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边让开口前，先整理了一下自己的衣衫，好显得更庄重一些。
“吾知先秦时公孙鞅曾对孝公之问：何以治天下？
“公孙鞅先言之以仁德，再言之以王道，继言之以霸道，皆为孝公不喜。
“第四次见孝公，提出以法治天下，并献《治秦九策》，方得孝公青睐。
“而我大汉自武帝以来，摒弃各家，独尊儒术。
“以王爷所见，以儒学治天下如何？如若有缺，当以何家学说补之，甚至替之？”
边让？
蔡成听了他的名字后，内心马上就掀起涟漪，脑中关于边让的信息，瞬间涌现。。
边让，兖州陈留人，东汉末年的名士，少时便以辩才着称。在黄巾之乱爆发的那年，便被大将军何进征辟为将军府参军，后又晋为令使，且与孔融、王朗等名士交好。
他曾于中平六年，被任为九江郡守。
中平六年，也就是公元189年，公历391年，亦是蔡成奉旨从青州出兵平叛的那一年。
这一年，灵帝驾崩，十常侍杀大将军何进，袁绍率军屠戮皇宫，接着便是董卓进京，袁绍发《讨董倡议》……
这一年，护民军平定乌桓、羌胡之叛，取函谷、围京都，救陛下，逐吕布……
也是这一年，董卓麾下主力尽被歼灭于大河以北，蔡成入京，并在进城前立下“洛水三誓”。
大概是因为蔡成来到东汉的原因，当时被任命为九江太守的并不是边让，而是孔融。
大将军何进死后，便再无边让消息。
正史上，边让由于恃才傲物，轻慢曹操，结果不仅自己被曹操直接斩杀，还被曹操灭了全族。
今日看到边让，蔡成内心中一阵唏嘘。
自己不知不觉中，竟然救了边让一命。否则，早在公元193年，也就是公历395年，边让就被曹操给斩杀了。
如今已是公历400年，边让竟然还能活着参与天下道场，让人无语。
世人皆赞边让之才，可从边让今日提问来看，却让蔡成大失所望。
很明显，这些年来，边让并没有认真研究大汉新制。
如果他研究了，自然不会提出这个问题。
大汉新制的根本，可不是哪家学说，而是后世的伟人思想。
或许不是他没研究，而是他研究了，却找不到大汉新制的根本所在。
不过，蔡成并没有打击边让，而是微笑着示意边让先坐下，然后才开口说道：
“以何学说治国，看的是学说与当前社会形态是否匹配。
“商时，天下之民尚未完全开化，亟需仁德教化。此时以仁德治国，自为上策。
“至周，周公平叛乱、佐成王、建周礼、封诸侯。因天下有千余诸侯之国，故老子提出对‘小国寡民’的治理之策，便是‘无为而治’，让民间自行发展。
“后老子之无为而治，演化为‘王道治国’，亦算是符合时宜。
“然平王东迁后，也就是史书上的春秋时期，世风日下，各诸侯间征战不休，礼崩乐坏。如此，方有孔圣游说各国，希望能‘克己复礼’。
“然孔圣为何游说一生而未果？皆因不合时宜也。
“既然尚有周王在，何必纷纷说秦齐？想必孔圣无须游说周王，周王亦是希望‘克己复礼’。
“然周王之‘克己复礼’，能平定天下欲望否？
“以孔圣之‘克己复礼’，何如能满足各诸侯国强大自身、扩张疆域之欲望？
“故而，此时出现了‘春秋五霸’，以霸道治天下，便成为了当时的主流。
“然而，霸者，必不可久。因无力称霸之小国，必绞尽脑汁、拼命钻营，希望自己能够称霸，从而也将导致天下大乱。
“晋之智氏，胁迫赵魏韩三氏，行的便是霸道。
“然三家亦想称霸，便合力灭了智氏，从此三家分晋，进入战国时期。
“为何称为战国？便是七雄之间纵横捭阖，皆为霸者。
