇，身穿八卦衣的老道在认识。当然，这个老道，是黑发，年纪上相对于其它老道来说要小上一些。
“贫道武当山张如尘见过孔明先生。”张如尘双手作揖，恭敬道。
坐在对面的老道将手放在张如尘手上，示意他不必如此，都是道家子弟，没那么多规矩。
看着眼前之人，张如尘心中有些激动，因为此人名头实在太大。
孔明先生，何人？复姓诸葛，名亮，字孔明，道号卧龙。
这里可能有人要说了，他不是儒家吗？当然不是，他是根正苗红的道家子弟（不信可以百度）。
其实后世对于诸葛亮的评价是褒贬不一。
有人说诸葛亮厉害，上知天文下知地理，虽隐居卧龙岗，却遍观天下大势，料事如神，时出锦囊妙计，设坛做法借东风、夜祭北斗，加上他的诸多经典故事，自然是极为推崇。
但也有人说诸葛亮是愚忠，为什么这么说？说到这，就要扯到刘备的儿子阿斗，也就是刘禅。
在影视中，都在骂阿斗，要不是阿斗，赵云用得着在长坂坡之战中七进七出？其实这时候阿斗是无辜的，那时他尚在襁褓之中，只是个刚出生的孩子，他有什么错？
当然，之所以说诸葛亮愚忠，是长大后的他。
阿斗自小便被立为皇帝，其为人不思进取，只知道吃喝玩乐，就算是诸葛亮倾尽全力，也是黯然神伤，心力交瘁，长久积郁之下，为日后的死结埋下祸根。
诸葛亮再世时，没能教好阿斗，但是依然拥立他为王，因为阿斗是刘备的唯一血脉，为了尽忠，他选择扶持阿斗。而在诸葛亮死后，阿斗就彻底的开始了败家，直至将江山都败光。
结果，后世将责任都推到了诸葛亮的身上，要么说是因为他有眼无珠，一直坚信阿斗会好起来的，结果事实证明，非但没好，越来越烂了。还有就是说，都是他的愚忠，拥立阿斗，导致后来阿斗败光了江山，总而言之，都是诸葛亮的错。
其实，他有什么错？尽忠有错？作为一个臣子，难道他不应该尽忠？要知道阿斗是刘备唯一的血脉，他不用阿斗去拥立谁？
也许，其实他也知道，阿斗是扶不起，因为人性这个东西，其实从一开始就注定，诸葛亮是个聪明人，他自然看透阿斗。但是那时的局势令他只能拥立阿斗，为何？因为三分天下，蜀地并不安全，邻居不断地骚扰，让诸葛亮根本分身乏术，没有精力再去培养一个新的皇帝，只能继续扶持阿斗，等到他统一三国，到时候再选择合适的人选继任皇位。但可惜，在五丈原之战，他没能熬过去，就此撒手人寰。
当然，阿斗到底傻不傻，是真傻还是装傻，而诸葛亮是因病还是因为其他原因而逝，这个就不做猜测，看看史书吧。
张如尘和诸葛亮相对而坐，两人中间摆放着一张桌子，桌子上有着一壶热茶，以及两个空杯。
诸葛亮亲自为张如尘斟茶，而后碰杯，张如尘双手举杯，以茶代酒，一饮而尽。
喝完茶，诸葛亮摇着羽扇，问道：“进来时可看见门上匾额写着什么？”
张如尘点头，答道：“静竟敬净。”