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庞德公叫完后，再次对着蔡成恭敬一礼。
“王爷今日之言，如醍醐灌顶，使德茅塞顿开。
“原来‘权’之一字之应用，却有如此精巧之处，德受教也。”
“德公隐士高人，德高望重。成乃一小子，君主立宪制乃吾之仙师所授，实不敢当德公如此赞誉。”蔡成回礼。
“然按王爷所言，由皇权掌控监察权和兵权，那皇权岂不随时能以兵权取治权而代之？”
蔡成本以为避开了兵权归属之要害，谁知庞德公如此敏锐，一针见血，直指要害。
不过，蔡成对此还是早有准备。
“德公所问直击要害，行知敬佩。
“监察权只是暂时归皇权所辖。
“刚刚，我在各权中，说到了‘民权’。
“日后，还要推出一个机构，叫‘汉民代表大会’。
“汉民代表大会，由工农商学兵官吏等各类人群构成，是连接朝廷、官府、民间各行各业之纽带，以代表民权。
“其既能使皇权、治权体察民情，又可使民意、民情、民怨能上达天听。
“如此，大汉权力机构便由四权组成：陛下的皇权、监察权和对外用兵权，内阁及朝廷各部的治权，参议院的议政权，及民众代表大会之民权。
“除皇权外，其他三权皆由皇权监察之。
“其中，拥有最高权力者为民众代表大会。
“民众代表大会代表民心，使皇权不逾越，使治权能安民与强国，使议权可查漏补缺及行使督促之效。
“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
“故兵权必须要由皇权、治权、民权和议权共同制之。
“日后，皇权要对外用兵，须得其他三权共同审议后批准。
“最为关键者，大汉之兵，护民军只负责面对外敌；武安军负责境内靖安。也就是说，刑部有力不能逮之事，可请求武安军协助。武安军则由兵部和内阁共掌。
“大汉新制之权力结构设置，当遵从‘以民为本，刀枪对外’之基本准则。”
蔡成如此一说，殿中众人这才如梦初醒。
原来汉王爷早已设计好日后大汉的权力结构。
按此权力结构，似乎可以总结为：
四权共掌，相互制衡，以民为本，刀枪对外。
只是这样的权力结构优劣如何，尚须通过时间来检验。
不过，大家也都听明白了，兵权虽重，却是置于四权之下的。
“敢问王爷，世间草民所视甚短，如让他们也入权力结构之中，会不会造成所定国策之短视？”
别人没问出来的，庞德公问了出来。
既然“汉民代表大会”由各界人士参与，那草民自然也在其中，自然要解决草民短视之问题。
“秦之王朝起于胡狄，汉之王朝起于沛县田野，德公如何小觑民之智慧？“
蔡成不轻不重地敲打了一下。
“如今，大汉万民，绝大多数连字都不识。”蔡成又一转话锋。“虽然让底层民众参与代表大会，有利于朝堂之上了解民情、民意、民怨，但暂时确实不能依靠他们来制定国策。
“然，只要遵孔圣之‘有教无类’，永久坚持普及蒙学、教化万民，何愁民智不开？
“民智既开，又何忧底层民众短视？”
庞德公无话可说了。
原来人家设计的不是一个一成不变的治国机制。
因时因势而变的机制，哪里是现在能评价好坏的？
而且，从目前来看，庞德公研究了几年，也没有找到大汉新制明显的不足之处。
当前的皇权、治权、兵权分工与归属，也在汉王爷所设计的机制之下。
只不过目前时机未至，暂时还看不到完整形态罢了。
更何况，从昨天到今天，王爷所述，其核心均为“治国之道，须因时因势而易”。
换句话说，如果当前治国之道，发现不适之处，马上改良便是。何苦纠结于此道是否有瑕疵呢？
庞德公起身对蔡成恭敬一礼。
