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太初有地，其轴曰坤。坤者，万物之母也，载华岳而不重，振河海而不泄。然地德至静，静极忽动，则山崩水涌，龙蛇夜哭，是为地发杀机之象。
周灵王二十二年春，洛邑城南地忽裂丈许，黑气上腾，如龙如蛇，经日不散。是夜，太庙梁柱自鸣，九鼎皆震。天子使大司乐奏黄钟以镇之，然钟声甫作，地裂中竟有应声而出，其音铿然，若金石相击。时有郑国子产过洛，闻而叹曰：“此非祥兆。地者，臣道也。今地裂臣叛，其应在诸侯乎？”未几，果有齐、晋、楚三国使臣同日入朝，各请盟誓。
然地变不止。三月后，洛水突然北流三日，复南归故道，水色赤如丹砂。两岸渔人见水中多出异鱼，首如龙而身如蛇，目赤如火，跃岸而毙。子产使治水官测之，其水温异常，若鼎沸然。官言：“水底似有暖气上涌，恐地火将发。”子产急奏天子，请迁九鼎于安地。王未许。
是年夏，郑国境内新郑城外，忽有土山夜长三丈，其形如龟。土人惊惧，以为地肺出。子产亲往观之，见山体有裂缝，隙中流出青泥，触之化玉。取玉璞琢之，中有天然纹理，似地图又似蝌蚪文。子产召博学者辨识，有老叟言：“此乃《禹贡》所载‘息壤’之变，当有地仙出世。”子产异之，欲留老叟，叟忽化青烟而去，唯闻空中有声：“地发杀机，龙蛇起陆。九土将倾，惟玉能伏。”
秋七月，天下诸侯各有异奏。晋报：太行山腹中闻牛吼之声，连月不绝，山石尽赤。齐奏：东海之滨一夜之间海滩退去百里，露出古木参天，其木皆倒生，根向天，枝入地。楚言：云梦泽中忽起九洲，洲上有巨蛇蜕皮，其皮长十丈，色斑斓。秦告：崤山裂开一缝，宽可通车，深不见底，缝中有白气如练，夜发奇光。各诸侯俱疑邻国作祟，互相指责，兵戈渐起。
子产忧形于色。夜观星象，见镇星不明，荧惑入南斗，急召太卜筮之，得《坤》之《复》，辞曰：“龙战于野，其血玄黄。”太卜曰：“此非人祸，乃地变也。臣闻古有地枢，在九州之下，今恐枢有恙。”子产问：“何以救之？”卜言：“《山海经》载昆仑之墟有地肺，下通九泉。若能得禹王九鼎之秘，或可镇地。”
时郑国小弱，然子产贤名闻天下。齐桓公使管仲致书，请共议地变。子产赴齐，路经卫地，见田中有巨蚌张口，内含明珠，光耀数里。卫人争取之，蚌忽合，吞三人，复入地中。子产急命止争，谓卫侯曰：“此蚌非宝，乃地气所钟。今取之则地泄气，必有大灾。”卫侯不信，竟掘地寻蚌。至夜，卫地大震，城垣尽裂，卫侯惧，乃止。
子产至齐，齐桓公已筑盟台于泰山之阳，诸侯会者二十余国。方歃血之际，泰山忽鸣，声如巨钟，响彻百里。盟台动摇，诸侯失色。管仲急请子产占之。子产以蓍草揲之，得卦曰：“山鸣地应，龙蛇将起。九鼎有知，当自南徙。”言未毕，忽闻空中车马声，见九鼎自西而来，历历在目，须臾没于泰山之巅。诸侯相顾骇然，盟会遂散。
子产归郑，即率人入嵩山寻地枢。行至山腹，见一古洞，洞额篆书“地肺”二字。入洞三里，豁然开朗，见地底有巨柱擎空，柱色玄黄，刻满龙蛇之形。柱脚有九穴，穴中皆出青气，气聚成云，云中有雷声隐隐。子产近观，见柱身有一裂缝，缝中生赤菌，大如车轮，菌面有目，目开则地震，目闭则地宁。
子产欲除赤菌，然触手即灼。忽忆老叟“惟玉能伏”之言，乃取新郑土山所出玉璞，琢为九圭，分置九穴。甫一安置，赤菌即敛，地鸣渐息。然至第七日，有樵夫报：土山复长，高已百仞，中夜裂开，出石函一具。子产启函，见内藏竹简，简文乃夏禹所书《地脉经》。经中言：“地发杀机，起于毫末。龙蛇起陆，实因人心。九土不平，则地气乱；诸侯不睦，则地脉伤。”