“皆为霸，便无霸。自然是各行其事。
“同时，七雄在国内，亦无法行使霸道，因其要凝聚国力以应对其他六国。
“自此，霸道衰落。
“战国之初，李悝变法，惊醒世人。
“于是，百家学说尽出，百家争鸣不休，实则是在寻找战国时的治国之道。
“直到秦孝公纳公孙鞅之言，秦国开始变法，短短二十几年，便使得秦国国力提升为七国之最，此乃以法治国之效也。
“始皇帝‘灭六国、一四海’后，并未给天下休养生息之喘息之机，反而坚持商君之法，并急于继续增加国力。
“‘书同文、车同轨、统一度量衡’与修建长城、修建郦山陵墓、修建大秦直道、修建灵渠等各种开天辟地的举措与众多大型工程一起来，民怨四起。
“与此同时，六国残余仍在，复国之梦未醒。如果始皇帝仍在，或可能压制住天下汹汹之势。
“然始皇帝驾崩于沙丘之后，陈胜、吴广便乘机起事，瞬间整个天下狼烟四起。
“也许有人认为，如若公子扶苏上位，或许还能缓和一些年。
“实则，此时之秦，无论是谁上位，恐怕都无法压制住六国复国之欲与天下汹汹之势。
“高祖立汉后，本打算郡县制与分封制并行。
“可尚未等高祖离世，天下各王纷起，一直延续到景帝时期平定‘七国之乱’，才算是削弱了天下诸王的实力，压制了天下诸王的野心。
“然，文景二帝推行的‘无为之治’，尽管给了天下万民休养生息之机，却国力不显。
“逢匈奴崛起于大漠，大汉边关压力日甚。
“故才有武帝弃‘无为而治’而寻求新的治国之道。
“儒家的‘三纲五常’，其根本上，就是对帝王权威的维护。哪怕武帝不‘独尊儒术’，其后世的帝王亦会选择‘独尊儒术’。
“而帝王之权威，是稳定天下的核心。故此才有‘君权神授’之说。
“儒家的‘三纲五常’及‘君权神授’之说，哪怕中间经历了短暂的王莽新朝，毕竟维持了大汉四百年的国祚，其功甚伟。”
边让开口前，先整理了一下自己的衣衫，好显得更庄重一些。
“吾知先秦时公孙鞅曾对孝公之问：何以治天下？
“公孙鞅先言之以仁德，再言之以王道，继言之以霸道，皆为孝公不喜。
“第四次见孝公，提出以法治天下，并献《治秦九策》，方得孝公青睐。
“而我大汉自武帝以来，摒弃各家，独尊儒术。
“以王爷所见，以儒学治天下如何？如若有缺，当以何家学说补之，甚至替之？”
边让？
蔡成听了他的名字后，内心马上就掀起涟漪，脑中关于边让的信息，瞬间涌现。。
边让，兖州陈留人，东汉末年的名士，少时便以辩才着称。在黄巾之乱爆发的那年，便被大将军何进征辟为将军府参军，后又晋为令使，且与孔融、王朗等名士交好。
他曾于中平六年，被任为九江郡守。
中平六年，也就是公元189年，公历391年，亦是蔡成奉旨从青州出兵平叛的那一年。
这一年，灵帝驾崩，十常侍杀大将军何进，袁绍率军屠戮皇宫，接着便是董卓进京，袁绍发《讨董倡议》……
这一年，护民军平定乌桓、羌胡之叛，取函谷、围京都，救陛下，逐吕布……
也是这一年，董卓麾下主力尽被歼灭于大河以北，蔡成入京，并在进城前立下“洛水三誓”。
大概是因为蔡成来到东汉的原因，当时被任命为九江太守的并不是边让，而是孔融。
大将军何进死后，便再无边让消息。
正史上，边让由于恃才傲物，轻慢曹操，结果不仅自己被曹操直接斩杀，还被曹操灭了全族。
今日看到边让，蔡成内心中一阵唏嘘。
自己不知不觉中，竟然救了边让一命。否则，早在公元193年，也就是公历395年，边让就被曹操给斩杀了。
如今已是公历400年，边让竟然还能活着参与天下道场，让人无语。
