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宵小最爱照猫画虎昔人惨遭东施效颦
宋徽宗政和年间（即公元1111年到1118年之间，此时离北宋1127年死亡只有十多年的时间，虽然作者选择《水浒传》作为故事切入点，可是不能不说作者的选择恰如其分。吴晗先生考证《金瓶梅》原稿创作时间在万历十年到三十年之间，也就是1582年到1602年之间，此时距离李自成起义及1644年满族入主中原也就是几十年的时间。二者有相似之处，都处末世，正是这种世纪末的疯狂才导致了山河破碎，而末世来临之前人类的普遍心态就是纵欲狂欢、醉生梦死。不知作者如何思考的，这是笔者的推测。）在山东省东平府清河县，有一风骚子弟，生得状貌魁梧、性情潇洒，家资充盈，年岁二十六七。此人名叫西门庆。他父亲西门达，原来是个药材商人，在这清河县开着一个颇具规模的生药铺。家中呼奴使婢，骡马成群，虽算不得十分富贵，却也是清河县中一个殷实的人家。西门庆因为是个独生子，所以受到纵容溺爱，他不爱念书，终日闲游浪荡。由此可见，在受溺爱的情况中生长的人很容易成为自私狭隘之辈。其怙恃死后，西门庆越发恣意横行，专门在外眠花宿柳、惹草招风，使原来就具有的劣根性如同雨后春草，伸张丛生。他学会些拳脚功夫，又会赌钱，双陆象棋，抹牌道字，无不通晓。
中国有句古话：“物以类聚，人以群分。”要想识其人，先要识其友。
在西门庆的人际来往圈子中，认真是鱼龙混杂、臭味相投，结识的朋侪，都是些帮闲无赖和不守天职之人。最要好的谁人朋侪——如果他所结交的这些人也称之为朋侪的话，认真是对“朋侪”这两个字最大的讥笑——叫应伯爵，表字光侯，原是开绸缎铺应员外的二儿子，赔了资本，一蹶不振，可是这种人好吃懒做惯了，不行能安守天职、兢兢业业以图东山再起，只好是破罐子破摔，专门在妓院之中帮嫖混吃，因此人们给他起个外号叫做“应花子”。给他起这个名绝对是名至实归、恰如其分，虽然这里也有着生活的辛酸，可是他又是如此地无耻，认真只是一个高级托钵人而已。他像高俅一样踢得好球，休闲文化，十分醒目。作为一个帮闲的看家本事，他是此道高人。
要知道，西门庆是个恶人，可是他不是一个脸谱式的人物，他对朋侪还算慷慨，不是一个一毛不拔的葛朗台，他对应伯爵最好，可是正是这个“知心朋侪”，在他死后，资助“西门庆第二”张二官图谋他的女人和工业，无情无义的嘴脸纤毫毕现，让人久久难以忘怀。应伯爵是本书中一个至关重要的人物，如果没有他，这本书就会逊色不少，正是有了他，才让我们越发清晰地看清世态炎凉。如果要想评出最佳男配角的话，他无疑就是最优秀的一个，一个最善于演出和配合的人。他是中国文学史上排名第一的帮闲形象。
第二个叫谢希大，字子纯，原先也是官宦子弟，可自幼怙恃双亡，就开始游手好闲，把从父辈承袭的前程丢了，也成了一个职业帮闲，谈判一手好琵琶。这两小我私家与西门庆十分合得来。其余尚有几个，都是些破落户。一个叫做祝实念。一个叫做孙天化，字伯修（谐音“不羞”），外号“孙寡嘴”。一个叫做吴典恩（谐音“无点恩”），曾经是本县阴阳生（以看风水，为人选择宅基地和坟地为生的人。），犯事后被开除。尚有一个云参将的兄弟叫做云理守，字非去。一个叫做常峙节（谐音“常是借”），表字坚初。一个叫做卜志道。一个叫做白赉光，表字光汤。这十来小我私家见西门庆手里有钱，又肯散漫使用，所以众星捧月，用甜言甜言使用他，唆使他吃喝嫖赌、为所欲为，而西门庆也需要别人的奉承拍马，双方各取所需，厮混一起。正是：把盏衔杯意气深，兄兄弟弟抑何亲。一朝平地风浪起，此际相交才见心。
孔夫子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”也就是说结交正直的朋侪，诚信的朋侪，知识广博的朋侪，是有益的。结交谄媚投合的人，结交内外纷歧的人，结交善于甜言甜言的人，是有害的。”
凭证这个尺度，西门庆的身边都是一些“损友”。西门庆没有受到良好的家庭和学校教育，生长的历程中又遇到这些无益有损的朋侪，而自己现在又是一家之主，无人管治，按常理来说，就是家里有座金山银山，也早就被铺张一空了。可是西门庆却能守旧家业，岂不是奇哉怪也？原来，西门庆秉性坚强、心机深沉，做起事来企图多端、不择手段，而且和官府多有勾通，就是那朝中四巨猾臣高俅、杨戬、童贯、蔡京的蹊径，他也能够钻营买通，一时权势通天、炙手可热，所以他在县里把揽公务，有谁需要权钱生意业务，都由他出头摆平，就这样全县的人都畏惧他。又因为他排行第一，人都叫他西门大官人。
西门庆的正妻陈氏过世较早，只留下一个女儿，叫做西门大姐，嫁给东京八十万禁军提督杨戬的亲家陈洪之子陈敬济为妻，只是尚未过门。各人对中国人亲戚套亲戚的人际来往圈子运作模式都不应该生疏，成也萧何败也萧何，这种人际模式相对能促进社会稳定，同时又只有“私情”没有“公义”，这也是近代中国社会在建设公正社会的历程中难题重重、举步维艰的重要原因之一。
西门庆的亲家是陈洪，陈洪是杨戬的亲家，杨戬与其他三巨猾臣盘根错节，独霸全国政治，所以说他身处小小清河县，却能通向权力中枢。
西门庆没了妻子，家务难顾，就续娶了本县吴千户之女为妻。这吴氏年岁在二十五六岁，是八月十五出生的，小名叫月娘，到了西门庆家里，也都如此称谓。这吴月娘倒是很是切合封建礼教所设计的尺度，秉性贤能，对丈夫百依百顺。家中有三四个丫环妇女，都被西门庆收用过了，他欲壑难填，把一个李娇儿娶回家里做了二房，同样野花酿立室花后又不觉香了，他又包养了卓二姐卓丢儿，同样收回来做了三房。卓丢儿身子骨儿欠好，经常三灾八难的，他也并不放在心上，又去飘风戏月，调弄人家妇女。正是：东家歌笑醉朱颜，又向西邻开玳宴。几日碧桃花下卧，牡丹开处总堪怜。遇到如此薄情寡义的色狼恶鬼，只好自认倒霉了。
有一天，西门庆在家中闲坐，对吴月娘说：“今天是阴历九月二十五了，十月初三是我兄弟们聚会的日子。到那天少不得要在家整治两桌酒席，叫上两个女乐助兴，好好聚聚。你帮我摒挡一下。”吴月娘说：“你可少在我眼前提起这些人，他们哪一个是讲点良心、有些操守的？天天只知道蛊惑得你胡吃海喝、酒绿灯红，也不知道回家了。如今卓二姐身子欠好，你也应该少吃花酒，在家多陪陪她了。”西门庆道：“你此外话倒也中听，可今天说这话，却让我不耐心。照你说，我的这些兄弟们就没有一个好人了吗（确实没有一个好人，都是狼心狗肺）？我找他们服务，哪一个不是百依百顺、经心起劲的（是因为你现在尚有钱有势，有使用价值，等你死后，看他们怎么看待你的妻子的。）？而且，我认为这样投桃报李，也不是恒久之计，莫不如到了聚会之日，我们爽性结拜为异姓兄弟，以后也有个依靠。”吴月娘接过来说道：“确实有依靠，只怕是他们依靠你这大树纳凉。等你想要去靠他们，恐怕是提傀儡上戏场——还少一口吻儿哩（吴月娘真有先见之明。）。”西门庆笑道：“要是我有让人恒久依靠的实力，不也是很好吗？等应二哥来时，我就跟他说说这个想法。”
正说着话，只见一个眉清目秀、伶俐乖觉的小厮，就是西门庆的贴身追随玳安儿，走上前来说：“应二叔和谢大叔在前面等着爹呢。”西门庆道：“真是说曹操，曹操就到（原文是“我正说他，他却两个就来了”，我认为这样说话对普通读者来说，很不通顺，所以就改成了上面这句话。在我的创作中会有无数处这样的情况，不得已而为之。不喜欢者，只能读原著，不要被我误导。）。”他走到前厅，只见应伯爵和谢希大连忙起身作揖道：“哥可好？良久不见。”西门庆让他们坐下，一面叫人上茶，说道：“你们可真行，也不来坐坐陪我解闷儿，这几天家里琐事繁多，正闹心呢。”应伯爵对谢希大说：“怎么样？我就说咱哥要念叨我们吧。”又对西门庆道：“哥，你怪得是！我们也不知道整天忙些什么！昨天我们到了院中（指妓院）李家去看李桂姐儿，就是你贵寓二嫂子（指西门庆的二房李娇儿）的侄女儿李桂卿的妹子。几时没见她，出落得好标致，这要是成人了，还不知道怎样容貌出众呢？昨天她妈再三嘱咐我说：‘二爹，千万留心找个好子弟梳笼（指出卖其初夜）她。’敢怕早晚是哥的囊中之物了。”西门庆道：“有这等事？等空闲了去瞧瞧。”谢希大接过话茬说：“哥不信？确实是有十分颜色。”西门庆问道：“昨天是在李家，那前几天却在那里呢？”伯爵说：“前几天，卜志道兄弟死了，我们在他家里帮着忙了几日，直到他出殡。他妻子再三让我给你捎话儿，谢谢你的奠仪，只因为他家地方狭小，也没有好的酒席招待，就欠好请哥惠临，她十分过意不去。”西门庆道：“真是祸福无常，我听说他犯病没多久呀，怎么就这么走了？前些日子承蒙他送我一把真金川扇儿，我正要回个谢礼，不想倒两世为人了。”