子产览经大悟：地变非天灾，乃人祸也。诸侯争战，杀伐之气贯入九地，扰其清宁，故地脉错乱，龙蛇惊起。遂携经见周天子，请合诸侯共修弭兵之盟。天子许之，会诸侯于宋。子产陈说利害，晋、楚、齐三大国皆感其诚，罢兵休战。是年冬至，地裂尽合，洛水复清，土山自平，赤菌化灰。
然地发杀机未尽。十年后，郑国境内有巨蛇出洧水，其长不可测，首在郑郊，尾在陈境。蛇过之处，草木尽枯，井泉皆涸。子产以《地脉经》推之，知此蛇乃地枢余气所化，遂请铸剑师欧冶子后裔，取泰山陨铁，铸“镇地剑”九柄。剑成之日，雷电交作，九剑自飞，钉于九州九穴。巨蛇见剑，昂首怒目，子产登坛祈曰：“地德好生，何苦害民？速归九泉，永护坤灵。”蛇闻声俯首，渐入地中，地复安宁。
至子产卒，郑人立祠祀之，祠中石柱隐现龙蛇纹，每遇地动则纹生光，光熄则地定。后世称“子产镇地柱”。秦并天下时，柱忽夜鸣三日，有老人过而叹曰：“地发杀机，五百年一小变。今龙蛇将再起矣！”
果如其言。秦始皇二十八年，泰山祭天之时，地轴忽动，东方有巨蛇出焉，衔珠献于始皇帝。帝以为祥瑞，殊不知蛇珠乃地气之核，吸之则地动愈频。是岁，天下地动三十七次，函谷关裂，长城崩数十丈。太史奏：“地发杀机，龙蛇起陆。请复子产镇地之术。”始皇不纳，反焚《地脉经》及一切堪舆之书。
然民间暗传子产遗书。有隐士号“地叟”者，于嵩山石室中得《地脉经》副本，夜观地气，知秦将亡。时值沙丘之变，地叟见东南有龙气升腾，又见西北蛇影幢幢，乃叹：“龙蛇果起陆矣！”遂出山辅刘邦，以地脉之术助其定关中。及汉兴，高祖问地叟：“何以永镇地枢？”叟对曰：“不在术而在德。德厚则地厚，德薄则地裂。子产能止地变，非剑之力，乃德之力也。”
文帝时，有司奏：“郑国子产祠中镇地柱夜发光，光映百里。”帝遣博士往视，见柱上龙蛇纹活现，纹中有字：“地发杀机，万载一遇。圣王不出，龙蛇不息。”博士归奏，文帝肃然，下诏修弭兵之政，劝农桑，薄赋税。自此地变渐稀，至景帝时，竟三十年无大震。
然莽新之际，地变复作。王莽好符命，以地发杀机为革鼎之兆，于洛阳掘地求九鼎，误触地枢，致河内大震，山崩水涌，龙蛇夜号。有司奏请祭子产，莽不许，反命毁镇地柱。匠人方举锤，柱中突响雷声，匠人皆倒，柱纹益明。莽惧，乃止。
光武中兴，谒者祭地于嵩山，遇一老翁，授以玉函，函内《地脉经》完本。翁自言子产后身。帝得经，命张衡制地动仪，以测地脉。衡作仪成，其制精妙：以精铜铸之，圆径八尺，形似酒尊，中有都柱，旁行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。地动则龙吐丸，方位即知。此仪暗合子产镇地之道，虽不能止地变，然可预为防备，百姓多免于难。
至唐贞观年间，地发杀机再现。是岁，河东地裂数十里，出黑龙一条，长百丈，所过处城池尽陷。太宗召袁天罡问策。天罡奏曰：“此非真龙，乃地气所化。昔子产以九剑镇之，今剑久失，当重铸。”帝遂发九府之铜，铸新剑九柄，依《地脉经》布于九州。剑成之日，黑龙仰天长啸，化青烟而散。然天罡密奏帝：“地气虽暂伏，然五百年后必复动。欲永绝之，在君德不在剑。”
果然，玄宗天宝时，安史乱起，杀伐之气再贯地枢，长安地动三日，太液池中夜出巨龟，背刻“龙蛇起”三字。李白过而见之，作诗云：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”世人但赏其文辞，不悟其暗指地发杀机之变。
