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在2000多年的中国封建社会中，向来崇尚“重农轻商”、“重农抑商”的经济看法。在这个自给自足的农业大国里，人们习惯的经济生活方式是自行生产、自行消费。人民以温饱自足，以安宁为福。人给家足可谓国家经济生长的最高要求，而到达这一要求的手段无外是勤力农事，奖励农业和减除一切铺张及奢侈。工商运动向来都被认为是占据生产人口，故障农业生产，促成铺张奢侈的无益行为。因此，恒久以来，受到轻视甚至压抑。直到近代初期，这种思想看法及其赖以生存的经济基础，仍未有动摇、改变。
第一、二次鸦片战争后，清政府被迫开放通商口岸，中国人与外国人打交道的时机越来越多，1862年清政府建设总理各国是务衙门，就是为处置惩罚外交事务而专门设置的。在其时的外交事务中，商务是最多、最主要的。国际形势的迅速变化，客观上已使商务问题上升到重要国策的显赫职位。
可是，一个2000多年中素来轻商、抑商的国家，不行能一下子在思想看法上重视商务问题。《天津条约》签订后，咸丰天子曾有意以全免关税为条件，来换取“公使驻京”的要求，这一事例很鲜明地反映出清政府对商务的无知和轻视，而对自己的政权威严的何等看重。总之，办商务的目的不在于通商赢利自己，而完全是政府外交上的一种制衡手段，其最终目的只在于维护统治，包罗政治秩序及经济秩序等等。
在这时候，只有少数人开始徐徐认识到商务的重要性，并有志在中国真正提倡生长工商业。这些人大多是处于洋务运动重要位置上的官员，身居通商口岸、靠近商业竞争战场，经常与外商接触的督抚或知识分子。例如，恒久在上海英国教会所办“墨海书馆”中事情，而且游历过英、法、俄等资本主义国家的王韬；恒久任曾国藩、李鸿章幕僚，并出任清朝驻英、法、意、比四国公使的薛福成；留学法国，亦任李鸿章幕僚的马建忠，等等。
这些人在他们的著作叙述中，已差异水平地提到或论及“重商”的问题。
然而，对于重视商务，生长工商业这一问题，在文字上举行全面系统叙述，而且再三修订，不停增补，形成较完整思想的，要算郑观应的《盛世危言》。它可以说是近代中国第一部提倡生长资本主义工商业，以商求富，以富求强思想的著作。
1842年7月，即中英签订了《南京条约》之前一月，郑观应出生在广东省香山县雍陌乡的一个士绅之家。香山县离广州不远，与香港隔水相望，在鸦片战争前，这里的住民就有不少与外国资本家打交道，其中做生意致富的人就较多。鸦片战争后，香山人充当外国洋行买办的人越来越多，因而香山县有“买办家乡”之称。在郑观应的家族和亲朋中，就有不少在上海等地做买办。这样的家乡情况和家族关系，促使郑观应在17岁加入县试失败后，就扬弃历代念书人科举仕途的传统模式，而走上了“赴沪学贾”的蹊径。
在以后的岁月中，郑观应先后在英国宝顺洋行、太古汽船公司担任过买办，又自己谋划商业、投资汽船公司，还担任过上海机械织结构总办、汽船招商局总办、上海电报局总办等重要职务。列身于外国洋行、权要企业的猛烈竞争之中，他辛勤谋划、日夜操劳，积累了富厚的商务知识和履历教训。
另一方面，他还不忘“学习英文，究心泰西政治、实业之学”（《盛世危言》卷八），并把自己救时救国，抵制侵略的思想主张，著述成书，以广流传。
1873年，郑观应写成《救时揭要》一书，这时，作者的认识还主要体现在对外国侵略者的义愤上，他控诉侵略者贩卖中国人出洋为奴的罪恶，揭破资本主义侵略中国权利、贱踏华民的行径，也起源提及守卫商民、收回权利的主张。
1880年，郑观应又完成《易言》一书，如果说《盛世危言》反映了作者对外国资本主义侵略的感性认识的话，那么在《易言》里，这些感性的认识获得了理性的上升。郑观应对自己的思想举行了起源系统化的叙述，提出了具有资产阶级改良主义色彩的思想体系。这就是：反抗外国资本主义侵略，生长民族资本主义工商业，实行君主立宪的政治体制。由于这种从感性认识到理性认识的升华，作者自已把《易言》称为《救时揭要》的续篇。
由于时代的变化，郑观应履历的不停富厚，他对事物的认识也更为深刻、越发全面，这使得他又不满足于《易言》，而在其基础上修订增扩，于1894年编成《盛世危言》。从《救时揭要》到《易言》到《盛世危言》，反映了郑观应资产阶级改良主义思想从早期雏形到成熟体系的演变生长，也体现了中国近代“重商”思想从发生、生长到基本完善的生长历程。
《盛世危言》的版本许多，在1894年出书了第一版后的六年中，又先后再版过增补修订本20多种，可以说是中国近代出书史上版本最多的一种书。
其书名有《盛世危言》、《盛世危言续编》、《盛世危言增订新编》等，卷数也多次更动，有五卷本、三卷本、十四卷本、四卷本、八卷本等。
这些版本纷歧定都是经由郑观应手定和同意的，据专家剖析考定，其中经作者手定、能代表他思想生长变化的，是1894年的五卷本、1895年的增订新编十四卷本和1900年的增订新编八卷本。