谢希大便叹口吻道：“咱们经常相聚的十兄弟，却又少了一个，真是惋惜（此种货色，不算惋惜。这就是人看问题角度的差异，他们认为惋惜，我们认为社会少了肩负。统一团体内部的声音不能全听，就是这样。要兼听则明。）。”又对伯爵说：“十月初三，又是聚会之日，咱们恐怕照旧要贫困大官人破费，兄弟们玩耍一日。”西门庆道：“正是。我适才还对我妻子说这事儿，咱兄弟们这样会来会去，无非是吃喝玩乐，也不是恒久之方，倒不如找一间寺院，结为异姓兄弟，日后也好有个照应。到了那天，各人少不得破费点银子，买办些三牲祭品（三牲，古时祭祀用的牛、羊、猪，厥后也有以鸡、鱼、猪。本文应该是指后者），众兄弟几多也都出个份子。不是我强人所难，这结拜的事儿考究正心诚意，各自出些儿，也见些情分。”伯爵连忙道：“哥说的是。婆儿烧香当不的老子念经，各自要尽各自的心（是指这件事不是别人能代庖的）。只是我们这些人，老鼠尾巴生疮儿——有脓也不多（指他们囊中羞涩，有心无力。虽然这种帮闲的嘴脸毕现，倒也有对生活无奈的感伤。而且，这些人就是能拿也不会拿，说了那么多奉承话，不就是为了蹭西门庆这个冤大头嘛。）。”西门庆笑道：“怪狗才，我哪让你们多花了？你说这话。”谢希大道：“结拜需要个整数，十人正好。如今卜志道兄弟没了，谁来补缺呢？”西门庆沉吟一会儿，说道：“我隔邻的花二哥，是花太监的侄儿，手里有份家私，花钱不惧大，也是院里的常客儿。他家的后院与我家只隔着一层墙（作者为厥后李瓶儿与西门庆勾通缔造典型情况。），和我也说得来。让小厮去传个话儿，看看有何反映？”应伯爵拍着手（这小我私家物形象是最为栩栩如生的，简直就是活在我们身边，闭上眼睛想象一下。各人一定要注意这些细节，才会叹服作者的巧夺天工。）道：“岂非就是在院中包占吴银儿的花子虚吗？”西门庆回覆：“正是他。”这样的话，人物就逐步展开了，因为这个花子虚是个很重要的人物，不是说他有多重要，而是他的妻子非同小可，就是本书的女二号——李瓶儿，“金瓶梅”里的“瓶”，也是西门庆未来的小妻子。
可是接下来，我会选择性地举行革新，更多地照旧用转述的方式来讲述情节。原因有三：一、如果把北方方言和土话都翻译过来，就太不正经了。如果不翻译的话，好些人又云里雾里，看不懂。如果我要是一字不落地保留原文，那我抄一遍干什么？各人照旧看原著吧。
二、而且好些句子翻译出来后，也难堪其准确寄义，这可不是文言文翻译。而且有些口语化的语言只可意会不行言传，很难用书面语体现。我真的佩服兰陵笑笑生的文字驾驭能力，要说张口“子曰诗云”，缄口“之乎者也”，或者说像《红楼梦》那样，诗词曲赋端庄雅丽、余香满口，只要有强大的知识积累是可以做到的。而笑笑生不光形貌时细腻传神——像张竹坡说的那样似乎“读之似有一人，亲曾执笔在清河县前西门家里，大巨细小、前前后后、碟儿碗儿，一一记之。似真有其事，不敢谓操笔伸纸做出来的”，而且说的话都是口语——帮闲们的随声赞同，潘金莲的指桑骂槐、西门庆的嚣张跋扈等等，就似乎能在耳边响起。这些生活的语言，尤其是下层黎民的语言，如果缺少生活履历的积累，是基础捕捉不到的，因为它们太过寻常，纵然注意到了，想要用文字体现出来，也是难于登天。把鬼话说好容易些，把人话说得好听不容易，因为各人都市。况且，《金瓶梅》中的诗、词、曲虽然达不到曹雪芹的文采风骚和精神境界，可是几百首诗词中仍不乏曲调高明者。难就难在既要有学富五车的日积月累，又要有读万卷书行万里路的社会实践和视察，你要不是亲眼望见，不会相信世间会有这样的文字。笑笑生到底是何许人呢？
三、篇幅所限。如果完全普通话翻译，恐怕要一百五十万字才气完成，能看完这么多文字的人完全能看原著，有这种能力的人照旧自己寻找对《金瓶梅》明确的谜底吧，别因为我的无知，倒使读者误入邪路。这本著作只是我明确的《金瓶梅》，较量适合那些对它存在误解和无力看原著的人士。我们照旧把主要精神放在“如何看”、“看什么”、“反思什么”这些能够举行精神升华的地方吧。完全普通话革新的起劲宣告失败，敬请见谅。而且我肯定不会只讲故事，那样的话很容易把此书条理降低了（而且这里没有露骨的色情形貌，可能让许多人失望了，如果您要是仅仅想读那点文字，请通过其他方式相识吧。在此我做一个严正声明，别延长您的正事，事后骂我。）。念书不是认字，会念书是高级学问。
对于这个提议，应伯爵是举双手赞成，因为要想把吃喝嫖赌事业做大做强，必须要有前赴后继的新生气力和新鲜血液，前面的人牺牲了，后面的人顶着枪眼儿再往上冲。尚有一个最要紧之处，就是花子虚有钱又大手大脚，这才是最吸引人的地方，如果像他一样的穷鬼加入，倒没什么，他最兴奋的是拉花子虚下水，以后又多了一个能骗吃骗喝的猪朋狗友。于是，西门庆派玳安儿已往传话，看看他的反映，这里，他们三人商量一个结拜去处，最后认为照旧在宽展幽静的玉皇庙最好，而且庙里的吴道官与西门庆相熟。
没过一会儿，玳安儿回话，说花子虚不在家，是李瓶儿接待的他，她听说此事，十分欢喜，认为这是西门庆看得起他们，到时一定“撺掇”花子虚来。各人注意原著当中李瓶儿话中“撺掇”这个词，这是一个极其重要的词，这个词人命关天。它是什么意思呢？是怂恿的意思，就是从旁鼓舞别人去做某事。虽然本书当中的花子虚不存在需要她做思想事情的须要，因为这是臭味相投，可是好些男子做出无可挽回之事，纵然他自己有记挂，也架不住枕头风儿的撺掇，需要格外注意。而本书中的花子虚最后也没得好，果真被妻子的这次撺掇，葬送了小命。虽然这桩命案，几多是花子虚咎由自取，可是李瓶儿绝对也是起到煽风焚烧之用、唯恐天下不乱之效了。
这时西门庆说了句：“这个花二哥，倒有好个伶俐标致娘子儿。”俗话说，不怕贼偷就怕贼惦念，花子虚要是早知道这句话的寄义，他是不是能稍微警醒一下，早点拒绝与狼共舞。第十四回的回目叫“花子虚因气丧身，李瓶儿迎奸赴会”，如今李瓶儿就派丈夫充当马前卒，先来个“迎奸赴会”的总演习。应伯爵二人一见事情顺当，就起身告辞，去通知其他人准备份子，并嘱咐西门庆准备好道观方面的事。结拜之日的前两天，也就是十月月朔早上，西门庆在吴月娘房里刚刚坐下，花子虚就打发小厮来送了一两银子的份子钱，而且留下话来，如果要是不够，到时还会补足，西门庆认为足够了，而且让小厮传话到时要准时赴约，一起到庙里。小厮事情办得利落，刚要脱离，吴月娘把他叫住，让大丫头玉箫在食箩里拣了两件蒸酥果馅儿与他，并请他转告李瓶儿，有时秘密请她来做。这个小厮刚走，受应伯爵指派的家人应宝就拿着拜匣进来叩头说道：“我爹（此书中的“爹”一般都是指“老爷”之意）准备好了众爹（其他那些宵小）的分资，叫小的送来，爹请收了。”西门庆看也没看就让吴月娘收好备用，当他去看卓二姐的时候，被玉箫请回吴月娘的上房，只见吴月娘指着那些纸包说：“你看这些份子，只有应二的是一钱二分八成银子，其余也有三分的，也有五分的，都是些红的黄的，倒象金子一般。咱家何曾见过这等成色的银子？收他们的倒污了名头，不如退还给他们罢。”西门庆道：“你也耐心，丢着罢，在乎这些！”说着一直往前去了。
这件事从两方面看，一方面，其他人要么就是确实穷，要么就是太吝啬，遇到这样的局势事，一毛不拔说不外去，只好迁就一下、混水摸鱼，因为不管是什么原因，他们都抱定了一个宗旨，就是傍大款、吃大户直到天长地久。而从另一方看，西门庆这小我私家不是那种一无是处的恶人，而是一个对朋侪还能宽容忍耐的庞大的人，只管说他的朋侪都是臭鱼烂虾，但那是我们的看法，取代不了他的择友尺度，单单从他的角度来看，西门庆并非百无一是的人，而是和我们一样有着庞大的心田和情感。这不是为他辩护，而是一种岑寂客观的评判，我在这本书中就是要尽我所能把中国人看问题时的泛道德论和一刀切的简朴粗暴方式指出来。看任何一件事，我们都要从差异角度来看。这是面临纷纭庞大的世事，我们必须接纳的剖析问题息争决问题的要领。否则，就要碰钉子。要害是您的任何想法或者高尚的理想都无法实现。这样来评论，好些人可能不适应，笑笑生创作时，虽然直接评论的地方不多，更多地是用客观白描的手法创作，可是他的春秋笔法、人物批判于字里行间无处不在，只不外需要读者自己推测。笔者也不是说非得絮絮叨叨像说教一样，而是认为文学总要承载点工具嘛，文以载道是中国文学传统之一。
再实来说，我也不是乐成者，你就算是一个所谓世俗尺度的乐成者，你的要领也未必对，你的履历也无法推广，因为还没有盖棺定论，这种特殊性的生长之路尚有待实践的磨练，不能把自己想象成无所不能的神，人很眇小。而且这个世界有时是非理性生长，任何评论都不是适合的。可是文学作品总要形貌世间百态，而且凭证哲学精义，一般性融合在种种各样的特殊性当中，而特殊性当中同样蕴含着一般性。如果说每小我私家都有风马牛不相及的特性，那就是太多物种了，之所以统称为人类，就是因为这里有共性，岂论古今，不分中外。我多次重复这句话，一小我私家的精神和实践是有局限性的，如果总靠自己摔跟头来增长智慧，他绝对是蠢人一个，所以我们才要学习，总结履历，从书本，从自身实践，从他人那里，吸取智慧的结晶。人若是固步自封很是恐怖，光靠自身的实践长履历，累死你不偿命。
到了越日初二日，西门庆拿出四两银子，叫家人来兴儿买了一只猪、一只羊、五六坛金华酒和香烛纸札、鸡鸭案酒之物，又封了五钱银子，叫来各人人来保和玳安儿、来兴三个送到玉皇庙去，告诉吴师傅提前把事情部署好，尤其是要准备好祈祷祭文。没多久，家人回复一切搞定。第二天，十月初三一早，西门庆起来梳洗完毕，派玳安儿去请花子虚来吃早饭，并敦促应伯爵众人早点来。花子虚刚到，以应伯爵为首，谢希大、孙天化、祝念实、吴典恩、云理守、常峙节、白赉光等人鱼贯而入，这样再加上西门庆，正好是“十兄弟”。众人吃罢早饭，一起来到了玉皇庙。这座庙宇庙门雄峻、威风凛凛巍峨，道院之中遍植瑶草琪花，苍松翠竹。双方门楹上贴着一副对联：洞府无穷岁月，壶天别有乾坤。
