第2245章 制度保障·朋友之论
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与百姓们不一样，一些皇帝注意到了其中更严重的问题。</p>
“‘虽然何心隐并没有否定君主制度，他也支持君主制度’……果然……”李世民陷入了沉默。</p>
何心隐希望有才有德之人来成为天子，统帅天下，并且希望这个有才有德之人的范围不要被血缘出身背景所限制住，认为只要条件满足人人都可以成为天子，这其实也还算能够理解。</p>
但是为什么这里要专门强调一句“虽然”他依旧支持君主制度，没有否定君主制度，“但是”已经很有进步了呢？</p>
——这段话确实没有说后半句，但是李世民完全能够自行补完。</p>
他心中叹气。</p>
这完全就是有一个结结实实的关于后来的朝廷没有天子的证据啊！</p>
随着看到的故事越来越多，这方面的证据，不论是直接证据还是间接证据，也在不断涌现。</p>
这让他和许多耳聪目明的人一点点自欺欺人的机会都没有。</p>
但尽管心中本能抵触这一走向，可对未知的好奇心也同样旺盛：自古以来，未有不灭之王朝，但同时，自古以来，也未有无君主之王朝，后世朝廷究竟如何布置？</p>
从前虽然没有皇帝，但是周天子也好、后来的国君也罢，和皇帝其实基本是一样的，再往前，尧舜那也同样如此啊。</p>
权力不会有空置的机会的，如果没有了天子掌握权柄，那就一定会也必须有新的人补上。而为了整体的稳定有序，这个人必然也不能是无名无分，也必定会有一个新的名分，从而能够稳定传承。</p>
没有了皇帝，君主，那要有什么来填充这个空位？</p>
如果不走血缘传承，那么这个空位，这个新的名分又是根据什么传承？又如何能够保证真的能够按照这个新规矩稳定传承下去？</p>
假如真的是按照选贤任能的规矩走……这个选贤任能的标准是什么，如何制定？有了标准，又如何制定相关的选拔程序？</p>
最后就是，如何能够保证真的按照这一套走，而不是又回到原本的血缘继承的路上去呢？</p>
大公无私者绝非不存在，李世民绝对相信这一点。但是大公无私者绝对少之又少，李世民也绝对相信这一点。</p>
但后者中，也并非就全都是什么自私自利的人——但这部分人，要如何保证他们虽然有私心有私欲，并且确实有各自的谋划，但同时，至少不会直接走回血缘的路子？</p>
上古先贤，固然也确实是君主类型，但也并非没有过禅让的时候，但是这可根本没能传承几代！后来不就是家族传承，父死子继了吗？</p>
这也是李世民认为后来那个朝廷非常不可思议的关键原因之一。</p>
他还是只愿意把皇位给自己的儿子的。</p>
他可从来没有想过还要把皇位给别人。</p>
就算那个“别人”能力再强，德行再好。</p>
也就算自己的儿子能力不足，品行一般。</p>
可那也是外人，这也是自己的儿子！谁是里，谁是外，他可不是分不清楚。</p>
他也相信，自己的那些重臣们，虽然不至于说要去打压一些有才有德之人，但是肯定也是要把家族的东西传承给自己的儿子，至少爵位这些是要给自己的儿子的，而不是那些有才有德之人。</p>
——所以，后来的朝廷怎么保证这一点呢？</p>
或者说，他们既然推行了这个制度，那就证明了，他们确实是保证了这个制度的基本运作。</p>
这才是最不可思议的地方。</p>
他们究竟是怎么做到的？？？</p>
【另一个重要政治理念就是“朋友论”。简单来说，就是用朋友论来代替等级制度。】</p>
【等级制度我们也提过，就是封建制度的一大核心，而围绕这个核心，建立了君君臣臣父父子子这个基本的等级规矩。至于说这个规矩如何实现，大体上就是通过“忠君”“亲亲”“仁民”“爱物”等实现的——亲亲，爱自己的亲人，然后再爱其他人和物，所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。】</p>