在2000多年的中国封建社会中，向来崇尚“重农轻商”、“重农抑商”的经济看法。在这个自给自足的农业大国里，人们习惯的经济生活方式是自行生产、自行消费。人民以温饱自足，以安宁为福。人给家足可谓国家经济生长的最高要求，而到达这一要求的手段无外是勤力农事，奖励农业和减除一切铺张及奢侈。工商运动向来都被认为是占据生产人口，故障农业生产，促成铺张奢侈的无益行为。因此，恒久以来，受到轻视甚至压抑。直到近代初期，这种思想看法及其赖以生存的经济基础，仍未有动摇、改变。
第一、二次鸦片战争后，清政府被迫开放通商口岸，中国人与外国人打交道的时机越来越多，1862年清政府建设总理各国是务衙门，就是为处置惩罚外交事务而专门设置的。在其时的外交事务中，商务是最多、最主要的。国际形势的迅速变化，客观上已使商务问题上升到重要国策的显赫职位。
可是，一个2000多年中素来轻商、抑商的国家，不行能一下子在思想看法上重视商务问题。《天津条约》签订后，咸丰天子曾有意以全免关税为条件，来换取“公使驻京”的要求，这一事例很鲜明地反映出清政府对商务的无知和轻视，而对自己的政权威严的何等看重。总之，办商务的目的不在于通商赢利自己，而完全是政府外交上的一种制衡手段，其最终目的只在于维护统治，包罗政治秩序及经济秩序等等。
在这时候，只有少数人开始徐徐认识到商务的重要性，并有志在中国真正提倡生长工商业。这些人大多是处于洋务运动重要位置上的官员，身居通商口岸、靠近商业竞争战场，经常与外商接触的督抚或知识分子。例如，恒久在上海英国教会所办“墨海书馆”中事情，而且游历过英、法、俄等资本主义国家的王韬；恒久任曾国藩、李鸿章幕僚，并出任清朝驻英、法、意、比四国公使的薛福成；留学法国，亦任李鸿章幕僚的马建忠，等等。
这些人在他们的著作叙述中，已差异水平地提到或论及“重商”的问题。
然而，对于重视商务，生长工商业这一问题，在文字上举行全面系统叙述，而且再三修订，不停增补，形成较完整思想的，要算郑观应的《盛世危言》。它可以说是近代中国第一部提倡生长资本主义工商业，以商求富，以富求强思想的著作。
1842年7月，即中英签订了《南京条约》之前一月，郑观应出生在广东省香山县雍陌乡的一个士绅之家。香山县离广州不远，与香港隔水相望，在鸦片战争前，这里的住民就有不少与外国资本家打交道，其中做生意致富的人就较多。鸦片战争后，香山人充当外国洋行买办的人越来越多，因而香山县有“买办家乡”之称。在郑观应的家族和亲朋中，就有不少在上海等地做买办。这样的家乡情况和家族关系，促使郑观应在17岁加入县试失败后，就扬弃历代念书人科举仕途的传统模式，而走上了“赴沪学贾”的蹊径。
在以后的岁月中，郑观应先后在英国宝顺洋行、太古汽船公司担任过买办，又自己谋划商业、投资汽船公司，还担任过上海机械织结构总办、汽船招商局总办、上海电报局总办等重要职务。列身于外国洋行、权要企业的猛烈竞争之中，他辛勤谋划、日夜操劳，积累了富厚的商务知识和履历教训。
另一方面，他还不忘“学习英文，究心泰西政治、实业之学”（《盛世危言》卷八），并把自己救时救国，抵制侵略的思想主张，著述成书，以广流传。
1873年，郑观应写成《救时揭要》一书，这时，作者的认识还主要体现在对外国侵略者的义愤上，他控诉侵略者贩卖中国人出洋为奴的罪恶，揭破资本主义侵略中国权利、贱踏华民的行径，也起源提及守卫商民、收回权利的主张。
1880年，郑观应又完成《易言》一书，如果说《盛世危言》反映了作者对外国资本主义侵略的感性认识的话，那么在《易言》里，这些感性的认识获得了理性的上升。郑观应对自己的思想举行了起源系统化的叙述，提出了具有资产阶级改良主义色彩的思想体系。这就是：反抗外国资本主义侵略，生长民族资本主义工商业，实行君主立宪的政治体制。由于这种从感性认识到理性认识的升华，作者自已把《易言》称为《救时揭要》的续篇。
由于时代的变化，郑观应履历的不停富厚，他对事物的认识也更为深刻、越发全面，这使得他又不满足于《易言》，而在其基础上修订增扩，于1894年编成《盛世危言》。从《救时揭要》到《易言》到《盛世危言》，反映了郑观应资产阶级改良主义思想从早期雏形到成熟体系的演变生长，也体现了中国近代“重商”思想从发生、生长到基本完善的生长历程。
《盛世危言》的版本许多，在1894年出书了第一版后的六年中，又先后再版过增补修订本20多种，可以说是中国近代出书史上版本最多的一种书。
其书名有《盛世危言》、《盛世危言续编》、《盛世危言增订新编》等，卷数也多次更动，有五卷本、三卷本、十四卷本、四卷本、八卷本等。
这些版本纷歧定都是经由郑观应手定和同意的，据专家剖析考定，其中经作者手定、能代表他思想生长变化的，是1894年的五卷本、1895年的增订新编十四卷本和1900年的增订新编八卷本。