记得岳飞庙有副对联是：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。如今情况与此相似，如此幽静雅致的庙宇，偏偏要迎来俗客，而且是俗不行耐的俗人，这不能不说是大自然的悲痛。正是：玉宇幽深风骨雅，偏迎肤浅俗世人。
吴道官早晚做作业的敞厅，今天显得格外齐整，上面挂着昊天金阙玉皇上帝，双方列着紫府星官，侧首即是马、赵、温、关四大元帅（马元帅，又名马天君，又称华光天王、华光大帝。赵元帅，即武财神赵公明。温元帅，温琼，东岳大帝部将。关元帅，即关羽。）。吴道官早早躬身迎接，把他们迎进客厅品茗。众人品茗完毕，起身寓目四周部署。白赉光看到威风凛凛的马元帅有三只眼，便对常峙节说道：“哥，如今这世界，睁只眼闭只眼还能混得下去，如今他还多了一只眼睛看世界，看了太多破绽还怎么活呀？”这句话是一个“眼”，是一个价值观的问题，就是说世界太漆黑了，如果要是事事较真儿，恐怕要自寻烦恼，还不如掩耳盗铃、自欺欺人、难堪糊涂才气清静些。虽然这是这种人的世界观，人不都是混吃等死的。从他的角度来看也对，他们处在社会底层，甚至连正常的生活都过不了，想要改变自己的境遇只能是寄希望于来生了，今生今世只好轻易偷生、苟且偷生了。虽然这种价值观是好大一批人的思想体现。
看完了马元帅，又看到了通身蓝色的温元帅，常峙节说温元帅恐怕是卢杞的老祖宗。对历史不太懂的读者，可能不知道卢杞是谁，他是谁呢？是唐德宗时的大臣。唐德宗是谁呢？是唐玄宗的曾孙。卢杞有个台甫鼎鼎的同僚是谁呢？是郭子仪。那么史书上是如何纪录卢杞的呢？说他“貌丑，色如蓝，阴谋奸狠，多口辨。上悦之。”这样，各人就会知道，说温元帅是卢杞的祖宗是因为二者都是蓝脸。而且，在卢杞和郭子仪之间还发生一件很典型的识人故事。是说郭子仪会见来宾时，姬妾不离左右。而卢杞参见他时，他就让她们全部走开，有人问这是什么缘故，子仪说：“卢杞貌丑而心险，妇人见之必笑。他日得志，我家恐怕要被灭族了。”这件事从两方面看，一是说卢杞的阴险狠毒，二是说郭子仪有先见之明。这样的历史配景是必须要相识的，否则就很难明确此书的深刻文化内在。
谁人红脸的就是关公了，自不待言。上首尚有一个黑脸的就是赵公明元帅，他也是一个财神爷。在这里还要有点解释，就是中国的财神主要有文财神和武财神两种。赵公明和关羽二位是武财神。很是有意思的是，其中关羽一直不爱财，脱离曹操时“封金挂印、分绝不取”，这种性格似乎和财神差池路，我想人们之所以祭拜他，恐怕是因为他的“义”，只管他有许多缺点，可是这一点我也很是认可。孔子讲“君子喻于义，小人喻于利”，在中国做生意必须要讲个“义”字，义与利团结的商人才是真正让人尊重的儒商。
而赵公明最早泛起在晋朝干宝所著的《搜神记》上，在《封神演义》中他也泛起了，曾经是政府军一方，就像所有的小说一样，先扬后抑，他先是战无不胜，但最终不敌代表正义的姜子牙起义军。在小说中，他被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，而他的四个亲随包罗招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，这五小我私家的主管业务是“迎祥纳福、追逃捕亡”。
文财神主要是指范蠡和比干，比干因为忠贞直言，被商纣王挖去了心脏，后人感其忠义，又因为正凡人都是偏心的，而无“心”之人则要公正公正得多，这才把他尊奉起来。范蠡是春秋末期辅佐越王勾践称霸的王佐之才，在看出勾践只可共磨难不行同富贵的天性之后，毅然决然地选择退隐江湖、浮舟沧海，来到山东省做生意，最后积累资产巨万，以“陶朱公”的名号永看重史，此事见《史记-越王勾践世家》。如此看来，最能称得起财神名号的是范蠡，其次是赵公明，因为这是他厥后的主要事情，而关公和比干则是因为“义”与“忠”受到追捧。
先容这些配景资料有点繁琐，可又十分须要。作者为什么要提到赵公明呢？因为赵公明的坐骑是一只大老虎，这样就联系到了武松打虎的故事，从而使《金瓶梅》故事与《水浒传》故事实现了接轨。
下面这段对话是整部书的基调之一，我们必须把它详细地先容给各人。白赉光指着赵公明的大老虎说：“哥，你看这老虎，岂非是吃素的，有它随着整天不得提心吊胆的？”伯爵道：“你还不知道吧，这个老虎可是他的亲密同伴。”谢希大听到，伸出舌头说：“这要换了是我，一刻也不行，谁知道它何时会吃了我？”伯爵笑着对西门庆说：“希大有一个要吃他的伴当追随就如芒在背（凭证应伯爵的身世和水平，不应该说这种文绉绉的成语，这样的翻译是不切合他的身份的。可是他的这种口语化语言想要转换成普通话太不容易，我换了几种方式都不满足，这样翻译差强人意，还没有改变其原意。而且凭证我一向的威风凛凛威风凛凛，照旧希望我的作品能给各人带来一点文学色彩，完全生活化的语言很生动，可是太直白没有回味余地。想要积累生活化语言，只要我们留心视察生活即可。但像我这样不是严格的翻译，请各人注意这点。我们关注大义。而且言而无文，行之不远，我们一起起劲吧。这也涉及到我的一个理念。中国的文言文铿锵有力、节奏优美，可是阳春白雪，与普通民众相隔十万八千里，这是精英语言，而纯粹的老黎民话，却又太过直白，没有想象空间，虽然提炼了的谚语和俗语除外。在中国总是存在着南北极分化，不光单在财富和权力上，而是渗透在生活的方方面面。我曾经做过普及文化这方面的实验，如今继续起劲。以后还会有这样的情况，就纷歧一标明晰。），吓得缩手缩脚，像如今我们有七八个要吃你的相随，不会把你吓死了吧？”说完之后，各人哄堂大笑。我为什么要保留这一段呢？因为骗吃骗喝是这些帮闲们主要的事情之一。应伯爵的谐音是“应白嚼”，他是最能察颜观色、混吃混喝的。他的这话说出了他们这流人物的特质，也说出了他们丧失人格，通过取悦主子来到达胡吃海喝目的的无奈，在戏谑当中隐含了一种凄凉。这个基调也贯串本书的始终。
而吴道官听到各人提到老虎，就赶来凑热闹讲了关于清河县出了一个真老虎的事，他说他派一个徒弟到柴进柴大官人的贵寓去化缘，其门生在回来的路上颇费周折，因为有个地方泛起了一只吊睛白额猛虎，这个地方就叫景阳岗。各人这回明确了吧，为什么频频要提到这老虎，就是为了与武松打虎的故事实现对接。我也很是佩服作者的匠心独运，看似不经意先容点配景资料，实在是潜伏玄机，这赵公明的大老虎成了一个道具。就似乎看似山重水复，实在柳暗花明，只是我们缺少发现的眼睛而已，这就是名著的博大精湛，这就是大文豪的心细如发。兰陵笑笑生不会像我这样浅薄，总是讲得如此直白，或者卖弄点文采。他是一个深藏不露的武林能手。
当白赉光听说谁打死老虎能获得五十两的赏钱时，跳起来说道：“咱们今天结拜了，明天就去拿它，也赚些银子使。”西门庆说：“你性命不值钱吗？”他笑道：“有了银子，还要命干什么（随处体现赚钱不要命的社会思潮。）？”众人又是笑声一片。应伯爵接过话头道：“我再说个笑话，是说有小我私家被老虎叼住了，他儿子要救他，就拿刀杀虎，这人在虎口里大叫：‘儿子，轻点儿砍，别砍坏了虎皮。’真是舍命不舍财。”说得众人哈哈大笑（笑话的本质照旧“钱”。）。西门庆之所以最自得应伯爵，很大的原因就是因为他善于讲笑话。众人生事后，吴道官取出祭祀用的疏纸来，说疏文他已经写好了，让众人排好顺序，他好凭证长幼尊卑依次书写名字。各人众口一词，推举西门庆当年迈，西门庆道：“照旧凭证年岁排列，应二哥应该居长。”伯爵伸着舌头说：“可不要折杀小人了。如今这个年月，要论尊卑贵贱，只能考究工业和权势，那里还能考究岁数的巨细（确实如此，文眼所在。）？纵然我们凭证岁数巨细来排序，也尚有比我大的。而且我做年迈，有两件事不妥：第一，我不如大官人有威有德（威和德都不沾边儿，要害是有钱有势。），众兄弟都服你（不是服西门庆，而是服“钱”）；第二，我在家排行老二，所以人才叫我应二哥，如今我们结义，我若作了年迈，那可贫困了，如果有两小我私家一起来，一个叫我‘应二哥’，一个叫我‘应年迈’，你们说我是该应‘应二哥’，照旧该应‘应年迈’呢？这不乱套了吗？”说得西门庆啼笑皆非，他又推辞再三，照旧被众人推举当了年迈，老二是应伯爵，老三是谢希大，又因为花子虚有钱，就当了老四。其余的按次排列。
这一段，又是本书的基调之一，焦点只有一个字——钱。
他们这群人是中国结拜史上的奇人，他们缔造了奇异的结拜奇迹，就是说不靠情投意合，不靠礼义廉耻，而是靠着沆瀣一气，结成了一个利益团体，而且在排位时也颇有意思，不是看年岁巨细，而是看谁的钱多，谁就是老大，这个小团体的基因可见一斑。各人只认钱，而且围绕这个字，后文尚有好些精彩故事。请各人记着，此书的重大主题之一就是“酒色财运”。第一回就开始定下基调。