宋靖康元年，金兵南下，地轴亦动。汴京地裂，涌出赤水，水中有物似蛇非蛇，首如麒麟。钦宗召郭京问吉凶，京妄言可破敌，遂使六甲神兵，终致城破。地变与人祸相挟，龙蛇竟起于宫阙之间，此亘古未有也。时有野老叹曰：“子产若在，安得至此？”
元至正间，黄河屡决，地脉伤甚。江淮之间夜闻地底有呼吸声，声如巨鼾。有术士言：“地龙欲醒，当速镇之。”然元政昏乱，竟无人理会。未几，地动山摇，徐州地裂百余丈，裂中涌出蛇群，其小如指，其大如柱，所过之处，人畜皆亡。朱元璋起兵时，军师刘基夜观地气，见龙蛇之象尽归东南，乃知天命在吴。后果定鼎金陵，而地变自止。
明永乐十九年，迁都北京。是岁，嵩山子产祠无故自焚，镇地柱亦裂。成祖使僧道衍卜之，衍曰：“地枢移矣。今之京师，本古幽州，地气刚烈。当铸铜龙九条，埋于九门之下。”帝从之。然铜龙埋后，每夜闻地下有吟啸声，似龙非龙，似蛇非蛇。至正统年间，土木之变，北京地震，铜龙竟破土而出，腾空而去。都人惊骇，以为龙蛇起陆之兆。
嘉靖时，有异人胡宗宪，得子产遗法，于浙东治地脉。时倭寇扰海，地亦频震。胡公于海宁筑镇海塔，塔基镇以禹王玉圭，地乃宁。然塔成之夜，有人见塔顶有白光出，直射北斗，与天上星芒相接。后胡公功成身退，不知所终，或云入地肺得道。
至清康熙七年，山东郯城地大震，裂如龟纹，黑水涌出，水中有物蠕动，似龙无角，似蛇有鳞。圣祖使南怀仁以西洋仪器测之，知地心热气过盛，乃地发杀机之征。遂祭子产于嵩山，诏天下减刑狱、罢征伐。地变果渐平。然乾隆时，和珅擅权，地气复乱，直隶地动，十室九空。有老儒于废墟中得玉简，简上即《地脉经》残文，中有八字：“地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。”老儒献于朝，乾隆览之动容，黜和珅，修德政，地乃安。
然地发杀机，终不可尽绝。光绪三十四年，黄河改道，地气大泄。冬夜，郑州地忽陷一坑，深不可测，坑中出白气如柱。有胆大者系绳下探，见地下有石城巍然，城门洞开，内有巨蛇盘踞，头如丘山，目如巨烛。探者骇而返，未及述说，坑即自合。次年，光绪、慈禧相继崩，天下易鼎。
民国初年，有人于嵩山子产祠旧址掘得古剑一柄，剑上锈蚀，隐约可见“镇地”二字。持剑者夜梦一老翁，自云子产，嘱曰：“地发杀机，五百年一期。今期将至，剑当出世。”果未几，海内兵戈又起，地亦频震，然终有人持此剑平乱。剑今藏于博物院，虽锈迹斑斑，犹有寒意逼人。
回观子产治地，始于周灵王二十二年，终于五百年后无数轮回。其要不在九鼎九剑，而在仁心仁政。地发杀机，虽龙蛇起陆，然有德者居之，则地气自顺。所谓“龙蛇”，非独地上之异兽，实亦人心之邪念。邪念起则地脉伤，邪念息则地枢固。子产止地变，首息诸侯兵戈，次铸九剑镇穴，然最要者，以德化民。故郑国虽小，地变独少于大国。
后世治地者，或求于术数，或仰于神器，皆不得其本。独张衡制仪、刘基观气，犹知地变可测可防。然终不如子产直指人心。今之世，地变时作，或谓气候之变，或谓版块之移，然古之明训：“地发杀机，龙蛇起陆”，非物理所能尽括。昔人观地变而知政失，今人闻地震而求科学，亦进化之道。然子产之德，终不可忘。
文末复为古谣，以志地变：
地轴动兮龙蛇惊，九土裂兮万民倾。
昔有子产佩玉鸣，一剑镇地四海平。
后世但学镇地术，不学当时镇地心。
镇地心兮在无争，无争则地永清宁。