世人皆赞边让之才，可从边让今日提问来看，却让蔡成大失所望。
很明显，这些年来，边让并没有认真研究大汉新制。
如果他研究了，自然不会提出这个问题。
大汉新制的根本，可不是哪家学说，而是后世的伟人思想。
或许不是他没研究，而是他研究了，却找不到大汉新制的根本所在。
不过，蔡成并没有打击边让，而是微笑着示意边让先坐下，然后才开口说道：
“以何学说治国，看的是学说与当前社会形态是否匹配。
“商时，天下之民尚未完全开化，亟需仁德教化。此时以仁德治国，自为上策。
“至周，周公平叛乱、佐成王、建周礼、封诸侯。因天下有千余诸侯之国，故老子提出对‘小国寡民’的治理之策，便是‘无为而治’，让民间自行发展。
“后老子之无为而治，演化为‘王道治国’，亦算是符合时宜。
“然平王东迁后，也就是史书上的春秋时期，世风日下，各诸侯间征战不休，礼崩乐坏。如此，方有孔圣游说各国，希望能‘克己复礼’。
“然孔圣为何游说一生而未果？皆因不合时宜也。
“既然尚有周王在，何必纷纷说秦齐？想必孔圣无须游说周王，周王亦是希望‘克己复礼’。
“然周王之‘克己复礼’，能平定天下欲望否？
“以孔圣之‘克己复礼’，何如能满足各诸侯国强大自身、扩张疆域之欲望？
“故而，此时出现了‘春秋五霸’，以霸道治天下，便成为了当时的主流。
“然而，霸者，必不可久。因无力称霸之小国，必绞尽脑汁、拼命钻营，希望自己能够称霸，从而也将导致天下大乱。
“晋之智氏，胁迫赵魏韩三氏，行的便是霸道。
“然三家亦想称霸，便合力灭了智氏，从此三家分晋，进入战国时期。
“为何称为战国？便是七雄之间纵横捭阖，皆为霸者。
“皆为霸，便无霸。自然是各行其事。
“同时，七雄在国内，亦无法行使霸道，因其要凝聚国力以应对其他六国。
“自此，霸道衰落。
“战国之初，李悝变法，惊醒世人。
“于是，百家学说尽出，百家争鸣不休，实则是在寻找战国时的治国之道。
“直到秦孝公纳公孙鞅之言，秦国开始变法，短短二十几年，便使得秦国国力提升为七国之最，此乃以法治国之效也。
“始皇帝‘灭六国、一四海’后，并未给天下休养生息之喘息之机，反而坚持商君之法，并急于继续增加国力。
“‘书同文、车同轨、统一度量衡’与修建长城、修建郦山陵墓、修建大秦直道、修建灵渠等各种开天辟地的举措与众多大型工程一起来，民怨四起。
“与此同时，六国残余仍在，复国之梦未醒。如果始皇帝仍在，或可能压制住天下汹汹之势。
“然始皇帝驾崩于沙丘之后，陈胜、吴广便乘机起事，瞬间整个天下狼烟四起。
“也许有人认为，如若公子扶苏上位，或许还能缓和一些年。
“实则，此时之秦，无论是谁上位，恐怕都无法压制住六国复国之欲与天下汹汹之势。
“高祖立汉后，本打算郡县制与分封制并行。
“可尚未等高祖离世，天下各王纷起，一直延续到景帝时期平定‘七国之乱’，才算是削弱了天下诸王的实力，压制了天下诸王的野心。
“然，文景二帝推行的‘无为之治’，尽管给了天下万民休养生息之机，却国力不显。
“逢匈奴崛起于大漠，大汉边关压力日甚。
“故才有武帝弃‘无为而治’而寻求新的治国之道。
“儒家的‘三纲五常’，其根本上，就是对帝王权威的维护。哪怕武帝不‘独尊儒术’，其后世的帝王亦会选择‘独尊儒术’。
“而帝王之权威，是稳定天下的核心。故此才有‘君权神授’之说。
“儒家的‘三纲五常’及‘君权神授’之说，哪怕中间经历了短暂的王莽新朝，毕竟维持了大汉四百年的国祚，其功甚伟。”