各人排完了位次，吴道官把各个台甫写在了疏文上，开始朗诵疏文，向苍天祈祷，这篇文章很有意思。我实验着翻译如下：“大宋帝国山东省东平府清河县忠信之士（狗屁！），西门庆、应伯爵、谢希大、花子虚、孙天化、祝念实、云理守、吴典恩、常峙节、白赉光等，今日沐浴易服，焚香祈祷。桃园结义，先贤所美，众心仰慕而愿效其风范；管鲍之交，名垂千古，心驰神往而欲仿其遗韵。四海之内尽皆兄弟也，异姓之人岂无真情哉？是已，庆等略备薄礼，虔诚进献。生虽异日，死冀同时，期盟言之永固；磨难与共，颠沛相扶，思缔结以常新。皇天后土，共鉴此心。”这就是这篇祭文的基本内容。祭祀完毕，进入了这场仪式最重要的环节——大吃二喝，猜枚行令，耍笑无度。这也是他们活在世上终极的人生目的。
在这场闹剧当中，让我感伤最深的就是——例行公事绝对不能信。
这份疏文写得实在是漂亮，只是惋惜，它只是外貌文章而已。这也让我思索另外一个问题，就是理论与现实之间存在着庞大的差距，有时相隔何止十万八千里。这种疏文的存在，证明晰天堂和神灵的虚妄。因为这样的疏文也能被上天所接受的话，那只能说天堂与人间是一般黑的乌鸦，相互不分轩轾。照旧不要迷信得好。
我为什么要如此说？我说这些话的原因何在？就在于疏文中的破绽，也是疏文中最为华美的篇章。他们提到了两个历史典故，一个叫桃园三结义，一个叫管鲍之交。桃园结义的故事各人耳熟能详，虽然我对关羽的傲气不是十分舒服，可是我对他没有背弃桃园结义的誓言这一点照旧深为折服的，以他的才气纵然投奔了曹操，荣华富贵也一样唾手可得。可是他照旧选择其时贫无立锥之地、日后尚且前途未卜的刘玄德，既说明晰他的知人之明，也说明他确实有其过人之处。也就是说他既有战略眼光，也有仁义礼智信的传统道德。
而管鲍之交更是让人自叹弗如。读过《史记-管晏列传》的读者，会知道这个故事的来龙去脉。我在此一方面流传一点历史知识，同时为了告诉各人，不能解读历史的密码，就看不懂《金瓶梅》，那它还只能停留在世俗的言情小说的领域——有史以来，文化史上最大的冤案仍会继续。我试图用历史研究的手法来为它解构，也想泛起它自身的多姿多彩和立体化社会结构，这样我们才会有所得，有所思。孔夫子所说的“学而不思则惘”，也就是这个意思，学而不思、随波逐流，往往会让自己失去真我。
管仲和鲍叔牙生活在春秋时代，距离秦始皇统一或许提前了五百年左右。管仲是“春秋第一相”，诸葛亮都是他的粉丝团成员。他是齐国人，这个齐国的始祖是姜子牙。当姜子牙的子孙传到齐僖公时，把位子传给了儿子齐襄公，因为这是明日子，齐僖公尚有两个庶子——就是小妾生的——很是优秀，一个叫令郎纠，一个叫令郎小白。令郎纠的谋臣叫管仲，令郎小白的谋臣叫鲍叔牙。齐襄公荒淫无度，两位令郎的谋臣看出了齐国将是山雨欲来风满楼，于是乎流亡外洋，厥后齐襄公果真被部下杀死，两位令郎在回国继续王位的时候，管仲为了一劳永逸地解决问题，在半路上对令郎小白实行刺杀，一箭射中其衣带钩，可是令郎小白装死，这才逃过一劫。就这样令郎纠一方以为胜券在握，变得优哉游哉，谁知令郎小白捷足先登，继续了王位，史称齐桓公。
当令郎纠逃亡到鲁国后，被齐桓公施加霸权主义的政治压力，他自杀而亡，而管仲则是被人举荐为丞相，请回齐国，治理国家，这个举荐人就是鲍叔牙。他放弃了自己的时机，完全从知人之明和天下为公的的角度来思考问题。事后，管仲在总结自己的乐成履历之后，说：“当初我贫穷时与鲍叔合资做生意，我经常在分钱时多拿，鲍叔不认为我贪财，知道这是因为我贫穷的缘故；我曾经替他筹找事情都让他陷入逆境，而我自己做官时被辞退了三次，鲍叔不认为我无能和愚蠢，知道时机有利与倒霉；我三次作战三次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，知道我有老母需要赡养；最近这次，令郎纠自杀，召忽也随着殉难，我宁愿被囚受辱，鲍叔不认为我无耻，他知道我以小节为羞，而是以功名不能显扬天下为羞。生我者怙恃，知我者鲍子也。”这就是名闻天下的管鲍之交。
而且在管仲病危之际，齐桓公询问其继任者，管仲却差异意任命鲍叔牙为相，理由是鲍叔牙过于明察秋毫，过于看重道德纯洁，“不能容人小过”，所以不适合做丞相。当有小人举行挑拨时，鲍叔牙认为管仲做得对，认为正是因为管仲有此知人之明，自己才会意甘情愿地追随在他身后。这就是名垂千古的管鲍之交。
而西门庆的这些狐朋狗友怎么能和这些人比呢？这样的祭文怎么可信呢？我先简朴先容一下这些人对西门庆死后的态度，就知道我所言不妄。重点我要提两小我私家物——就是西门庆的两个“管鲍之交”、“生死与共的好兄弟”——应伯爵和吴典恩。
凭证重要水平来说，应伯爵应该是排在西门庆和潘金莲之后的三号人物，基本上任何重要场所都少不了他，西门庆也待之甚厚。七十九回时西门庆纵欲丧命，到第八十回时，应伯爵又找这些好哥们商量，怎么也要祭祀一下西门庆，这样于情于理才说得过。他一语道破了这些帮闲依靠西门庆的目的：“我们相交一场，其时也曾吃过他的，也曾用过他的，也曾使过他的，也曾借过他的。”尤其是这个应伯爵，他不知道享用了西门庆几多名酒佳肴，各人还记得他名字的谐音吧，叫“应白嚼”，确实对得起这个隐语，吃得是心安理得。有一次他因为又生了孩子，家里拮据，向西门庆乞贷，西门庆借了他50两银子，而且连欠条都不用他打，其时就是禁绝备要了。50两银子折合人民币是几多？我找了一些资料，莫衷一是，凭证其时国际银价和中国社会的实际购置力，算法纷歧样，而且资料泉源纷歧样，肯定不会有肯定的谜底。可是凭证一两银子即是三百元人民币的价钱来估算，照旧相当守旧的预计，也就是说西门庆至少把一万多块钱看成慈善款来施舍，照旧说明他很够朋侪意气的。其它细节问题，我们后文再一一道来。
可就是这样一个西门庆真心看待的“朋侪”，如何投桃报李的呢？西门庆一死，应伯爵马上洗面革心，投了新主子，这小我私家叫张二官，是西门庆第二。应伯爵把西门家的内情和生活**原原本当地告诉张二官，然后又给他出谋划策，让他如何谋取西门庆的女人和工业。
谁人吴典恩，我推测其隐语是“没有（吴通无）一点（点通典）恩义”。他是因为受西门庆指派去京城给蔡京送礼时，蔡京一时兴奋，又因为他冒充是西门庆的小舅子，被蔡京赏了一个小官。厥后，西门庆为了给他做排场，借了他一百两银子，也没有催逼着要，直到西门庆死，也没还钱。就是这样一种关系，吴典恩最后怎样酬金他的恩人的呢？西门庆一死，树倒猢狲散，这些其时拼命投合他的人，都变得六亲不认了。西门家人平安因为不满吴月娘，偷了些款子潜逃，在**的时候因为大手大脚花钱，被妓院事情人员密告，而吴典恩正好接手这个案子，他为了敲诈钱财，不惜大刑伺候，逼平安诬告西门庆最为贴身的小厮玳安儿与主母吴月娘有奸情，凭证其时的执法，男仆与女主人通奸是犯罪的，不仅是道德层面的。最后让吴月娘十分狼狈，多亏了春梅的老公周守备脱手，才把此事摆平。这内里的老四花子虚，是李瓶儿的丈夫，最后让西门庆和李瓶儿里应外合，弄得小我私家财两空、家破人亡，什么朋侪妻不行欺，他是朋侪妻不客套。
这就是在祭文中想要效仿桃园结义和管鲍之交的好兄弟，而我在此所提到的只是冰山一角。无庸置疑，西门庆巧取豪夺，死后遭受此种报应是天理昭然，可是我们又不要陷入“泛道德论”的泥潭不能自拔，而这种思潮是中国人最重要的传统思维。诚然，西门庆是无赖，可是他对应伯爵和吴典恩照旧很讲膏泽的，也必须认可，他对应伯爵的施舍有种居高临下的优越感和为了弥补精神空虚的思量，他对吴典恩的救援可能是出于培植小我私家势力以便为以后通同作恶埋下伏笔，也必须认可，西门庆这种绝对自私主义者从来不知什么社会道德和人间正义。
可是在事实上，他确实是帮了二人大忙。而应伯爵与吴典恩如此看待西门庆，也并非是幡然悔悟、洗面革心，为了社会的正义，施加抨击，而是出于越发鄙俚的目的。所以，我们不要从单纯的人间正义和“泛道德论”思维来看待此事，也不要从完全的主观主义来简朴地看问题，而是要从西门庆和二人来往的实际出发，实事求是地看问题。在这种思维下，我们就会痛恨应伯爵与吴典恩的卑劣行径。就是说，从民族大义的角度来看，秦桧是个大大的奸臣，可是，在私下里，秦桧怎么就不能有磨难之交呢？他怎么就不能有真情感呢？这就需要我们具有一种“历史情感”，就是身临其境，去明确历史人物的无奈。这是一种理性，不像拿着一顶道德的大帽子四处乱扣来得过瘾，这也是我们中国人思维不成熟之处。
我举这个例子，不是为了给秦桧翻案，我没有这个本事，我也有作为人的基本道德感，我只是说，我们要有这种“历史同情”，是为了造就一种宽恕的心胸，就似乎我们自己也有无奈一样，自己就能在道德上十全十美，没有一点瑕疵吗？好比说，杀害岳飞的真正刽子手，不是什么秦桧，而是宋高宗。可是在中国有一个传统，就是权力崇敬，“为尊者讳”，真正的罪魁罪魁是谁人万恶的封建制度和至高无上的天子。这是两千年封建**的效果，就是说一些御用文人总是玩尽文字游戏之能事，千方百计地为尊者开脱，可是事情总会有替罪羊吧，这样秦桧被推上了前台。同样原理，真正卖国的不是李鸿章，而是慈禧太后谁人老娘们。也必须认可，之所以会选中秦桧和李鸿章等人，要么是他们鄙俚自私，要么是他们贪恋权位，总之是有自身弱点被最高统治者使用。我之所以举这两个例子，就是为了让各人发生一种“历史同情感”，这样才不会一刀切地明确问题，要知道人文领域的事情是千头万绪的，不是靠非黑即白的简朴“二元论”就能剖析明确的。同样原理，我们这样来明确《金瓶梅》故事，会收获颇丰。