“从昨日至今日，王爷所言，不仅使德醍醐灌顶，亦使德知今后国策之本为‘民’。
“由此，还让德深知朝堂之上，须时时关注民情，随时发现国策不当之处，并慎加修正之。
“德一生淡泊，前景升公数次征辟而被吾所辞。今日，德却愿应王爷所请，虽不为官，却可游历民间，教化万民。
“只是德尚须王爷首肯，让吾先入行政学院修习圣师新学。如无新学为底，吾自不敢妄言能‘教化’二字。”
庞德公直接把蔡成带来的学问称为“圣师新学”，也算是为蔡成所推行之学说命名了。
大家也都听明白了，什么所谓的新农、新商、新制、新政，都源于蔡成带来的新学。
不研新学，根本就无法置评新制、新政。
你都无法置评，又如何能与王爷论道？
至于挑战王爷，还是算了吧。
不见今日所有之问，王爷不仅对答如流，还能够讲出更深刻的内容吗？
比如说“待夷之道”，王爷直接列举过去三百多年，大汉一朝是如何打击已经内附的西羌、乌桓、匈奴的吗？
而王爷所说的“帮扶之策”与“教化之策”，才是让万族融入大汉并长治久安之策。
被王爷居高临下打击，味道肯定不好受。
至于论道？
那只能“呵呵”了。
在你提出一个幼稚的问题后，王爷站在更高的层面，如给稚童蒙学一般，为你解释几句。
哪怕是王爷解释完，你也觉得听懂了，可你对新政、新制、新学，还是不明就里，雾里看花。
根本就不在一个层面上，你还论个什么道？
如今有了庞德公带头，殿中之人也不再绷着了，纷纷起身，几乎不分先后地向蔡成施礼，口中皆言：
“吾等不敢再与王爷论道。愿入行政学院修习圣师新学。”
蔡成乐了。
他打心里感谢庞德公。
庞德公才是真正来与自己论道之人。
最重要的是，庞德公将自己“治国策当因时因势而易”听进去了，也听懂了，还非常认同。
这样，既避免了天下悠悠众口说自己擅改祖制，又避免了儒家学子质问自己“儒学有何缺”。
庞德公叫完后，再次对着蔡成恭敬一礼。
“王爷今日之言，如醍醐灌顶，使德茅塞顿开。
“原来‘权’之一字之应用，却有如此精巧之处，德受教也。”
“德公隐士高人，德高望重。成乃一小子，君主立宪制乃吾之仙师所授，实不敢当德公如此赞誉。”蔡成回礼。
“然按王爷所言，由皇权掌控监察权和兵权，那皇权岂不随时能以兵权取治权而代之？”
蔡成本以为避开了兵权归属之要害，谁知庞德公如此敏锐，一针见血，直指要害。
不过，蔡成对此还是早有准备。
“德公所问直击要害，行知敬佩。
“监察权只是暂时归皇权所辖。
“刚刚，我在各权中，说到了‘民权’。
“日后，还要推出一个机构，叫‘汉民代表大会’。
“汉民代表大会，由工农商学兵官吏等各类人群构成，是连接朝廷、官府、民间各行各业之纽带，以代表民权。
“其既能使皇权、治权体察民情，又可使民意、民情、民怨能上达天听。
“如此，大汉权力机构便由四权组成：陛下的皇权、监察权和对外用兵权，内阁及朝廷各部的治权，参议院的议政权，及民众代表大会之民权。
“除皇权外，其他三权皆由皇权监察之。
“其中，拥有最高权力者为民众代表大会。
“民众代表大会代表民心，使皇权不逾越，使治权能安民与强国，使议权可查漏补缺及行使督促之效。
“兵者，国之大事也。死生之地，存亡之道，不可不察也。
“故兵权必须要由皇权、治权、民权和议权共同制之。
“日后，皇权要对外用兵，须得其他三权共同审议后批准。
“最为关键者，大汉之兵，护民军只负责面对外敌；武安军负责境内靖安。也就是说，刑部有力不能逮之事，可请求武安军协助。武安军则由兵部和内阁共掌。