【而忠君，则是所有前提最终的目标和归宿。】</p>
【我们知道，何心隐是支持君主制度的，他也不可能反对亲亲这个规矩，所以，他在保留了亲亲和忠君之后，提出了朋友论。】</p>
【他认为，朋友关系是社会关系中最重要的一部分，其他的任何关系，比如传统的君臣父子夫妇，都是比较狭隘的，或者说，是有特殊的前提条件的，或者是血缘，或者是利益等等。而五伦中的最后一伦，朋友，或者说何心隐概念中的朋友，是突破了血缘私利等前提的，是一种道义上的志同道合的交往关系。】</p>
【因此，他认为，朋友关系最为重要。】</p>
【而既然是朋友，那么就没有那么多等级高低之分，人与人之间平等往来，平等交往，根据道义，志同道合，兴趣相投……】</p>
【所以，这也算是取代了传统的等级制度。或者说，是对传统等级制度的激烈解构——他还承认忠君，也还在儒家的理论体系之内，但是直接把朋友关系提到了最高，把原本的君臣父子这些踢到了下面，这其实实际上是要动摇朝廷和君主的纲常根基，是要否定朝廷宣传的核心理论。】</p>
【大家不要看何心隐还是支持忠君和亲亲，也还是在用儒家的那一套，也没有反对否定纲常等等，但其实，这种还在儒家理论体系内，并且也还是运用这一体系的理论建构的新内容，其实杀伤力要比直接建立一套新体系的杀伤力大多了。】</p>
【而且，这种的生命力也要更强，更容易传承延续而不容易被朝廷轻易剿杀。】</p>
有人讶然：“真的吗？”</p>
为什么这种的杀伤力会更高？</p>
生命力更强倒是挺好理解，大约就是因为还在这个大框架内部，所以朝廷不容易甄别，相关人员要是想要隐藏自己也比较容易，这样一来，自然更容易延续下去，不容易被朝廷剿杀了。</p>
毕竟朝廷就算是想要剿杀，那也得先找着人才行啊！</p>
找不着人还胡杀一通，那朝廷是嫌自己命太长，嫌这个理论传播得还不够广。</p>
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与百姓们不一样，一些皇帝注意到了其中更严重的问题。</p>
“‘虽然何心隐并没有否定君主制度，他也支持君主制度’……果然……”李世民陷入了沉默。</p>
何心隐希望有才有德之人来成为天子，统帅天下，并且希望这个有才有德之人的范围不要被血缘出身背景所限制住，认为只要条件满足人人都可以成为天子，这其实也还算能够理解。</p>
但是为什么这里要专门强调一句“虽然”他依旧支持君主制度，没有否定君主制度，“但是”已经很有进步了呢？</p>
——这段话确实没有说后半句，但是李世民完全能够自行补完。</p>
他心中叹气。</p>
这完全就是有一个结结实实的关于后来的朝廷没有天子的证据啊！</p>
随着看到的故事越来越多，这方面的证据，不论是直接证据还是间接证据，也在不断涌现。</p>
这让他和许多耳聪目明的人一点点自欺欺人的机会都没有。</p>
但尽管心中本能抵触这一走向，可对未知的好奇心也同样旺盛：自古以来，未有不灭之王朝，但同时，自古以来，也未有无君主之王朝，后世朝廷究竟如何布置？</p>
从前虽然没有皇帝，但是周天子也好、后来的国君也罢，和皇帝其实基本是一样的，再往前，尧舜那也同样如此啊。</p>
权力不会有空置的机会的，如果没有了天子掌握权柄，那就一定会也必须有新的人补上。而为了整体的稳定有序，这个人必然也不能是无名无分，也必定会有一个新的名分，从而能够稳定传承。</p>
没有了皇帝，君主，那要有什么来填充这个空位？</p>
如果不走血缘传承，那么这个空位，这个新的名分又是根据什么传承？又如何能够保证真的能够按照这个新规矩稳定传承下去？</p>
假如真的是按照选贤任能的规矩走……这个选贤任能的标准是什么，如何制定？有了标准，又如何制定相关的选拔程序？</p>
最后就是，如何能够保证真的按照这一套走，而不是又回到原本的血缘继承的路上去呢？</p>