宵小最爱照猫画虎昔人惨遭东施效颦
宋徽宗政和年间（即公元1111年到1118年之间，此时离北宋1127年死亡只有十多年的时间，虽然作者选择《水浒传》作为故事切入点，可是不能不说作者的选择恰如其分。吴晗先生考证《金瓶梅》原稿创作时间在万历十年到三十年之间，也就是1582年到1602年之间，此时距离李自成起义及1644年满族入主中原也就是几十年的时间。二者有相似之处，都处末世，正是这种世纪末的疯狂才导致了山河破碎，而末世来临之前人类的普遍心态就是纵欲狂欢、醉生梦死。不知作者如何思考的，这是笔者的推测。）在山东省东平府清河县，有一风骚子弟，生得状貌魁梧、性情潇洒，家资充盈，年岁二十六七。此人名叫西门庆。他父亲西门达，原来是个药材商人，在这清河县开着一个颇具规模的生药铺。家中呼奴使婢，骡马成群，虽算不得十分富贵，却也是清河县中一个殷实的人家。西门庆因为是个独生子，所以受到纵容溺爱，他不爱念书，终日闲游浪荡。由此可见，在受溺爱的情况中生长的人很容易成为自私狭隘之辈。其怙恃死后，西门庆越发恣意横行，专门在外眠花宿柳、惹草招风，使原来就具有的劣根性如同雨后春草，伸张丛生。他学会些拳脚功夫，又会赌钱，双陆象棋，抹牌道字，无不通晓。
中国有句古话：“物以类聚，人以群分。”要想识其人，先要识其友。
在西门庆的人际来往圈子中，认真是鱼龙混杂、臭味相投，结识的朋侪，都是些帮闲无赖和不守天职之人。最要好的谁人朋侪——如果他所结交的这些人也称之为朋侪的话，认真是对“朋侪”这两个字最大的讥笑——叫应伯爵，表字光侯，原是开绸缎铺应员外的二儿子，赔了资本，一蹶不振，可是这种人好吃懒做惯了，不行能安守天职、兢兢业业以图东山再起，只好是破罐子破摔，专门在妓院之中帮嫖混吃，因此人们给他起个外号叫做“应花子”。给他起这个名绝对是名至实归、恰如其分，虽然这里也有着生活的辛酸，可是他又是如此地无耻，认真只是一个高级托钵人而已。他像高俅一样踢得好球，休闲文化，十分醒目。作为一个帮闲的看家本事，他是此道高人。
要知道，西门庆是个恶人，可是他不是一个脸谱式的人物，他对朋侪还算慷慨，不是一个一毛不拔的葛朗台，他对应伯爵最好，可是正是这个“知心朋侪”，在他死后，资助“西门庆第二”张二官图谋他的女人和工业，无情无义的嘴脸纤毫毕现，让人久久难以忘怀。应伯爵是本书中一个至关重要的人物，如果没有他，这本书就会逊色不少，正是有了他，才让我们越发清晰地看清世态炎凉。如果要想评出最佳男配角的话，他无疑就是最优秀的一个，一个最善于演出和配合的人。他是中国文学史上排名第一的帮闲形象。
第二个叫谢希大，字子纯，原先也是官宦子弟，可自幼怙恃双亡，就开始游手好闲，把从父辈承袭的前程丢了，也成了一个职业帮闲，谈判一手好琵琶。这两小我私家与西门庆十分合得来。其余尚有几个，都是些破落户。一个叫做祝实念。一个叫做孙天化，字伯修（谐音“不羞”），外号“孙寡嘴”。一个叫做吴典恩（谐音“无点恩”），曾经是本县阴阳生（以看风水，为人选择宅基地和坟地为生的人。），犯事后被开除。尚有一个云参将的兄弟叫做云理守，字非去。一个叫做常峙节（谐音“常是借”），表字坚初。一个叫做卜志道。一个叫做白赉光，表字光汤。这十来小我私家见西门庆手里有钱，又肯散漫使用，所以众星捧月，用甜言甜言使用他，唆使他吃喝嫖赌、为所欲为，而西门庆也需要别人的奉承拍马，双方各取所需，厮混一起。正是：把盏衔杯意气深，兄兄弟弟抑何亲。一朝平地风浪起，此际相交才见心。
孔夫子说：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”也就是说结交正直的朋侪，诚信的朋侪，知识广博的朋侪，是有益的。结交谄媚投合的人，结交内外纷歧的人，结交善于甜言甜言的人，是有害的。”
凭证这个尺度，西门庆的身边都是一些“损友”。西门庆没有受到良好的家庭和学校教育，生长的历程中又遇到这些无益有损的朋侪，而自己现在又是一家之主，无人管治，按常理来说，就是家里有座金山银山，也早就被铺张一空了。可是西门庆却能守旧家业，岂不是奇哉怪也？原来，西门庆秉性坚强、心机深沉，做起事来企图多端、不择手段，而且和官府多有勾通，就是那朝中四巨猾臣高俅、杨戬、童贯、蔡京的蹊径，他也能够钻营买通，一时权势通天、炙手可热，所以他在县里把揽公务，有谁需要权钱生意业务，都由他出头摆平，就这样全县的人都畏惧他。又因为他排行第一，人都叫他西门大官人。
西门庆的正妻陈氏过世较早，只留下一个女儿，叫做西门大姐，嫁给东京八十万禁军提督杨戬的亲家陈洪之子陈敬济为妻，只是尚未过门。各人对中国人亲戚套亲戚的人际来往圈子运作模式都不应该生疏，成也萧何败也萧何，这种人际模式相对能促进社会稳定，同时又只有“私情”没有“公义”，这也是近代中国社会在建设公正社会的历程中难题重重、举步维艰的重要原因之一。
西门庆的亲家是陈洪，陈洪是杨戬的亲家，杨戬与其他三巨猾臣盘根错节，独霸全国政治，所以说他身处小小清河县，却能通向权力中枢。
西门庆没了妻子，家务难顾，就续娶了本县吴千户之女为妻。这吴氏年岁在二十五六岁，是八月十五出生的，小名叫月娘，到了西门庆家里，也都如此称谓。这吴月娘倒是很是切合封建礼教所设计的尺度，秉性贤能，对丈夫百依百顺。家中有三四个丫环妇女，都被西门庆收用过了，他欲壑难填，把一个李娇儿娶回家里做了二房，同样野花酿立室花后又不觉香了，他又包养了卓二姐卓丢儿，同样收回来做了三房。卓丢儿身子骨儿欠好，经常三灾八难的，他也并不放在心上，又去飘风戏月，调弄人家妇女。正是：东家歌笑醉朱颜，又向西邻开玳宴。几日碧桃花下卧，牡丹开处总堪怜。遇到如此薄情寡义的色狼恶鬼，只好自认倒霉了。
有一天，西门庆在家中闲坐，对吴月娘说：“今天是阴历九月二十五了，十月初三是我兄弟们聚会的日子。到那天少不得要在家整治两桌酒席，叫上两个女乐助兴，好好聚聚。你帮我摒挡一下。”吴月娘说：“你可少在我眼前提起这些人，他们哪一个是讲点良心、有些操守的？天天只知道蛊惑得你胡吃海喝、酒绿灯红，也不知道回家了。如今卓二姐身子欠好，你也应该少吃花酒，在家多陪陪她了。”西门庆道：“你此外话倒也中听，可今天说这话，却让我不耐心。照你说，我的这些兄弟们就没有一个好人了吗（确实没有一个好人，都是狼心狗肺）？我找他们服务，哪一个不是百依百顺、经心起劲的（是因为你现在尚有钱有势，有使用价值，等你死后，看他们怎么看待你的妻子的。）？而且，我认为这样投桃报李，也不是恒久之计，莫不如到了聚会之日，我们爽性结拜为异姓兄弟，以后也有个依靠。”吴月娘接过来说道：“确实有依靠，只怕是他们依靠你这大树纳凉。等你想要去靠他们，恐怕是提傀儡上戏场——还少一口吻儿哩（吴月娘真有先见之明。）。”西门庆笑道：“要是我有让人恒久依靠的实力，不也是很好吗？等应二哥来时，我就跟他说说这个想法。”
正说着话，只见一个眉清目秀、伶俐乖觉的小厮，就是西门庆的贴身追随玳安儿，走上前来说：“应二叔和谢大叔在前面等着爹呢。”西门庆道：“真是说曹操，曹操就到（原文是“我正说他，他却两个就来了”，我认为这样说话对普通读者来说，很不通顺，所以就改成了上面这句话。在我的创作中会有无数处这样的情况，不得已而为之。不喜欢者，只能读原著，不要被我误导。）。”他走到前厅，只见应伯爵和谢希大连忙起身作揖道：“哥可好？良久不见。”西门庆让他们坐下，一面叫人上茶，说道：“你们可真行，也不来坐坐陪我解闷儿，这几天家里琐事繁多，正闹心呢。”应伯爵对谢希大说：“怎么样？我就说咱哥要念叨我们吧。”又对西门庆道：“哥，你怪得是！我们也不知道整天忙些什么！昨天我们到了院中（指妓院）李家去看李桂姐儿，就是你贵寓二嫂子（指西门庆的二房李娇儿）的侄女儿李桂卿的妹子。几时没见她，出落得好标致，这要是成人了，还不知道怎样容貌出众呢？昨天她妈再三嘱咐我说：‘二爹，千万留心找个好子弟梳笼（指出卖其初夜）她。’敢怕早晚是哥的囊中之物了。”西门庆道：“有这等事？等空闲了去瞧瞧。”谢希大接过话茬说：“哥不信？确实是有十分颜色。”西门庆问道：“昨天是在李家，那前几天却在那里呢？”伯爵说：“前几天，卜志道兄弟死了，我们在他家里帮着忙了几日，直到他出殡。他妻子再三让我给你捎话儿，谢谢你的奠仪，只因为他家地方狭小，也没有好的酒席招待，就欠好请哥惠临，她十分过意不去。”西门庆道：“真是祸福无常，我听说他犯病没多久呀，怎么就这么走了？前些日子承蒙他送我一把真金川扇儿，我正要回个谢礼，不想倒两世为人了。”