龙蛇虽起陆自正，坤德厚兮载苍生。
太初有地，其轴曰坤。坤者，万物之母也，载华岳而不重，振河海而不泄。然地德至静，静极忽动，则山崩水涌，龙蛇夜哭，是为地发杀机之象。
周灵王二十二年春，洛邑城南地忽裂丈许，黑气上腾，如龙如蛇，经日不散。是夜，太庙梁柱自鸣，九鼎皆震。天子使大司乐奏黄钟以镇之，然钟声甫作，地裂中竟有应声而出，其音铿然，若金石相击。时有郑国子产过洛，闻而叹曰：“此非祥兆。地者，臣道也。今地裂臣叛，其应在诸侯乎？”未几，果有齐、晋、楚三国使臣同日入朝，各请盟誓。
然地变不止。三月后，洛水突然北流三日，复南归故道，水色赤如丹砂。两岸渔人见水中多出异鱼，首如龙而身如蛇，目赤如火，跃岸而毙。子产使治水官测之，其水温异常，若鼎沸然。官言：“水底似有暖气上涌，恐地火将发。”子产急奏天子，请迁九鼎于安地。王未许。
是年夏，郑国境内新郑城外，忽有土山夜长三丈，其形如龟。土人惊惧，以为地肺出。子产亲往观之，见山体有裂缝，隙中流出青泥，触之化玉。取玉璞琢之，中有天然纹理，似地图又似蝌蚪文。子产召博学者辨识，有老叟言：“此乃《禹贡》所载‘息壤’之变，当有地仙出世。”子产异之，欲留老叟，叟忽化青烟而去，唯闻空中有声：“地发杀机，龙蛇起陆。九土将倾，惟玉能伏。”
秋七月，天下诸侯各有异奏。晋报：太行山腹中闻牛吼之声，连月不绝，山石尽赤。齐奏：东海之滨一夜之间海滩退去百里，露出古木参天，其木皆倒生，根向天，枝入地。楚言：云梦泽中忽起九洲，洲上有巨蛇蜕皮，其皮长十丈，色斑斓。秦告：崤山裂开一缝，宽可通车，深不见底，缝中有白气如练，夜发奇光。各诸侯俱疑邻国作祟，互相指责，兵戈渐起。
子产忧形于色。夜观星象，见镇星不明，荧惑入南斗，急召太卜筮之，得《坤》之《复》，辞曰：“龙战于野，其血玄黄。”太卜曰：“此非人祸，乃地变也。臣闻古有地枢，在九州之下，今恐枢有恙。”子产问：“何以救之？”卜言：“《山海经》载昆仑之墟有地肺，下通九泉。若能得禹王九鼎之秘，或可镇地。”
时郑国小弱，然子产贤名闻天下。齐桓公使管仲致书，请共议地变。子产赴齐，路经卫地，见田中有巨蚌张口，内含明珠，光耀数里。卫人争取之，蚌忽合，吞三人，复入地中。子产急命止争，谓卫侯曰：“此蚌非宝，乃地气所钟。今取之则地泄气，必有大灾。”卫侯不信，竟掘地寻蚌。至夜，卫地大震，城垣尽裂，卫侯惧，乃止。
子产至齐，齐桓公已筑盟台于泰山之阳，诸侯会者二十余国。方歃血之际，泰山忽鸣，声如巨钟，响彻百里。盟台动摇，诸侯失色。管仲急请子产占之。子产以蓍草揲之，得卦曰：“山鸣地应，龙蛇将起。九鼎有知，当自南徙。”言未毕，忽闻空中车马声，见九鼎自西而来，历历在目，须臾没于泰山之巅。诸侯相顾骇然，盟会遂散。
子产归郑，即率人入嵩山寻地枢。行至山腹，见一古洞，洞额篆书“地肺”二字。入洞三里，豁然开朗，见地底有巨柱擎空，柱色玄黄，刻满龙蛇之形。柱脚有九穴，穴中皆出青气，气聚成云，云中有雷声隐隐。子产近观，见柱身有一裂缝，缝中生赤菌，大如车轮，菌面有目，目开则地震，目闭则地宁。
子产欲除赤菌，然触手即灼。忽忆老叟“惟玉能伏”之言，乃取新郑土山所出玉璞，琢为九圭，分置九穴。甫一安置，赤菌即敛，地鸣渐息。然至第七日，有樵夫报：土山复长，高已百仞，中夜裂开，出石函一具。子产启函，见内藏竹简，简文乃夏禹所书《地脉经》。经中言：“地发杀机，起于毫末。龙蛇起陆，实因人心。九土不平，则地气乱；诸侯不睦，则地脉伤。”