大公无私者绝非不存在，李世民绝对相信这一点。但是大公无私者绝对少之又少，李世民也绝对相信这一点。</p>
但后者中，也并非就全都是什么自私自利的人——但这部分人，要如何保证他们虽然有私心有私欲，并且确实有各自的谋划，但同时，至少不会直接走回血缘的路子？</p>
上古先贤，固然也确实是君主类型，但也并非没有过禅让的时候，但是这可根本没能传承几代！后来不就是家族传承，父死子继了吗？</p>
这也是李世民认为后来那个朝廷非常不可思议的关键原因之一。</p>
他还是只愿意把皇位给自己的儿子的。</p>
他可从来没有想过还要把皇位给别人。</p>
就算那个“别人”能力再强，德行再好。</p>
也就算自己的儿子能力不足，品行一般。</p>
可那也是外人，这也是自己的儿子！谁是里，谁是外，他可不是分不清楚。</p>
他也相信，自己的那些重臣们，虽然不至于说要去打压一些有才有德之人，但是肯定也是要把家族的东西传承给自己的儿子，至少爵位这些是要给自己的儿子的，而不是那些有才有德之人。</p>
——所以，后来的朝廷怎么保证这一点呢？</p>
或者说，他们既然推行了这个制度，那就证明了，他们确实是保证了这个制度的基本运作。</p>
这才是最不可思议的地方。</p>
他们究竟是怎么做到的？？？</p>
【另一个重要政治理念就是“朋友论”。简单来说，就是用朋友论来代替等级制度。】</p>
【等级制度我们也提过，就是封建制度的一大核心，而围绕这个核心，建立了君君臣臣父父子子这个基本的等级规矩。至于说这个规矩如何实现，大体上就是通过“忠君”“亲亲”“仁民”“爱物”等实现的——亲亲，爱自己的亲人，然后再爱其他人和物，所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”。】</p>
【而忠君，则是所有前提最终的目标和归宿。】</p>
【我们知道，何心隐是支持君主制度的，他也不可能反对亲亲这个规矩，所以，他在保留了亲亲和忠君之后，提出了朋友论。】</p>
【他认为，朋友关系是社会关系中最重要的一部分，其他的任何关系，比如传统的君臣父子夫妇，都是比较狭隘的，或者说，是有特殊的前提条件的，或者是血缘，或者是利益等等。而五伦中的最后一伦，朋友，或者说何心隐概念中的朋友，是突破了血缘私利等前提的，是一种道义上的志同道合的交往关系。】</p>
【因此，他认为，朋友关系最为重要。】</p>
【而既然是朋友，那么就没有那么多等级高低之分，人与人之间平等往来，平等交往，根据道义，志同道合，兴趣相投……】</p>
【所以，这也算是取代了传统的等级制度。或者说，是对传统等级制度的激烈解构——他还承认忠君，也还在儒家的理论体系之内，但是直接把朋友关系提到了最高，把原本的君臣父子这些踢到了下面，这其实实际上是要动摇朝廷和君主的纲常根基，是要否定朝廷宣传的核心理论。】</p>
【大家不要看何心隐还是支持忠君和亲亲，也还是在用儒家的那一套，也没有反对否定纲常等等，但其实，这种还在儒家理论体系内，并且也还是运用这一体系的理论建构的新内容，其实杀伤力要比直接建立一套新体系的杀伤力大多了。】</p>
【而且，这种的生命力也要更强，更容易传承延续而不容易被朝廷轻易剿杀。】</p>
有人讶然：“真的吗？”</p>
为什么这种的杀伤力会更高？</p>
生命力更强倒是挺好理解，大约就是因为还在这个大框架内部，所以朝廷不容易甄别，相关人员要是想要隐藏自己也比较容易，这样一来，自然更容易延续下去，不容易被朝廷剿杀了。</p>
毕竟朝廷就算是想要剿杀，那也得先找着人才行啊！</p>
找不着人还胡杀一通，那朝廷是嫌自己命太长，嫌这个理论传播得还不够广。</p>
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