谢希大便叹口吻道：“咱们经常相聚的十兄弟，却又少了一个，真是惋惜（此种货色，不算惋惜。这就是人看问题角度的差异，他们认为惋惜，我们认为社会少了肩负。统一团体内部的声音不能全听，就是这样。要兼听则明。）。”又对伯爵说：“十月初三，又是聚会之日，咱们恐怕照旧要贫困大官人破费，兄弟们玩耍一日。”西门庆道：“正是。我适才还对我妻子说这事儿，咱兄弟们这样会来会去，无非是吃喝玩乐，也不是恒久之方，倒不如找一间寺院，结为异姓兄弟，日后也好有个照应。到了那天，各人少不得破费点银子，买办些三牲祭品（三牲，古时祭祀用的牛、羊、猪，厥后也有以鸡、鱼、猪。本文应该是指后者），众兄弟几多也都出个份子。不是我强人所难，这结拜的事儿考究正心诚意，各自出些儿，也见些情分。”伯爵连忙道：“哥说的是。婆儿烧香当不的老子念经，各自要尽各自的心（是指这件事不是别人能代庖的）。只是我们这些人，老鼠尾巴生疮儿——有脓也不多（指他们囊中羞涩，有心无力。虽然这种帮闲的嘴脸毕现，倒也有对生活无奈的感伤。而且，这些人就是能拿也不会拿，说了那么多奉承话，不就是为了蹭西门庆这个冤大头嘛。）。”西门庆笑道：“怪狗才，我哪让你们多花了？你说这话。”谢希大道：“结拜需要个整数，十人正好。如今卜志道兄弟没了，谁来补缺呢？”西门庆沉吟一会儿，说道：“我隔邻的花二哥，是花太监的侄儿，手里有份家私，花钱不惧大，也是院里的常客儿。他家的后院与我家只隔着一层墙（作者为厥后李瓶儿与西门庆勾通缔造典型情况。），和我也说得来。让小厮去传个话儿，看看有何反映？”应伯爵拍着手（这小我私家物形象是最为栩栩如生的，简直就是活在我们身边，闭上眼睛想象一下。各人一定要注意这些细节，才会叹服作者的巧夺天工。）道：“岂非就是在院中包占吴银儿的花子虚吗？”西门庆回覆：“正是他。”这样的话，人物就逐步展开了，因为这个花子虚是个很重要的人物，不是说他有多重要，而是他的妻子非同小可，就是本书的女二号——李瓶儿，“金瓶梅”里的“瓶”，也是西门庆未来的小妻子。
可是接下来，我会选择性地举行革新，更多地照旧用转述的方式来讲述情节。原因有三：一、如果把北方方言和土话都翻译过来，就太不正经了。如果不翻译的话，好些人又云里雾里，看不懂。如果我要是一字不落地保留原文，那我抄一遍干什么？各人照旧看原著吧。
二、而且好些句子翻译出来后，也难堪其准确寄义，这可不是文言文翻译。而且有些口语化的语言只可意会不行言传，很难用书面语体现。我真的佩服兰陵笑笑生的文字驾驭能力，要说张口“子曰诗云”，缄口“之乎者也”，或者说像《红楼梦》那样，诗词曲赋端庄雅丽、余香满口，只要有强大的知识积累是可以做到的。而笑笑生不光形貌时细腻传神——像张竹坡说的那样似乎“读之似有一人，亲曾执笔在清河县前西门家里，大巨细小、前前后后、碟儿碗儿，一一记之。似真有其事，不敢谓操笔伸纸做出来的”，而且说的话都是口语——帮闲们的随声赞同，潘金莲的指桑骂槐、西门庆的嚣张跋扈等等，就似乎能在耳边响起。这些生活的语言，尤其是下层黎民的语言，如果缺少生活履历的积累，是基础捕捉不到的，因为它们太过寻常，纵然注意到了，想要用文字体现出来，也是难于登天。把鬼话说好容易些，把人话说得好听不容易，因为各人都市。况且，《金瓶梅》中的诗、词、曲虽然达不到曹雪芹的文采风骚和精神境界，可是几百首诗词中仍不乏曲调高明者。难就难在既要有学富五车的日积月累，又要有读万卷书行万里路的社会实践和视察，你要不是亲眼望见，不会相信世间会有这样的文字。笑笑生到底是何许人呢？
三、篇幅所限。如果完全普通话翻译，恐怕要一百五十万字才气完成，能看完这么多文字的人完全能看原著，有这种能力的人照旧自己寻找对《金瓶梅》明确的谜底吧，别因为我的无知，倒使读者误入邪路。这本著作只是我明确的《金瓶梅》，较量适合那些对它存在误解和无力看原著的人士。我们照旧把主要精神放在“如何看”、“看什么”、“反思什么”这些能够举行精神升华的地方吧。完全普通话革新的起劲宣告失败，敬请见谅。而且我肯定不会只讲故事，那样的话很容易把此书条理降低了（而且这里没有露骨的色情形貌，可能让许多人失望了，如果您要是仅仅想读那点文字，请通过其他方式相识吧。在此我做一个严正声明，别延长您的正事，事后骂我。）。念书不是认字，会念书是高级学问。
对于这个提议，应伯爵是举双手赞成，因为要想把吃喝嫖赌事业做大做强，必须要有前赴后继的新生气力和新鲜血液，前面的人牺牲了，后面的人顶着枪眼儿再往上冲。尚有一个最要紧之处，就是花子虚有钱又大手大脚，这才是最吸引人的地方，如果像他一样的穷鬼加入，倒没什么，他最兴奋的是拉花子虚下水，以后又多了一个能骗吃骗喝的猪朋狗友。于是，西门庆派玳安儿已往传话，看看他的反映，这里，他们三人商量一个结拜去处，最后认为照旧在宽展幽静的玉皇庙最好，而且庙里的吴道官与西门庆相熟。
没过一会儿，玳安儿回话，说花子虚不在家，是李瓶儿接待的他，她听说此事，十分欢喜，认为这是西门庆看得起他们，到时一定“撺掇”花子虚来。各人注意原著当中李瓶儿话中“撺掇”这个词，这是一个极其重要的词，这个词人命关天。它是什么意思呢？是怂恿的意思，就是从旁鼓舞别人去做某事。虽然本书当中的花子虚不存在需要她做思想事情的须要，因为这是臭味相投，可是好些男子做出无可挽回之事，纵然他自己有记挂，也架不住枕头风儿的撺掇，需要格外注意。而本书中的花子虚最后也没得好，果真被妻子的这次撺掇，葬送了小命。虽然这桩命案，几多是花子虚咎由自取，可是李瓶儿绝对也是起到煽风焚烧之用、唯恐天下不乱之效了。
这时西门庆说了句：“这个花二哥，倒有好个伶俐标致娘子儿。”俗话说，不怕贼偷就怕贼惦念，花子虚要是早知道这句话的寄义，他是不是能稍微警醒一下，早点拒绝与狼共舞。第十四回的回目叫“花子虚因气丧身，李瓶儿迎奸赴会”，如今李瓶儿就派丈夫充当马前卒，先来个“迎奸赴会”的总演习。应伯爵二人一见事情顺当，就起身告辞，去通知其他人准备份子，并嘱咐西门庆准备好道观方面的事。结拜之日的前两天，也就是十月月朔早上，西门庆在吴月娘房里刚刚坐下，花子虚就打发小厮来送了一两银子的份子钱，而且留下话来，如果要是不够，到时还会补足，西门庆认为足够了，而且让小厮传话到时要准时赴约，一起到庙里。小厮事情办得利落，刚要脱离，吴月娘把他叫住，让大丫头玉箫在食箩里拣了两件蒸酥果馅儿与他，并请他转告李瓶儿，有时秘密请她来做。这个小厮刚走，受应伯爵指派的家人应宝就拿着拜匣进来叩头说道：“我爹（此书中的“爹”一般都是指“老爷”之意）准备好了众爹（其他那些宵小）的分资，叫小的送来，爹请收了。”西门庆看也没看就让吴月娘收好备用，当他去看卓二姐的时候，被玉箫请回吴月娘的上房，只见吴月娘指着那些纸包说：“你看这些份子，只有应二的是一钱二分八成银子，其余也有三分的，也有五分的，都是些红的黄的，倒象金子一般。咱家何曾见过这等成色的银子？收他们的倒污了名头，不如退还给他们罢。”西门庆道：“你也耐心，丢着罢，在乎这些！”说着一直往前去了。
这件事从两方面看，一方面，其他人要么就是确实穷，要么就是太吝啬，遇到这样的局势事，一毛不拔说不外去，只好迁就一下、混水摸鱼，因为不管是什么原因，他们都抱定了一个宗旨，就是傍大款、吃大户直到天长地久。而从另一方看，西门庆这小我私家不是那种一无是处的恶人，而是一个对朋侪还能宽容忍耐的庞大的人，只管说他的朋侪都是臭鱼烂虾，但那是我们的看法，取代不了他的择友尺度，单单从他的角度来看，西门庆并非百无一是的人，而是和我们一样有着庞大的心田和情感。这不是为他辩护，而是一种岑寂客观的评判，我在这本书中就是要尽我所能把中国人看问题时的泛道德论和一刀切的简朴粗暴方式指出来。看任何一件事，我们都要从差异角度来看。这是面临纷纭庞大的世事，我们必须接纳的剖析问题息争决问题的要领。否则，就要碰钉子。要害是您的任何想法或者高尚的理想都无法实现。这样来评论，好些人可能不适应，笑笑生创作时，虽然直接评论的地方不多，更多地是用客观白描的手法创作，可是他的春秋笔法、人物批判于字里行间无处不在，只不外需要读者自己推测。笔者也不是说非得絮絮叨叨像说教一样，而是认为文学总要承载点工具嘛，文以载道是中国文学传统之一。
再实来说，我也不是乐成者，你就算是一个所谓世俗尺度的乐成者，你的要领也未必对，你的履历也无法推广，因为还没有盖棺定论，这种特殊性的生长之路尚有待实践的磨练，不能把自己想象成无所不能的神，人很眇小。而且这个世界有时是非理性生长，任何评论都不是适合的。可是文学作品总要形貌世间百态，而且凭证哲学精义，一般性融合在种种各样的特殊性当中，而特殊性当中同样蕴含着一般性。如果说每小我私家都有风马牛不相及的特性，那就是太多物种了，之所以统称为人类，就是因为这里有共性，岂论古今，不分中外。我多次重复这句话，一小我私家的精神和实践是有局限性的，如果总靠自己摔跟头来增长智慧，他绝对是蠢人一个，所以我们才要学习，总结履历，从书本，从自身实践，从他人那里，吸取智慧的结晶。人若是固步自封很是恐怖，光靠自身的实践长履历，累死你不偿命。
到了越日初二日，西门庆拿出四两银子，叫家人来兴儿买了一只猪、一只羊、五六坛金华酒和香烛纸札、鸡鸭案酒之物，又封了五钱银子，叫来各人人来保和玳安儿、来兴三个送到玉皇庙去，告诉吴师傅提前把事情部署好，尤其是要准备好祈祷祭文。没多久，家人回复一切搞定。第二天，十月初三一早，西门庆起来梳洗完毕，派玳安儿去请花子虚来吃早饭，并敦促应伯爵众人早点来。花子虚刚到，以应伯爵为首，谢希大、孙天化、祝念实、吴典恩、云理守、常峙节、白赉光等人鱼贯而入，这样再加上西门庆，正好是“十兄弟”。众人吃罢早饭，一起来到了玉皇庙。这座庙宇庙门雄峻、威风凛凛巍峨，道院之中遍植瑶草琪花，苍松翠竹。双方门楹上贴着一副对联：洞府无穷岁月，壶天别有乾坤。