子产览经大悟：地变非天灾，乃人祸也。诸侯争战，杀伐之气贯入九地，扰其清宁，故地脉错乱，龙蛇惊起。遂携经见周天子，请合诸侯共修弭兵之盟。天子许之，会诸侯于宋。子产陈说利害，晋、楚、齐三大国皆感其诚，罢兵休战。是年冬至，地裂尽合，洛水复清，土山自平，赤菌化灰。
然地发杀机未尽。十年后，郑国境内有巨蛇出洧水，其长不可测，首在郑郊，尾在陈境。蛇过之处，草木尽枯，井泉皆涸。子产以《地脉经》推之，知此蛇乃地枢余气所化，遂请铸剑师欧冶子后裔，取泰山陨铁，铸“镇地剑”九柄。剑成之日，雷电交作，九剑自飞，钉于九州九穴。巨蛇见剑，昂首怒目，子产登坛祈曰：“地德好生，何苦害民？速归九泉，永护坤灵。”蛇闻声俯首，渐入地中，地复安宁。
至子产卒，郑人立祠祀之，祠中石柱隐现龙蛇纹，每遇地动则纹生光，光熄则地定。后世称“子产镇地柱”。秦并天下时，柱忽夜鸣三日，有老人过而叹曰：“地发杀机，五百年一小变。今龙蛇将再起矣！”
果如其言。秦始皇二十八年，泰山祭天之时，地轴忽动，东方有巨蛇出焉，衔珠献于始皇帝。帝以为祥瑞，殊不知蛇珠乃地气之核，吸之则地动愈频。是岁，天下地动三十七次，函谷关裂，长城崩数十丈。太史奏：“地发杀机，龙蛇起陆。请复子产镇地之术。”始皇不纳，反焚《地脉经》及一切堪舆之书。
然民间暗传子产遗书。有隐士号“地叟”者，于嵩山石室中得《地脉经》副本，夜观地气，知秦将亡。时值沙丘之变，地叟见东南有龙气升腾，又见西北蛇影幢幢，乃叹：“龙蛇果起陆矣！”遂出山辅刘邦，以地脉之术助其定关中。及汉兴，高祖问地叟：“何以永镇地枢？”叟对曰：“不在术而在德。德厚则地厚，德薄则地裂。子产能止地变，非剑之力，乃德之力也。”
文帝时，有司奏：“郑国子产祠中镇地柱夜发光，光映百里。”帝遣博士往视，见柱上龙蛇纹活现，纹中有字：“地发杀机，万载一遇。圣王不出，龙蛇不息。”博士归奏，文帝肃然，下诏修弭兵之政，劝农桑，薄赋税。自此地变渐稀，至景帝时，竟三十年无大震。
然莽新之际，地变复作。王莽好符命，以地发杀机为革鼎之兆，于洛阳掘地求九鼎，误触地枢，致河内大震，山崩水涌，龙蛇夜号。有司奏请祭子产，莽不许，反命毁镇地柱。匠人方举锤，柱中突响雷声，匠人皆倒，柱纹益明。莽惧，乃止。
光武中兴，谒者祭地于嵩山，遇一老翁，授以玉函，函内《地脉经》完本。翁自言子产后身。帝得经，命张衡制地动仪，以测地脉。衡作仪成，其制精妙：以精铜铸之，圆径八尺，形似酒尊，中有都柱，旁行八道，施关发机。外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。地动则龙吐丸，方位即知。此仪暗合子产镇地之道，虽不能止地变，然可预为防备，百姓多免于难。
至唐贞观年间，地发杀机再现。是岁，河东地裂数十里，出黑龙一条，长百丈，所过处城池尽陷。太宗召袁天罡问策。天罡奏曰：“此非真龙，乃地气所化。昔子产以九剑镇之，今剑久失，当重铸。”帝遂发九府之铜，铸新剑九柄，依《地脉经》布于九州。剑成之日，黑龙仰天长啸，化青烟而散。然天罡密奏帝：“地气虽暂伏，然五百年后必复动。欲永绝之，在君德不在剑。”
果然，玄宗天宝时，安史乱起，杀伐之气再贯地枢，长安地动三日，太液池中夜出巨龟，背刻“龙蛇起”三字。李白过而见之，作诗云：“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。”世人但赏其文辞，不悟其暗指地发杀机之变。