“大汉新制之权力结构设置，当遵从‘以民为本，刀枪对外’之基本准则。”
蔡成如此一说，殿中众人这才如梦初醒。
原来汉王爷早已设计好日后大汉的权力结构。
按此权力结构，似乎可以总结为：
四权共掌，相互制衡，以民为本，刀枪对外。
只是这样的权力结构优劣如何，尚须通过时间来检验。
不过，大家也都听明白了，兵权虽重，却是置于四权之下的。
“敢问王爷，世间草民所视甚短，如让他们也入权力结构之中，会不会造成所定国策之短视？”
别人没问出来的，庞德公问了出来。
既然“汉民代表大会”由各界人士参与，那草民自然也在其中，自然要解决草民短视之问题。
“秦之王朝起于胡狄，汉之王朝起于沛县田野，德公如何小觑民之智慧？“
蔡成不轻不重地敲打了一下。
“如今，大汉万民，绝大多数连字都不识。”蔡成又一转话锋。“虽然让底层民众参与代表大会，有利于朝堂之上了解民情、民意、民怨，但暂时确实不能依靠他们来制定国策。
“然，只要遵孔圣之‘有教无类’，永久坚持普及蒙学、教化万民，何愁民智不开？
“民智既开，又何忧底层民众短视？”
庞德公无话可说了。
原来人家设计的不是一个一成不变的治国机制。
因时因势而变的机制，哪里是现在能评价好坏的？
而且，从目前来看，庞德公研究了几年，也没有找到大汉新制明显的不足之处。
当前的皇权、治权、兵权分工与归属，也在汉王爷所设计的机制之下。
只不过目前时机未至，暂时还看不到完整形态罢了。
更何况，从昨天到今天，王爷所述，其核心均为“治国之道，须因时因势而易”。
换句话说，如果当前治国之道，发现不适之处，马上改良便是。何苦纠结于此道是否有瑕疵呢？
庞德公起身对蔡成恭敬一礼。
“从昨日至今日，王爷所言，不仅使德醍醐灌顶，亦使德知今后国策之本为‘民’。
“由此，还让德深知朝堂之上，须时时关注民情，随时发现国策不当之处，并慎加修正之。
“德一生淡泊，前景升公数次征辟而被吾所辞。今日，德却愿应王爷所请，虽不为官，却可游历民间，教化万民。
“只是德尚须王爷首肯，让吾先入行政学院修习圣师新学。如无新学为底，吾自不敢妄言能‘教化’二字。”
庞德公直接把蔡成带来的学问称为“圣师新学”，也算是为蔡成所推行之学说命名了。
大家也都听明白了，什么所谓的新农、新商、新制、新政，都源于蔡成带来的新学。
不研新学，根本就无法置评新制、新政。
你都无法置评，又如何能与王爷论道？
至于挑战王爷，还是算了吧。
不见今日所有之问，王爷不仅对答如流，还能够讲出更深刻的内容吗？
比如说“待夷之道”，王爷直接列举过去三百多年，大汉一朝是如何打击已经内附的西羌、乌桓、匈奴的吗？
而王爷所说的“帮扶之策”与“教化之策”，才是让万族融入大汉并长治久安之策。
被王爷居高临下打击，味道肯定不好受。
至于论道？
那只能“呵呵”了。
在你提出一个幼稚的问题后，王爷站在更高的层面，如给稚童蒙学一般，为你解释几句。
哪怕是王爷解释完，你也觉得听懂了，可你对新政、新制、新学，还是不明就里，雾里看花。
根本就不在一个层面上，你还论个什么道？
如今有了庞德公带头，殿中之人也不再绷着了，纷纷起身，几乎不分先后地向蔡成施礼，口中皆言：
“吾等不敢再与王爷论道。愿入行政学院修习圣师新学。”
蔡成乐了。
他打心里感谢庞德公。
庞德公才是真正来与自己论道之人。
最重要的是，庞德公将自己“治国策当因时因势而易”听进去了，也听懂了，还非常认同。
这样，既避免了天下悠悠众口说自己擅改祖制，又避免了儒家学子质问自己“儒学有何缺”。