记得岳飞庙有副对联是：青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。如今情况与此相似，如此幽静雅致的庙宇，偏偏要迎来俗客，而且是俗不行耐的俗人，这不能不说是大自然的悲痛。正是：玉宇幽深风骨雅，偏迎肤浅俗世人。
吴道官早晚做作业的敞厅，今天显得格外齐整，上面挂着昊天金阙玉皇上帝，双方列着紫府星官，侧首即是马、赵、温、关四大元帅（马元帅，又名马天君，又称华光天王、华光大帝。赵元帅，即武财神赵公明。温元帅，温琼，东岳大帝部将。关元帅，即关羽。）。吴道官早早躬身迎接，把他们迎进客厅品茗。众人品茗完毕，起身寓目四周部署。白赉光看到威风凛凛的马元帅有三只眼，便对常峙节说道：“哥，如今这世界，睁只眼闭只眼还能混得下去，如今他还多了一只眼睛看世界，看了太多破绽还怎么活呀？”这句话是一个“眼”，是一个价值观的问题，就是说世界太漆黑了，如果要是事事较真儿，恐怕要自寻烦恼，还不如掩耳盗铃、自欺欺人、难堪糊涂才气清静些。虽然这是这种人的世界观，人不都是混吃等死的。从他的角度来看也对，他们处在社会底层，甚至连正常的生活都过不了，想要改变自己的境遇只能是寄希望于来生了，今生今世只好轻易偷生、苟且偷生了。虽然这种价值观是好大一批人的思想体现。
看完了马元帅，又看到了通身蓝色的温元帅，常峙节说温元帅恐怕是卢杞的老祖宗。对历史不太懂的读者，可能不知道卢杞是谁，他是谁呢？是唐德宗时的大臣。唐德宗是谁呢？是唐玄宗的曾孙。卢杞有个台甫鼎鼎的同僚是谁呢？是郭子仪。那么史书上是如何纪录卢杞的呢？说他“貌丑，色如蓝，阴谋奸狠，多口辨。上悦之。”这样，各人就会知道，说温元帅是卢杞的祖宗是因为二者都是蓝脸。而且，在卢杞和郭子仪之间还发生一件很典型的识人故事。是说郭子仪会见来宾时，姬妾不离左右。而卢杞参见他时，他就让她们全部走开，有人问这是什么缘故，子仪说：“卢杞貌丑而心险，妇人见之必笑。他日得志，我家恐怕要被灭族了。”这件事从两方面看，一是说卢杞的阴险狠毒，二是说郭子仪有先见之明。这样的历史配景是必须要相识的，否则就很难明确此书的深刻文化内在。
谁人红脸的就是关公了，自不待言。上首尚有一个黑脸的就是赵公明元帅，他也是一个财神爷。在这里还要有点解释，就是中国的财神主要有文财神和武财神两种。赵公明和关羽二位是武财神。很是有意思的是，其中关羽一直不爱财，脱离曹操时“封金挂印、分绝不取”，这种性格似乎和财神差池路，我想人们之所以祭拜他，恐怕是因为他的“义”，只管他有许多缺点，可是这一点我也很是认可。孔子讲“君子喻于义，小人喻于利”，在中国做生意必须要讲个“义”字，义与利团结的商人才是真正让人尊重的儒商。
而赵公明最早泛起在晋朝干宝所著的《搜神记》上，在《封神演义》中他也泛起了，曾经是政府军一方，就像所有的小说一样，先扬后抑，他先是战无不胜，但最终不敌代表正义的姜子牙起义军。在小说中，他被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，而他的四个亲随包罗招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司，这五小我私家的主管业务是“迎祥纳福、追逃捕亡”。
文财神主要是指范蠡和比干，比干因为忠贞直言，被商纣王挖去了心脏，后人感其忠义，又因为正凡人都是偏心的，而无“心”之人则要公正公正得多，这才把他尊奉起来。范蠡是春秋末期辅佐越王勾践称霸的王佐之才，在看出勾践只可共磨难不行同富贵的天性之后，毅然决然地选择退隐江湖、浮舟沧海，来到山东省做生意，最后积累资产巨万，以“陶朱公”的名号永看重史，此事见《史记-越王勾践世家》。如此看来，最能称得起财神名号的是范蠡，其次是赵公明，因为这是他厥后的主要事情，而关公和比干则是因为“义”与“忠”受到追捧。
先容这些配景资料有点繁琐，可又十分须要。作者为什么要提到赵公明呢？因为赵公明的坐骑是一只大老虎，这样就联系到了武松打虎的故事，从而使《金瓶梅》故事与《水浒传》故事实现了接轨。
下面这段对话是整部书的基调之一，我们必须把它详细地先容给各人。白赉光指着赵公明的大老虎说：“哥，你看这老虎，岂非是吃素的，有它随着整天不得提心吊胆的？”伯爵道：“你还不知道吧，这个老虎可是他的亲密同伴。”谢希大听到，伸出舌头说：“这要换了是我，一刻也不行，谁知道它何时会吃了我？”伯爵笑着对西门庆说：“希大有一个要吃他的伴当追随就如芒在背（凭证应伯爵的身世和水平，不应该说这种文绉绉的成语，这样的翻译是不切合他的身份的。可是他的这种口语化语言想要转换成普通话太不容易，我换了几种方式都不满足，这样翻译差强人意，还没有改变其原意。而且凭证我一向的威风凛凛威风凛凛，照旧希望我的作品能给各人带来一点文学色彩，完全生活化的语言很生动，可是太直白没有回味余地。想要积累生活化语言，只要我们留心视察生活即可。但像我这样不是严格的翻译，请各人注意这点。我们关注大义。而且言而无文，行之不远，我们一起起劲吧。这也涉及到我的一个理念。中国的文言文铿锵有力、节奏优美，可是阳春白雪，与普通民众相隔十万八千里，这是精英语言，而纯粹的老黎民话，却又太过直白，没有想象空间，虽然提炼了的谚语和俗语除外。在中国总是存在着南北极分化，不光单在财富和权力上，而是渗透在生活的方方面面。我曾经做过普及文化这方面的实验，如今继续起劲。以后还会有这样的情况，就纷歧一标明晰。），吓得缩手缩脚，像如今我们有七八个要吃你的相随，不会把你吓死了吧？”说完之后，各人哄堂大笑。我为什么要保留这一段呢？因为骗吃骗喝是这些帮闲们主要的事情之一。应伯爵的谐音是“应白嚼”，他是最能察颜观色、混吃混喝的。他的这话说出了他们这流人物的特质，也说出了他们丧失人格，通过取悦主子来到达胡吃海喝目的的无奈，在戏谑当中隐含了一种凄凉。这个基调也贯串本书的始终。
而吴道官听到各人提到老虎，就赶来凑热闹讲了关于清河县出了一个真老虎的事，他说他派一个徒弟到柴进柴大官人的贵寓去化缘，其门生在回来的路上颇费周折，因为有个地方泛起了一只吊睛白额猛虎，这个地方就叫景阳岗。各人这回明确了吧，为什么频频要提到这老虎，就是为了与武松打虎的故事实现对接。我也很是佩服作者的匠心独运，看似不经意先容点配景资料，实在是潜伏玄机，这赵公明的大老虎成了一个道具。就似乎看似山重水复，实在柳暗花明，只是我们缺少发现的眼睛而已，这就是名著的博大精湛，这就是大文豪的心细如发。兰陵笑笑生不会像我这样浅薄，总是讲得如此直白，或者卖弄点文采。他是一个深藏不露的武林能手。
当白赉光听说谁打死老虎能获得五十两的赏钱时，跳起来说道：“咱们今天结拜了，明天就去拿它，也赚些银子使。”西门庆说：“你性命不值钱吗？”他笑道：“有了银子，还要命干什么（随处体现赚钱不要命的社会思潮。）？”众人又是笑声一片。应伯爵接过话头道：“我再说个笑话，是说有小我私家被老虎叼住了，他儿子要救他，就拿刀杀虎，这人在虎口里大叫：‘儿子，轻点儿砍，别砍坏了虎皮。’真是舍命不舍财。”说得众人哈哈大笑（笑话的本质照旧“钱”。）。西门庆之所以最自得应伯爵，很大的原因就是因为他善于讲笑话。众人生事后，吴道官取出祭祀用的疏纸来，说疏文他已经写好了，让众人排好顺序，他好凭证长幼尊卑依次书写名字。各人众口一词，推举西门庆当年迈，西门庆道：“照旧凭证年岁排列，应二哥应该居长。”伯爵伸着舌头说：“可不要折杀小人了。如今这个年月，要论尊卑贵贱，只能考究工业和权势，那里还能考究岁数的巨细（确实如此，文眼所在。）？纵然我们凭证岁数巨细来排序，也尚有比我大的。而且我做年迈，有两件事不妥：第一，我不如大官人有威有德（威和德都不沾边儿，要害是有钱有势。），众兄弟都服你（不是服西门庆，而是服“钱”）；第二，我在家排行老二，所以人才叫我应二哥，如今我们结义，我若作了年迈，那可贫困了，如果有两小我私家一起来，一个叫我‘应二哥’，一个叫我‘应年迈’，你们说我是该应‘应二哥’，照旧该应‘应年迈’呢？这不乱套了吗？”说得西门庆啼笑皆非，他又推辞再三，照旧被众人推举当了年迈，老二是应伯爵，老三是谢希大，又因为花子虚有钱，就当了老四。其余的按次排列。
这一段，又是本书的基调之一，焦点只有一个字——钱。
他们这群人是中国结拜史上的奇人，他们缔造了奇异的结拜奇迹，就是说不靠情投意合，不靠礼义廉耻，而是靠着沆瀣一气，结成了一个利益团体，而且在排位时也颇有意思，不是看年岁巨细，而是看谁的钱多，谁就是老大，这个小团体的基因可见一斑。各人只认钱，而且围绕这个字，后文尚有好些精彩故事。请各人记着，此书的重大主题之一就是“酒色财运”。第一回就开始定下基调。