宋靖康元年，金兵南下，地轴亦动。汴京地裂，涌出赤水，水中有物似蛇非蛇，首如麒麟。钦宗召郭京问吉凶，京妄言可破敌，遂使六甲神兵，终致城破。地变与人祸相挟，龙蛇竟起于宫阙之间，此亘古未有也。时有野老叹曰：“子产若在，安得至此？”
元至正间，黄河屡决，地脉伤甚。江淮之间夜闻地底有呼吸声，声如巨鼾。有术士言：“地龙欲醒，当速镇之。”然元政昏乱，竟无人理会。未几，地动山摇，徐州地裂百余丈，裂中涌出蛇群，其小如指，其大如柱，所过之处，人畜皆亡。朱元璋起兵时，军师刘基夜观地气，见龙蛇之象尽归东南，乃知天命在吴。后果定鼎金陵，而地变自止。
明永乐十九年，迁都北京。是岁，嵩山子产祠无故自焚，镇地柱亦裂。成祖使僧道衍卜之，衍曰：“地枢移矣。今之京师，本古幽州，地气刚烈。当铸铜龙九条，埋于九门之下。”帝从之。然铜龙埋后，每夜闻地下有吟啸声，似龙非龙，似蛇非蛇。至正统年间，土木之变，北京地震，铜龙竟破土而出，腾空而去。都人惊骇，以为龙蛇起陆之兆。
嘉靖时，有异人胡宗宪，得子产遗法，于浙东治地脉。时倭寇扰海，地亦频震。胡公于海宁筑镇海塔，塔基镇以禹王玉圭，地乃宁。然塔成之夜，有人见塔顶有白光出，直射北斗，与天上星芒相接。后胡公功成身退，不知所终，或云入地肺得道。
至清康熙七年，山东郯城地大震，裂如龟纹，黑水涌出，水中有物蠕动，似龙无角，似蛇有鳞。圣祖使南怀仁以西洋仪器测之，知地心热气过盛，乃地发杀机之征。遂祭子产于嵩山，诏天下减刑狱、罢征伐。地变果渐平。然乾隆时，和珅擅权，地气复乱，直隶地动，十室九空。有老儒于废墟中得玉简，简上即《地脉经》残文，中有八字：“地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆。”老儒献于朝，乾隆览之动容，黜和珅，修德政，地乃安。
然地发杀机，终不可尽绝。光绪三十四年，黄河改道，地气大泄。冬夜，郑州地忽陷一坑，深不可测，坑中出白气如柱。有胆大者系绳下探，见地下有石城巍然，城门洞开，内有巨蛇盘踞，头如丘山，目如巨烛。探者骇而返，未及述说，坑即自合。次年，光绪、慈禧相继崩，天下易鼎。
民国初年，有人于嵩山子产祠旧址掘得古剑一柄，剑上锈蚀，隐约可见“镇地”二字。持剑者夜梦一老翁，自云子产，嘱曰：“地发杀机，五百年一期。今期将至，剑当出世。”果未几，海内兵戈又起，地亦频震，然终有人持此剑平乱。剑今藏于博物院，虽锈迹斑斑，犹有寒意逼人。
回观子产治地，始于周灵王二十二年，终于五百年后无数轮回。其要不在九鼎九剑，而在仁心仁政。地发杀机，虽龙蛇起陆，然有德者居之，则地气自顺。所谓“龙蛇”，非独地上之异兽，实亦人心之邪念。邪念起则地脉伤，邪念息则地枢固。子产止地变，首息诸侯兵戈，次铸九剑镇穴，然最要者，以德化民。故郑国虽小，地变独少于大国。
后世治地者，或求于术数，或仰于神器，皆不得其本。独张衡制仪、刘基观气，犹知地变可测可防。然终不如子产直指人心。今之世，地变时作，或谓气候之变，或谓版块之移，然古之明训：“地发杀机，龙蛇起陆”，非物理所能尽括。昔人观地变而知政失，今人闻地震而求科学，亦进化之道。然子产之德，终不可忘。
文末复为古谣，以志地变：
地轴动兮龙蛇惊，九土裂兮万民倾。
昔有子产佩玉鸣，一剑镇地四海平。
后世但学镇地术，不学当时镇地心。
镇地心兮在无争，无争则地永清宁。
龙蛇虽起陆自正，坤德厚兮载苍生。