各人排完了位次，吴道官把各个台甫写在了疏文上，开始朗诵疏文，向苍天祈祷，这篇文章很有意思。我实验着翻译如下：“大宋帝国山东省东平府清河县忠信之士（狗屁！），西门庆、应伯爵、谢希大、花子虚、孙天化、祝念实、云理守、吴典恩、常峙节、白赉光等，今日沐浴易服，焚香祈祷。桃园结义，先贤所美，众心仰慕而愿效其风范；管鲍之交，名垂千古，心驰神往而欲仿其遗韵。四海之内尽皆兄弟也，异姓之人岂无真情哉？是已，庆等略备薄礼，虔诚进献。生虽异日，死冀同时，期盟言之永固；磨难与共，颠沛相扶，思缔结以常新。皇天后土，共鉴此心。”这就是这篇祭文的基本内容。祭祀完毕，进入了这场仪式最重要的环节——大吃二喝，猜枚行令，耍笑无度。这也是他们活在世上终极的人生目的。
在这场闹剧当中，让我感伤最深的就是——例行公事绝对不能信。
这份疏文写得实在是漂亮，只是惋惜，它只是外貌文章而已。这也让我思索另外一个问题，就是理论与现实之间存在着庞大的差距，有时相隔何止十万八千里。这种疏文的存在，证明晰天堂和神灵的虚妄。因为这样的疏文也能被上天所接受的话，那只能说天堂与人间是一般黑的乌鸦，相互不分轩轾。照旧不要迷信得好。
我为什么要如此说？我说这些话的原因何在？就在于疏文中的破绽，也是疏文中最为华美的篇章。他们提到了两个历史典故，一个叫桃园三结义，一个叫管鲍之交。桃园结义的故事各人耳熟能详，虽然我对关羽的傲气不是十分舒服，可是我对他没有背弃桃园结义的誓言这一点照旧深为折服的，以他的才气纵然投奔了曹操，荣华富贵也一样唾手可得。可是他照旧选择其时贫无立锥之地、日后尚且前途未卜的刘玄德，既说明晰他的知人之明，也说明他确实有其过人之处。也就是说他既有战略眼光，也有仁义礼智信的传统道德。
而管鲍之交更是让人自叹弗如。读过《史记-管晏列传》的读者，会知道这个故事的来龙去脉。我在此一方面流传一点历史知识，同时为了告诉各人，不能解读历史的密码，就看不懂《金瓶梅》，那它还只能停留在世俗的言情小说的领域——有史以来，文化史上最大的冤案仍会继续。我试图用历史研究的手法来为它解构，也想泛起它自身的多姿多彩和立体化社会结构，这样我们才会有所得，有所思。孔夫子所说的“学而不思则惘”，也就是这个意思，学而不思、随波逐流，往往会让自己失去真我。
管仲和鲍叔牙生活在春秋时代，距离秦始皇统一或许提前了五百年左右。管仲是“春秋第一相”，诸葛亮都是他的粉丝团成员。他是齐国人，这个齐国的始祖是姜子牙。当姜子牙的子孙传到齐僖公时，把位子传给了儿子齐襄公，因为这是明日子，齐僖公尚有两个庶子——就是小妾生的——很是优秀，一个叫令郎纠，一个叫令郎小白。令郎纠的谋臣叫管仲，令郎小白的谋臣叫鲍叔牙。齐襄公荒淫无度，两位令郎的谋臣看出了齐国将是山雨欲来风满楼，于是乎流亡外洋，厥后齐襄公果真被部下杀死，两位令郎在回国继续王位的时候，管仲为了一劳永逸地解决问题，在半路上对令郎小白实行刺杀，一箭射中其衣带钩，可是令郎小白装死，这才逃过一劫。就这样令郎纠一方以为胜券在握，变得优哉游哉，谁知令郎小白捷足先登，继续了王位，史称齐桓公。
当令郎纠逃亡到鲁国后，被齐桓公施加霸权主义的政治压力，他自杀而亡，而管仲则是被人举荐为丞相，请回齐国，治理国家，这个举荐人就是鲍叔牙。他放弃了自己的时机，完全从知人之明和天下为公的的角度来思考问题。事后，管仲在总结自己的乐成履历之后，说：“当初我贫穷时与鲍叔合资做生意，我经常在分钱时多拿，鲍叔不认为我贪财，知道这是因为我贫穷的缘故；我曾经替他筹找事情都让他陷入逆境，而我自己做官时被辞退了三次，鲍叔不认为我无能和愚蠢，知道时机有利与倒霉；我三次作战三次逃跑，鲍叔不认为我胆怯，知道我有老母需要赡养；最近这次，令郎纠自杀，召忽也随着殉难，我宁愿被囚受辱，鲍叔不认为我无耻，他知道我以小节为羞，而是以功名不能显扬天下为羞。生我者怙恃，知我者鲍子也。”这就是名闻天下的管鲍之交。
而且在管仲病危之际，齐桓公询问其继任者，管仲却差异意任命鲍叔牙为相，理由是鲍叔牙过于明察秋毫，过于看重道德纯洁，“不能容人小过”，所以不适合做丞相。当有小人举行挑拨时，鲍叔牙认为管仲做得对，认为正是因为管仲有此知人之明，自己才会意甘情愿地追随在他身后。这就是名垂千古的管鲍之交。
而西门庆的这些狐朋狗友怎么能和这些人比呢？这样的祭文怎么可信呢？我先简朴先容一下这些人对西门庆死后的态度，就知道我所言不妄。重点我要提两小我私家物——就是西门庆的两个“管鲍之交”、“生死与共的好兄弟”——应伯爵和吴典恩。
凭证重要水平来说，应伯爵应该是排在西门庆和潘金莲之后的三号人物，基本上任何重要场所都少不了他，西门庆也待之甚厚。七十九回时西门庆纵欲丧命，到第八十回时，应伯爵又找这些好哥们商量，怎么也要祭祀一下西门庆，这样于情于理才说得过。他一语道破了这些帮闲依靠西门庆的目的：“我们相交一场，其时也曾吃过他的，也曾用过他的，也曾使过他的，也曾借过他的。”尤其是这个应伯爵，他不知道享用了西门庆几多名酒佳肴，各人还记得他名字的谐音吧，叫“应白嚼”，确实对得起这个隐语，吃得是心安理得。有一次他因为又生了孩子，家里拮据，向西门庆乞贷，西门庆借了他50两银子，而且连欠条都不用他打，其时就是禁绝备要了。50两银子折合人民币是几多？我找了一些资料，莫衷一是，凭证其时国际银价和中国社会的实际购置力，算法纷歧样，而且资料泉源纷歧样，肯定不会有肯定的谜底。可是凭证一两银子即是三百元人民币的价钱来估算，照旧相当守旧的预计，也就是说西门庆至少把一万多块钱看成慈善款来施舍，照旧说明他很够朋侪意气的。其它细节问题，我们后文再一一道来。
可就是这样一个西门庆真心看待的“朋侪”，如何投桃报李的呢？西门庆一死，应伯爵马上洗面革心，投了新主子，这小我私家叫张二官，是西门庆第二。应伯爵把西门家的内情和生活**原原本当地告诉张二官，然后又给他出谋划策，让他如何谋取西门庆的女人和工业。
谁人吴典恩，我推测其隐语是“没有（吴通无）一点（点通典）恩义”。他是因为受西门庆指派去京城给蔡京送礼时，蔡京一时兴奋，又因为他冒充是西门庆的小舅子，被蔡京赏了一个小官。厥后，西门庆为了给他做排场，借了他一百两银子，也没有催逼着要，直到西门庆死，也没还钱。就是这样一种关系，吴典恩最后怎样酬金他的恩人的呢？西门庆一死，树倒猢狲散，这些其时拼命投合他的人，都变得六亲不认了。西门家人平安因为不满吴月娘，偷了些款子潜逃，在**的时候因为大手大脚花钱，被妓院事情人员密告，而吴典恩正好接手这个案子，他为了敲诈钱财，不惜大刑伺候，逼平安诬告西门庆最为贴身的小厮玳安儿与主母吴月娘有奸情，凭证其时的执法，男仆与女主人通奸是犯罪的，不仅是道德层面的。最后让吴月娘十分狼狈，多亏了春梅的老公周守备脱手，才把此事摆平。这内里的老四花子虚，是李瓶儿的丈夫，最后让西门庆和李瓶儿里应外合，弄得小我私家财两空、家破人亡，什么朋侪妻不行欺，他是朋侪妻不客套。
这就是在祭文中想要效仿桃园结义和管鲍之交的好兄弟，而我在此所提到的只是冰山一角。无庸置疑，西门庆巧取豪夺，死后遭受此种报应是天理昭然，可是我们又不要陷入“泛道德论”的泥潭不能自拔，而这种思潮是中国人最重要的传统思维。诚然，西门庆是无赖，可是他对应伯爵和吴典恩照旧很讲膏泽的，也必须认可，他对应伯爵的施舍有种居高临下的优越感和为了弥补精神空虚的思量，他对吴典恩的救援可能是出于培植小我私家势力以便为以后通同作恶埋下伏笔，也必须认可，西门庆这种绝对自私主义者从来不知什么社会道德和人间正义。
可是在事实上，他确实是帮了二人大忙。而应伯爵与吴典恩如此看待西门庆，也并非是幡然悔悟、洗面革心，为了社会的正义，施加抨击，而是出于越发鄙俚的目的。所以，我们不要从单纯的人间正义和“泛道德论”思维来看待此事，也不要从完全的主观主义来简朴地看问题，而是要从西门庆和二人来往的实际出发，实事求是地看问题。在这种思维下，我们就会痛恨应伯爵与吴典恩的卑劣行径。就是说，从民族大义的角度来看，秦桧是个大大的奸臣，可是，在私下里，秦桧怎么就不能有磨难之交呢？他怎么就不能有真情感呢？这就需要我们具有一种“历史情感”，就是身临其境，去明确历史人物的无奈。这是一种理性，不像拿着一顶道德的大帽子四处乱扣来得过瘾，这也是我们中国人思维不成熟之处。
我举这个例子，不是为了给秦桧翻案，我没有这个本事，我也有作为人的基本道德感，我只是说，我们要有这种“历史同情”，是为了造就一种宽恕的心胸，就似乎我们自己也有无奈一样，自己就能在道德上十全十美，没有一点瑕疵吗？好比说，杀害岳飞的真正刽子手，不是什么秦桧，而是宋高宗。可是在中国有一个传统，就是权力崇敬，“为尊者讳”，真正的罪魁罪魁是谁人万恶的封建制度和至高无上的天子。这是两千年封建**的效果，就是说一些御用文人总是玩尽文字游戏之能事，千方百计地为尊者开脱，可是事情总会有替罪羊吧，这样秦桧被推上了前台。同样原理，真正卖国的不是李鸿章，而是慈禧太后谁人老娘们。也必须认可，之所以会选中秦桧和李鸿章等人，要么是他们鄙俚自私，要么是他们贪恋权位，总之是有自身弱点被最高统治者使用。我之所以举这两个例子，就是为了让各人发生一种“历史同情感”，这样才不会一刀切地明确问题，要知道人文领域的事情是千头万绪的，不是靠非黑即白的简朴“二元论”就能剖析明确的。同样原理，我们这样来明确《金瓶梅》故事，会收获颇丰。